從揚州絨花生存現(xiàn)狀看非物質(zhì)文化資源的開發(fā)與利用

封榕云 （無錫市太湖技工學校 214084）

從揚州絨花生存現(xiàn)狀看非物質(zhì)文化資源的開發(fā)與利用

封榕云 （無錫市太湖技工學校 214084）

揚州絨花歷史悠久，曾經(jīng)是逢年過節(jié)和日常生活中所喜聞樂見的一種傳統(tǒng)手工藝。但如今正和飛速發(fā)展的時代一樣越走越遠，漸漸遠離我們的視線。本文試圖在掌握較為翔實的文獻資料和實物資料以及藝人口述資料的基礎(chǔ)上，通過揚州絨花生存現(xiàn)狀的角度出發(fā)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)進行深刻的思考。

揚州絨花；傳承；非物質(zhì)遺產(chǎn)；開發(fā)與利用

一、引言

揚州絨花具有悠久的歷史，由于古代的揚州經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮，城鄉(xiāng)女子無論年齡大小都以戴花作為美的裝飾。每逢婚慶喜壽、逢年過節(jié)、望朔之日，或者會朋友、趕廟會，都有佩戴絨花的習俗。揚州是江蘇省內(nèi)兩大絨花工藝的起源地之一，作為南方絨花的代表，曾占據(jù)全國制花業(yè)的半壁江山，其絨花艷麗多姿，艷而不俗，在國內(nèi)外享有盛譽，被譽為工藝品中的“小家碧玉”。是我國手工制品中不可復制的工藝珍品。

二、揚州絨花的開發(fā)模式及優(yōu)劣勢分析

1.揚州絨花的開發(fā)模式

揚州對絨花非遺資源的開發(fā)已形成較為成熟的商業(yè)模式，傳承人自主經(jīng)營，承辦公司。楊家惠女士在“揚州工藝制花廠”解體后，創(chuàng)辦了佳惠工藝品公司，出任總經(jīng)理。由于國內(nèi)運輸成本較大、市場需求過小、企業(yè)生產(chǎn)成本等因素的限制，公司經(jīng)營模式僅有外銷，不在國內(nèi)銷售。需要加工的絨花制品由公司統(tǒng)一出樣，樣品連同原材料一并分發(fā)至加工點，制作生產(chǎn)主要由閑賦在家的農(nóng)婦或老人完成，成品則由公司負責收購，勞資按檢驗合格件數(shù)計算。產(chǎn)品以歐美、日本復活節(jié)或圣誕節(jié)所需絨雞及其他動物造型產(chǎn)品為主。這些商品采用進口絨或者毛線代替蠶絲，一盒6只裝的絨鳥出廠價在5、6元左右，售價相當便宜，因此，收益也相對較低。

2.開發(fā)模式優(yōu)劣勢分析

揚州絨花非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源并非由政府自上而下倡導，而是自下而上的改革，是在研究消費市場中摸索出來的。其優(yōu)勢在于：一具有明確的市場定位。能根據(jù)市場的實際需求，明確判斷出短期內(nèi)國際市場遠比國內(nèi)市場份額大且穩(wěn)定。根據(jù)國際市場對復活節(jié)、圣誕節(jié)禮品的大量需求，迅速而準確地找到產(chǎn)品定位，有針對性的生產(chǎn)含有絨花制作工藝的現(xiàn)代絨制工藝品。二是企業(yè)機制靈活，有效保障了絨花傳承人的生存空間。楊家惠的公司每年都有穩(wěn)定的銷量，保障了其個人生存空間，也為她的藝術(shù)創(chuàng)作提供了充分而有利的條件，她的最新作品——獲得2011第十二屆“天工藝苑?百花杯”銀獎的《錦繡前程》，制作時間長達半年。像這樣的作品是為參賽而創(chuàng)作，售價頗高，并且一般不愿出售。

揚州絨花非遺資源開發(fā)的劣勢在于：一是揚州絨花的工藝制作水平大幅下降。而為了降低成本，也將傳統(tǒng)絨花工藝步驟縮減、輔料用低價的現(xiàn)代布藝代替。其主打產(chǎn)品絨雞的制作，用人造絲代替了蠶絲，不僅費時費力、還將最能體現(xiàn)絨花工藝精巧細致之處的尾、翅、嘴、冠省略，或用不織布代替，從而失去了絨花傳統(tǒng)手工藝獨到的魅力。此外，這些絨制品的加工者都是未經(jīng)系統(tǒng)訓練、沒有繪畫功底的務農(nóng)婦女，制作絨雞的過程，只是依葫蘆畫瓢，更談不上有什么技術(shù)創(chuàng)新和造型創(chuàng)新。二是絨花技藝傳承上無法回避的斷層問題。盡管楊家惠積極尋覓絨花工藝傳承人，但至今還未找到，據(jù)她說：“現(xiàn)在沒人愿意學這類學習周期長，學成之后經(jīng)濟收益低的技術(shù)了?！比卿N售渠道單一。銷售方面主要還是被動接受一些外貿(mào)訂單，沒有主動開拓網(wǎng)絡(luò)銷售、也未開設(shè)門店。

三、如何解決資源開發(fā)所面臨的問題

現(xiàn)在，揚州絨花的發(fā)展境況遇到一些瓶頸，怎樣對它做出合理的開發(fā)與利用，下面有一些建議。

1.產(chǎn)品內(nèi)容要符合消費者需求

現(xiàn)在的消費者，對購買非遺文化產(chǎn)品抱有較高的期望。作為傳統(tǒng)手工藝品的揚州絨花，其實用價值相對單一，主要作為節(jié)日時增添喜慶的裝飾品，雖然和自然經(jīng)濟下人們的使用需求相一致，但在商品種類如此豐富且產(chǎn)品升級如此迅速的今天，絨花的設(shè)計和生產(chǎn)制作根本無法緊跟時代的腳步進而滿足現(xiàn)代人們的消費意向。如，揚州絨花中的一些款式“龍鳳呈祥”“龍舟”“花開富貴”等雖然經(jīng)典，但和現(xiàn)在層出不窮的裝飾品種類繁多的造型一比就相形見絀了，現(xiàn)在的消費者大都喜愛形象可愛，顏色亮麗的飾物，如果揚州絨花能在款式的設(shè)計上再下些功夫，將其和熱門的事件或人物造型相結(jié)合，如：當紅明星，熱播劇中人物的Q版造型等，這樣一來，絕對會受到一批消費者的青睞。

2.培養(yǎng)合格的傳承人

老一輩的絨花藝人有的退休，有的離開人世，中年一代因各種各樣的原因紛紛改行轉(zhuǎn)做他業(yè)，而年輕的一代又覺得學習這一技藝費事費力回報卻不高，不愿從事這一行業(yè)，漸漸地技藝傳承的人數(shù)越來越少。鑒于此，培養(yǎng)一批有理想有熱情的絨花技藝的傳承人是一件迫在眉睫的大事。文化傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的守護神，因此挑選傳承人并非一件輕而易舉的事，因為要進行長時間艱苦細致的技藝培訓，傳承人的品性必須堅毅能吃苦，還要具備基礎(chǔ)的美術(shù)和設(shè)計功底，具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，還要有較強的動手能力，最重要的一點是有責任心，熱愛傳統(tǒng)工藝這項事業(yè)，有為它奉獻一生的決心。只有這樣，再加以老藝人的耐心相授并輔以長時間的磨練和積累才能成為合格的揚州絨花技藝的傳承者。

3.拓寬購買渠道

絨花的購買渠道很少，這樣一來即使有對揚州絨花感興趣的人也會因購買不便而放棄購買。因此，需要拓展絨花的購買渠道，簡化購買方式。絨花生產(chǎn)廠家可以增開網(wǎng)絡(luò)銷售渠道，讓消費者直接從網(wǎng)上了解和購買揚州絨花。絨花的體積小，質(zhì)量輕，不像瓷器或玻璃制品易碎，方便攜帶，作為旅游紀念品來饋贈給親朋好友是個很好的選擇。因此可以在揚州甚至江蘇省內(nèi)的一些旅游景點內(nèi)進行大面積的鋪貨，讓游客在愉快的旅游途中逐漸加深對揚州絨花的認識和了解。

4.加大政策性扶持

為了減輕非遺資源開發(fā)企業(yè)的生存壓力，政府應考慮到其行業(yè)的特殊性，給予在稅收和相關(guān)政策上的扶持。對非遺文化工作有突出貢獻的藝術(shù)家也要給予大力支持和一定程度的補助。政府對省級非遺傳承人每年有 4000 元的扶持資金，但是年齡要求為60歲以上還在從事非遺創(chuàng)作的人，適當放寬領(lǐng)取扶持資金的年齡限制，讓更多非遺傳承人得到利好。

5.完善促銷方式

在絨花工藝品銷售方面，要形成與非遺資源文化內(nèi)涵相匹配的產(chǎn)品推廣、宣傳，沒有專業(yè)的商業(yè)團隊來進行策劃與運作。

四、結(jié)論

文化產(chǎn)業(yè)資源可以獲得社會效益、經(jīng)濟效益。開發(fā)利用文化產(chǎn)業(yè)資源，首先應認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的價值，沒有這一認識，就難以實現(xiàn)開發(fā)利用。在現(xiàn)代市場化、全球化的背景下，我們應該站在全世界的角度來看待我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它不僅是中國文化的構(gòu)成元素，還是全人類共同的文化財富。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)需要政府作為媒介，傳承人作為主力，各種社會力量共同協(xié)作配合。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要用長遠的眼光去看待，對于將要失傳的，盡快交由專家學者進行音像資料的記錄整理，以求保存完整的資料，對于還有一定生命力的，需要全社會通力合作并進行保護性開發(fā)。