在“非遺”申請(qǐng)中丟失的個(gè)性
——以廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)為例

任中華?。◤V西大學(xué)　530004）

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在“非遺”申請(qǐng)中丟失的個(gè)性
——以廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)為例

任中華（廣西大學(xué)530004）

摘要：少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為中華文明史中重要的組成部分，具有不可磨滅的價(jià)值，但伴隨著時(shí)代的變遷，民族的融合，少數(shù)民族的個(gè)性正在逐漸的消失，申遺雖然起到了一定的保護(hù)作用，但也磨滅了很多差異性，在申遺的道路上，如何保存這種少數(shù)民族的個(gè)性，任重而道遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；申遺；差異性

我國(guó)地域廣闊，在960萬平方公里的土地上散落著56個(gè)民族，而大多數(shù)的少數(shù)民族居住在貧瘠的高原或邊遠(yuǎn)的山區(qū)里，其中我國(guó)的西南地區(qū)就居住了大量的少數(shù)民族。在這里，由于地形地貌特征的復(fù)雜性，直接的又造成了不同民族之間巨大的差異性，甚至是同一民族之間也存在著不同的差異性。正是這些差異性，使一個(gè)民族中最原始且共同的生活習(xí)俗會(huì)伴隨著這些改變而有了些許不同，而這些不同之處在千百年間又演化成為每個(gè)小區(qū)域群體中的獨(dú)有特點(diǎn)。

文化遺產(chǎn)作為文化的一種具體的審美藝術(shù)形式，在我們的日常生活中發(fā)揮著日益重要的作用。從古到今，在我國(guó)歷史上出現(xiàn)過三次大的人口遷移，每一次人口遷移都帶來了民族的大融合，這些大融合也從方方面面的改變著每一個(gè)民族所固有的生活習(xí)慣和思維方式。戰(zhàn)爭(zhēng)更是可能會(huì)使一個(gè)民族的命運(yùn)走到盡頭，而在戰(zhàn)爭(zhēng)中存活下來的人們，所固有的生活習(xí)俗也會(huì)受到很大的影響。隨著改革開放的發(fā)展，綜合國(guó)力有了巨大提升、交通建設(shè)也有很大改善，人民生活水平得到提高，這些諸多因素共同影響了新的民族大融合，在這種趨勢(shì)下，民族間的個(gè)性，甚至民族內(nèi)小區(qū)域間的個(gè)性正逐漸在減弱或消亡。

在2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，這個(gè)公約在很大程度上促使了各國(guó)對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度。從我個(gè)人觀點(diǎn)來看，尤其在2005年韓國(guó)將端午節(jié)成功申遺之后，很大程度上刺激了我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。近十年來，我國(guó)在申遺方面做出的努力和取得的成績(jī)是顯著的，很多的傳統(tǒng)、民俗、工藝都作為”非遺”項(xiàng)目得到了政府的高度關(guān)注和重視。然而我想說的是，這種保護(hù)從大的方面來說是有利于傳統(tǒng)的保留。但不可否認(rèn)的是，很多時(shí)候我們甚至有一點(diǎn)為了申遺而去申遺，卻淡忘和模糊了申遺的意義與目的。文化在一定程度上具有相對(duì)獨(dú)立性，雖然經(jīng)濟(jì)對(duì)文化起著決定性作用，但是文化的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是同時(shí)進(jìn)行的。在熱鬧喧囂的大眾文化狂歡面前，我們常常感到民族血液中蘊(yùn)藏的文化延續(xù)能力正在消失，我們正在失去對(duì)民族人文傳統(tǒng)的歷史記憶。外來文化的滲透以及我們民族特有文化習(xí)俗的占有，使得我們逐步意識(shí)到文化建設(shè)以及非物質(zhì)文化申遺的重要性，盡管這種方法在一定程度上毋庸置疑，但在某些方面卻又體現(xiàn)著不足。因?yàn)?，?duì)待文化遺產(chǎn)我們切忌任性，文化歸根到底，最重要的依舊是在傳承的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行真正意義上的保護(hù)，而不是一味強(qiáng)調(diào)措施上“申遺”的施行，因此，“重申請(qǐng)，輕保護(hù)”的觀念要不得。申遺的目的是對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承與保護(hù)，當(dāng)然這也是申遺的核心理念所在。只有做到保護(hù)，文化的價(jià)值才能真正實(shí)現(xiàn)，從而真正造福于人類。此外，前面我們講過不同民族之間的差異以及同一民族之間的差異性問題。那么問題就出在這里，既然民族中有這么大的差異，那么我們的申遺項(xiàng)目是否兼具了這些差異性呢？或許有一些有，但更多的是沒有兼顧這些差異性。那么如果沒有兼具這些差異性，那么我們申遺的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？或許是根據(jù)一個(gè)較大地域的習(xí)俗來申報(bào)的，那么那些小地域的個(gè)性就將被抹掉。舉個(gè)實(shí)例，同樣是儺文化，毛南族的傳統(tǒng)跟傜族的傳統(tǒng)肯定是有著很大差異的，但儺文化最終申遺的時(shí)候被定為了毛南族的標(biāo)準(zhǔn)，那么最終得以保留的也必然是毛南族的傳統(tǒng)，而隨著民族融合的進(jìn)一步發(fā)展，或許傜族的儺文化就將逐漸消失，也就是說，同樣是經(jīng)歷了千百年沉淀下的東西可，一個(gè)在申遺之后得到了較好的保存，另一個(gè)卻就要在歷史的長(zhǎng)河中漸漸地消失并不復(fù)存在了。因此，從這個(gè)方面而言，人們只看到了非遺的一個(gè)呈現(xiàn)，而重視蘊(yùn)藏在非遺文化和技藝背后的東西才是對(duì)非遺真正的傳播和保護(hù)，文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特的作用，是人類共同的文化財(cái)富。因此，在申遺的過程當(dāng)中某個(gè)區(qū)域的文化的個(gè)性的流失于我們而言、于民族而言、于世界而言，不得不說是一種在人們固有的申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思想指示下的片面化的事物，是在一種畸形狀態(tài)下延續(xù)的早產(chǎn)兒，正是由于不同事物之間不同的文化個(gè)性才組成了我們這個(gè)獨(dú)特的世界，因此，個(gè)性得到保護(hù)刻不容緩，都說文化是體現(xiàn)一個(gè)民族親和力等其他因素的重要的衡量指標(biāo)，試問，一個(gè)丟失了自己文化的個(gè)性的民族，于他們的精神世界又有什么意義可言？這不得不引發(fā)我們的深思。

當(dāng)然，申遺也可能是包容了各個(gè)地區(qū)的共性，而不是以一個(gè)較大區(qū)域作為標(biāo)準(zhǔn)。但這種共性也必然在很大程度上損失掉每個(gè)不同區(qū)域的個(gè)性，因?yàn)樯赀z所得到的結(jié)果跟每個(gè)小地域又都不同。也就是說，對(duì)于每個(gè)小區(qū)域都要放棄千百年形成的習(xí)慣，而這種不是他們各種所獨(dú)有的形式，他們是否還會(huì)繼續(xù)堅(jiān)守沒有那么牢固的傳統(tǒng)呢？千百年延續(xù)下來的精神寄托是否只是因?yàn)閭€(gè)性的丟失就付諸流水？當(dāng)?shù)氐奈幕厣欠駮?huì)就此滅亡或?qū)⒉粡?fù)存在？答案我不敢肯定，只有時(shí)間能給我們答案。在當(dāng)前，尤其是在少數(shù)民族中，青少年沿襲自己民族中國(guó)特有的風(fēng)俗習(xí)慣的已經(jīng)很少了，只有七八十歲的老人還在堅(jiān)守著自己民族的傳統(tǒng)跟習(xí)俗。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，今年我已經(jīng)是第二次去廣西環(huán)江毛南族自治縣去觀看分龍會(huì)了，給我感觸最深的不是那些傳統(tǒng)的民歌、民舞、民俗還得以保留，而是在傳承這些傳統(tǒng)的人們中，基本都是一群順耳、知天命年紀(jì)的爺爺、奶奶輩的人在唱、在跳。我作為一個(gè)求知者上前去詢問他們表演的內(nèi)容的意義的時(shí)候，他們只能很簡(jiǎn)單的敘述故事名字，而不知道其表達(dá)的含義。這件事給了我很大的觸動(dòng)，我們的"非遺"之路將何去何從。中國(guó)文化復(fù)興之路還有多遠(yuǎn)？

申遺固然會(huì)對(duì)我們的很多傳統(tǒng)有保護(hù)跟傳承作用，但如果不能很好的處理申遺過程中的個(gè)性問題，那么最終申請(qǐng)下來的將不會(huì)是最初的模樣了。盡管在一定程度上得到了保護(hù)與繼承，但是文化個(gè)性的流失對(duì)民族而言、對(duì)中國(guó)而言注定是一場(chǎng)悲劇，是被時(shí)代泯滅的消失在現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)生活中的犧牲品。與此同時(shí)，盡管人們對(duì)文化的重視程度還在提升，少數(shù)民族的傳統(tǒng)還將會(huì)進(jìn)一步獲得保護(hù)，但申遺始終不能等同于我們對(duì)文化精神真正意義上的傳承，申遺的道路上卻是任重而道遠(yuǎn)。需要我們?cè)谶@方面進(jìn)行真正有內(nèi)涵、有意義的深思，而不是只是做一個(gè)文化申遺的巨人，文化個(gè)性保護(hù)的矮子。對(duì)此，我們不做歷史文化的旁觀者，而是積極在申遺之前做到對(duì)文化深厚底蘊(yùn)的保護(hù)，這是生而為人的重要指南與航向標(biāo)，我相信，在積極處理文化申遺與文化個(gè)性保護(hù)的關(guān)系上我們最終會(huì)想到一個(gè)行之有效的合理的方法，讓我們共同期許這一天的到來，不再為了文化個(gè)性的遺失而感到后悔。