試論地區(qū)博物館與社區(qū)文化圖像構(gòu)建

李云煌　（中國(guó)閩臺(tái)緣博物館　362000）

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試論地區(qū)博物館與社區(qū)文化圖像構(gòu)建

李云煌（中國(guó)閩臺(tái)緣博物館362000）

摘要：地區(qū)博物館通過(guò)器物展示不但表達(dá)一種生活方式，更多是表達(dá)一種文化價(jià)值觀念。那么地區(qū)博物館如何構(gòu)建社區(qū)文化圖像，本文試著從不同脈絡(luò)來(lái)論述地區(qū)博物館文化圖像構(gòu)建，從而強(qiáng)化社區(qū)居民文化認(rèn)同與歷史情感，更好促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：地區(qū)博物館；社區(qū)文化；圖像構(gòu)建

地區(qū)博物館通過(guò)器物展示不但表達(dá)一種生活方式，更多是表達(dá)一種文化價(jià)值觀念。那么地區(qū)博物館如何構(gòu)建社區(qū)文化圖像，本文試著從不同脈絡(luò)來(lái)論述地區(qū)博物館文化圖像構(gòu)建，從而強(qiáng)化社區(qū)居民文化認(rèn)同與歷史情感，更好促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

關(guān)于地區(qū)博物館概念，也有學(xué)者將其命名為地方博物館。但有爭(zhēng)論，1962年國(guó)際博物館協(xié)會(huì)區(qū)域博物館委員會(huì)與國(guó)際特殊博物館委員會(huì)將地方與地區(qū)博物館修正為地區(qū)（regional）：關(guān)心地區(qū)博物館對(duì)其社區(qū)文化、歷史、環(huán)境與社會(huì)發(fā)展及語(yǔ)言各方面的角色。1但是這個(gè)概念也是有爭(zhēng)議。在大陸，地方更多側(cè)重政治劃分范疇，如中央與地方；地區(qū)相對(duì)更寬些，如沿海地區(qū)?，F(xiàn)在大陸地區(qū)博物館，雖然建在各省，展示各省地域文化。但是也有突破地方，如中國(guó)閩臺(tái)緣博物館展示是福建與臺(tái)灣獨(dú)有閩南地區(qū)文化。因此，本文認(rèn)為運(yùn)用地區(qū)博物館這一概念更切合些。

那么地區(qū)博物館存在目的是什么，又有什么意義？托馬斯·霍文認(rèn)為“大都會(huì)博物館不僅是眾多藝術(shù)珍品的觀光點(diǎn)和庫(kù)房，它還是一個(gè)影響力巨大的獨(dú)特社會(huì)，擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其體量和使命的威力……大都會(huì)博物館充滿歷史氣息。眾多民間、專(zhuān)業(yè)、癡迷于藝術(shù)的收藏家和捐贈(zèng)人的激情，造就了它豐富多彩的收藏，并得到億萬(wàn)觀眾的滋 養(yǎng)，許多觀眾把大都會(huì)博物館視為生活中極其重要的組成部分。如同梵蒂岡，大都會(huì)博物館比自己眾多元素的總和更重要、更具魅力——它是光環(huán)、時(shí)尚、現(xiàn)實(shí)和一種信仰?！?但是，地區(qū)博物館與主流博物館區(qū)別在于，“因?yàn)樗非蟮牟皇堑蹏?guó)主義或其他權(quán)力下收集的世界珍品，而是找出這（地理或人文）社區(qū)范圍內(nèi)的居民在過(guò)去、現(xiàn)在生活的表現(xiàn)與未來(lái)的發(fā)展方向；它的目的不一定是要建立知識(shí)界不朽的真理或大理論，而是這個(gè)地方居民與自然、人文互動(dòng)的原因、過(guò)程與成果，我們稱之為在地知識(shí)。換句話說(shuō)，地方博物館的工作仍為收藏品的保存、詮釋與呈現(xiàn)為主，目的也仍是教育公眾為中心，但是其運(yùn)作的主體與客體內(nèi)容已經(jīng)不是以珍奇異物物件來(lái)取得觀者價(jià)值觀的認(rèn)同，而是對(duì)自己居住地區(qū)所擁有的，不同于他人的原因、發(fā)生于成果呈現(xiàn)出來(lái)?！?這個(gè)概念將傳統(tǒng)的博物館與地區(qū)博物館功能區(qū)分開(kāi)來(lái)。既然地區(qū)博物館目的是為了呈現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)貌、當(dāng)?shù)貧v史文化或是一段歷史時(shí)期人們生活橫截面，那么地區(qū)博物館功能在敘述方式將有別于盧浮宮、大英博物館這類(lèi)博物館。因此在功能上“（一）地方博物館是以當(dāng)下住民的生活、情感。集體記憶及認(rèn)同為依歸；回到生活的現(xiàn)場(chǎng)與地方感的塑造。（二）地方博物館的收藏、展示、闡釋、研究。教育推廣活動(dòng)、資訊與傳播，必須和本地居民的生活產(chǎn)生連結(jié)，再轉(zhuǎn)化活用于人才培育、產(chǎn)業(yè)、觀光方向的開(kāi)發(fā)。（三）地方博物館是一座鄰居的、社區(qū)的、生態(tài)的、生活美學(xué)的博物館，也是生態(tài)環(huán)境的博物館，同時(shí)兼具數(shù)位博物館的功能?！?以上三個(gè)功能，其實(shí)概括地區(qū)博物館新功能，那么如何通過(guò)文化圖像構(gòu)建這樣功能呢？

第一，地區(qū)博物館文化圖像構(gòu)建必須將“人”放到焦點(diǎn)位置。常規(guī)來(lái)說(shuō)，博物館文化圖像構(gòu)建一般通過(guò)以下四個(gè)議題來(lái)實(shí)現(xiàn)，人與天關(guān)系、人與人關(guān)系、從人與物關(guān)系、人與自我關(guān)系。博物館更側(cè)重于人與物關(guān)系，即通過(guò)器物展示再脈絡(luò)化當(dāng)?shù)匚幕ｋS著新的博物館理念強(qiáng)調(diào)以人為本，博物館重視物也逐漸向重視人轉(zhuǎn)變，即“博物館要能成為市民社會(huì)重要環(huán)節(jié)的方式，在于物件角色的轉(zhuǎn)變：它們?cè)诒磉_(dá)、理解、發(fā)展與保護(hù)市民社會(huì)所珍視與依賴的物件、價(jià)值與知識(shí)方面，扮演重要角色?！?

第二，通過(guò)參與感強(qiáng)化地區(qū)博物館文化圖像構(gòu)建。地區(qū)博物館具有極強(qiáng)地域性，如地市博物館基本上具有地區(qū)文化特色。這些地域博物館，常用敘述方式就是前言中用第一人稱“我們”來(lái)論述，足以引起本地居民自豪感。但是隨著大陸人口遷移及戶籍制度改革，出現(xiàn)新生移民。新生移民也是多元化，一是從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)為城市人口；二是外來(lái)人口。如何讓這些新移民也認(rèn)同社區(qū)文化，Karp指出，“社群并非一個(gè)外在的，被給定的實(shí)體，人們是在這些環(huán)境中（過(guò)程中）才成為社群成員。所以，我們可以將這些環(huán)境資源視為市民社會(huì)的一部分，博物館與社區(qū)都是構(gòu)成市民社會(huì)的一部分，人們透過(guò)它們來(lái)形塑認(rèn)同。6Karp強(qiáng)調(diào)參與感，強(qiáng)調(diào)博物館與社區(qū)都是構(gòu)成市民社會(huì)的一部分。這涉及博物館在構(gòu)建文化圖像中表達(dá)是誰(shuí)的博物館？還是誰(shuí)擁有博物館問(wèn)題？因此，在社區(qū)博物館營(yíng)造中，必須加強(qiáng)社區(qū)居民參與感，除了常規(guī)陳列展覽文本敘述中強(qiáng)調(diào)地域文化發(fā)展歷史，讓新移民有講述歷史機(jī)會(huì)，而不是變成當(dāng)?shù)亍凹覐R”“宗祠”。即“博物館也應(yīng)動(dòng)員適當(dāng)?shù)娜?，通過(guò)物件、詮釋過(guò)去居民獨(dú)特的拓殖歷史與生活方式，并進(jìn)而擬構(gòu)初具有地方社會(huì)色彩的博物館展示與相關(guān)活動(dòng)。這不但有可能將詮釋生活方式、生態(tài)、歷史的權(quán)力賦予當(dāng)?shù)鼐用?，呼喚居民的地方認(rèn)同，也使他者獲得認(rèn)識(shí)地方社會(huì)的機(jī)會(huì)?！?

第三，塑造集體記憶。地區(qū)博物館展示常常在地化，將一段歷史時(shí)期居民生活模式、生活方式、情感記憶及集體美學(xué)展示出來(lái)。Zolberg 認(rèn)為“透過(guò)博物館這類(lèi)物質(zhì)表現(xiàn)機(jī)制，集體記憶得以被激活、展現(xiàn)，不同的認(rèn)同逐漸生成，而意義的社會(huì)協(xié)商持續(xù)進(jìn)行著。更且，這種意義的協(xié)商有可能把博物館視為不同群體對(duì)集體記憶進(jìn)行不同詮釋的競(jìng)現(xiàn)之地”8。這種集體記憶塑造交錯(cuò)與沖突過(guò)程，也是一個(gè)社區(qū)居民集體文化認(rèn)同的過(guò)程。同時(shí)，集體記憶塑造也是通過(guò)行為來(lái)完成。Connerton認(rèn)為：“集體記憶的傳授行為，是透過(guò)社群不斷操演形成的，使記憶達(dá)到體化（incorporating）與刻寫(xiě)（inscribing），籍由社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶事件的舉行，傳承社群的集體記憶并凝聚其認(rèn)同，他也說(shuō)明社會(huì)記憶的最重要價(jià)值在于使群體產(chǎn)生集體認(rèn)同的精神價(jià)值?！?同時(shí)，集體記憶塑造具有傳承性也是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，一旦這種傳承斷裂，常常出現(xiàn)消失過(guò)程。因此，在集體記憶脈絡(luò)化梳理過(guò)程中，盡量多種語(yǔ)意脈絡(luò)中的主題展示，更具有包容性及長(zhǎng)久性。

總之，地區(qū)博物館通過(guò)文化圖像構(gòu)建必須將“人”放到焦點(diǎn)位置；通過(guò)社區(qū)居民參與強(qiáng)化地區(qū)博物館文化圖像構(gòu)建；通過(guò)塑造集體記憶強(qiáng)化文化圖像。畢竟博物館將人類(lèi)生存價(jià)值重新再脈絡(luò)過(guò)程，展現(xiàn)出一段歷史時(shí)期居民生活模式、生活方式、情感記憶及集體美學(xué)。通過(guò)社會(huì)化、當(dāng)?shù)鼗瘜?shí)現(xiàn)審美愉悅，從而構(gòu)建社區(qū)文化圖像，形成具有地方特性的社會(huì)文化，強(qiáng)化地區(qū)居民歷史情感認(rèn)同，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

1.轉(zhuǎn)引：徐純.文化載體——博物館的演進(jìn)腳步［M］.臺(tái)灣臺(tái)灣博物館專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)，2011：177.

2.3.托馬斯·霍文，張建新譯.讓木乃伊跳舞［M］.鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，譯林出版社，2012：1.

4.5.6.7.8.9.廖仁義，王崇山.當(dāng)?shù)胤接錾喜┪镳^：臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)與跨文化視野［M］.蘭陽(yáng)博物館，2012：24、51、35、51、104.

作者簡(jiǎn)介：

李云煌，女，1982年10月，籍貫：泉州，職稱：助理館員。