“愁緒”意象化的符號學(xué)批評
——《青玉案·凌波不過橫塘路》的文本解讀

趙曉芳 （吉林師范大學(xué) 136000）

“愁緒”意象化的符號學(xué)批評
——《青玉案·凌波不過橫塘路》的文本解讀

趙曉芳 （吉林師范大學(xué) 136000）

語言具有兩種功能，一種是陳述功能；一種是造型功能。詩的語言運(yùn)用的是語言的造型功能。造型，是為情感造型，賦予情感一種可觀可感的形象。宋代詩人賀鑄的《青玉案·凌波不過橫塘路》是一首十分典型的運(yùn)用造型語言表達(dá)情感的文學(xué)作品。因此，在本文的論述中，將結(jié)合蘇珊·朗格的詩的語言的造型功能，藝術(shù)創(chuàng)造原則，藝術(shù)符號等理論對文本進(jìn)行解讀，希望通過這篇文章的解讀，能對這首詞的藝術(shù)創(chuàng)造與情感表達(dá)的奧秘有所揭示。

造型；形象；藝術(shù)創(chuàng)造原則；藝術(shù)符號；情感

蘇珊?朗格在《談詩的創(chuàng)造》一文中論述了語言的造型功能。他認(rèn)為詞語是繼承于前人的，不是詩人自己創(chuàng)造的。詞語在詩中所起到的作用只不過是創(chuàng)造詩的材料。至于詩作為一種藝術(shù)樣式能否出現(xiàn)，則取決于詩人運(yùn)用這些材料的特殊方式。即創(chuàng)造出來的東西是一件關(guān)乎事件、人物、情感反應(yīng)、經(jīng)驗、地點(diǎn)和生活狀況的幻想，不一定與真實的事實相同或?qū)?yīng)。換一句話說就是詩人運(yùn)用語言創(chuàng)造出來的是純粹的幻象或虛幻的事件。它是一種表現(xiàn)性形式，表達(dá)了人類的一種普遍情感?？偨Y(jié)起來就是，詩的語言不是一般陳述性的語言，而是使用的造型的語言。因此，不能用陳述性的語言解讀詩的造型，因為陳述性的語言不能表現(xiàn)詩人的情感、意味。所以必須要用詩人的造型語言來解讀詩歌，解讀造型背后的隱喻或象征意義。

宋代?賀鑄的《青玉案?凌波不過橫塘路》在表達(dá)情感時，使用的就是語言的造型功能。那么，什么是造型？造型是人類想象活動的源泉和支柱。它能夠為情感附形，使情感具體化、形象化。在詩中，它往往是通過詩的形式，意象結(jié)構(gòu)等為情感附形，是對詩人內(nèi)部情感的象形。詞的最后一句：“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。”，我認(rèn)為應(yīng)該將這一句理解成詞人的情感的象征。通過最后一句，詞人到底表達(dá)了一種什么樣的情感？又為他的情感附與了怎樣的形式呢？“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨?！薄耙淮ā辈粌H形容數(shù)量上多，更有連續(xù)不斷，連綿不絕的意思，柳絮呢，滿城紛飛，也是既多且雜亂的。“梅雨”，在許多作品中都有所描述。比如宋代趙師秀的《約客》“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”，釋慧性的《偈頌一百零一首》“梅雨連綿，虛空貼卦”，在《唐溪詩話》中也有“江南五月梅熟時，霖雨連旬，謂之黃梅雨”之句。這些都傳達(dá)出江南梅雨的特點(diǎn)，梅雨時節(jié)，天氣陰沉，雨水連綿不斷。根據(jù)這三組意象，可以發(fā)現(xiàn)，它們都表達(dá)了一個共同的主題：“綿綿不絕，雜亂無章，毫無頭緒”，這是一種什么樣的情感？詞人在這句的上面運(yùn)用兩個典故交代了情感的來源：“凌波不過橫塘路。但目送、芳塵去?！?，這句運(yùn)用的是曹植《洛神賦》中“ 凌波微步，羅襪生塵”的典故。對于這句，基本有兩種解釋：《文選》李善注：“凌波而襪生塵，言神人異也?！本褪钦f，洛神走在水面上而襪底騰起塵埃，這是不可能的，但洛神是神，和人應(yīng)該是不一樣的。 然《文選》五臣注，呂向曰：“微步，輕步也。步於水波之上，如塵生也?！笔钦f洛神步履輕盈地走在平靜的水面上，蕩起細(xì)細(xì)的漣漪；就像走在路面上騰起細(xì)細(xì)的塵埃一樣。這種解釋比較合乎情理。表面上說一個美人邁著輕盈的步履，未到橫塘便姍姍遠(yuǎn)去，我只能極目遠(yuǎn)望，直至塵埃落定。實際上卻表現(xiàn)了詞人焦灼的，雜亂的，沒有頭緒的，等待的心情。所以他感慨“錦瑟華年誰與度?！敝荒苋螒{光陰流逝，卻無可奈何。有些人在解讀到這里的時候，往往認(rèn)為美人就是現(xiàn)實中的美人，詞人因為沒有得到美人的垂暮而肝腸寸斷，傷心欲絕。這當(dāng)然是不對的。所以詞人所寫的“美人”應(yīng)當(dāng)是具有象征意義。它象征了什么呢？“飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句?！边@句正與“美人”的象征相互呼應(yīng)。此句出自典故《南史?江淹傳》：“江淹因得五色筆而才華橫溢，妙句紛呈，后夢中見筆的主人郭璞來討還 ，‘爾后為詩 ，絕無美句，時人謂之才盡。’”作者之才不輸江淹，卻只能用生花妙筆書寫斷腸之句。所以詞人只能借三組意象來象征自己的苦悶閑愁和迷惘之情。

我認(rèn)為利用這兩個典故是在陳述事實，通過陳述事實，說出自己的理想所指。當(dāng)然，這里的“陳述”不是指陳述性語言，它應(yīng)該是指藝術(shù)創(chuàng)造原則。是表現(xiàn)性形式的創(chuàng)造方法（或者是手段）。蘇珊朗格還認(rèn)為藝術(shù)符號和藝術(shù)中的符號是不同的。藝術(shù)中的符號不是整個藝術(shù)品傳達(dá)的“意味”的構(gòu)成成分，而是藝術(shù)品外在表現(xiàn)形式的構(gòu)成成分。而藝術(shù)符號是把藝術(shù)品整體作為一個單一的符號，它是一種表現(xiàn)性形式。也就是說藝術(shù)中的符號是詩人創(chuàng)造意象、形式、結(jié)構(gòu)的手段和材料，而不是通過這些一般性的符號來標(biāo)示情感。這種情況不僅僅表現(xiàn)在《青玉案?凌波不過橫塘路》之中，比如李商隱的《無題》“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”一句“相見時難別亦難”就是在陳述事實。說相見難離別更難，難到什么程度？“東風(fēng)無力百花殘”這就將分離的痛苦轉(zhuǎn)化成客觀事物的意象呈現(xiàn)在讀者的面前。這就是為情感造型。是通過藝術(shù)創(chuàng)造法則將藝術(shù)中的符號轉(zhuǎn)化成藝術(shù)符號的過程。那么在《青玉案?凌波不過橫塘路》中，也是這樣的結(jié)構(gòu)樣式。只不過《無題》中的情感是通過意象傳達(dá)出來，而在這首詞中，是通過兩個典故或者說是通過兩個典象傳達(dá)出來的。什么是典象？典象就是典故的形象和意象。比如李商隱的《錦瑟》中就采用了化典取象的方法“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”分別采用了“莊周夢蝶”與“望帝魂化杜鵑”的典象，使“蝴蝶”和“杜鵑”成為詩人理想的象征符號。一個“迷”、一個“托”十分傳神地表現(xiàn)出了詩人對于理想的深切渴望與執(zhí)著追求。那么在《青玉案?凌波不過橫塘路》這首詞中，兩個典象也暗示了詞人的理想象征。只不過這兩個典故是相互關(guān)聯(lián)的，前一個典故在后一個典故的襯托下得到了更確切的解釋。而最后一句“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”是對所陳述事實的情感的隱喻和象征：苦悶、迷惘、悲觀、惆悵。

那么，詩人到底為什么而愁？我猜想，引發(fā)愁緒的可能是某件具體的事情。也許是詩人英俊瀟灑卻不能被美人所青睞；也許是有治世之才卻得不到朝廷的重用；也許是本應(yīng)該屬于自己的東西，卻與自己失之交臂……總之，滲透著“有千里馬，卻無伯樂”的惆悵之情，這就是語言對情感的造型，它是一種象征，不是對某一具體事件引發(fā)的情感的象征，而是對總體精神、心理、情感的樣式的象征。

[1]蘇珊·朗格.藝術(shù)問題[M].中國社會科學(xué)出版社，1983.

[2]蘇珊·朗格.情感與形式[M].中國社會科學(xué)出版社，1986.

[3]康震.宋詞三百首[M].中信出版社，2013.

[4]楊樸.中學(xué)語文名篇新講[M].北京大學(xué)出版社，2015.

趙曉芳，吉林省長春市吉林師范大學(xué)文學(xué)院 在讀研究生，文藝學(xué)。