唐卡藝術(shù)的裝飾性在高中美術(shù)鑒賞課程資源中的轉(zhuǎn)化

王祝福首都師范大學(xué)研究生

唐卡藝術(shù)的裝飾性在高中美術(shù)鑒賞課程資源中的轉(zhuǎn)化

王祝福
首都師范大學(xué)研究生

普通高中美術(shù)課程要引導(dǎo)學(xué)生深入地了解我國優(yōu)秀的民族、民間藝術(shù)，增強(qiáng)對祖國優(yōu)秀文化的理解。通過調(diào)查普通高中階段美術(shù)課程普及度最高就是《美術(shù)鑒賞》課程，因此“美術(shù)鑒賞”模塊需要開發(fā)與民族藝術(shù)相關(guān)的課程。藏族唐卡藝術(shù)體現(xiàn)了生活在世界屋脊上的藏民族的審美特征，在我國少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)發(fā)展的今天，需要讓高中生理解感受藏族唐卡體現(xiàn)的文化和藝術(shù)性。本文的研究方法主要是歷史研究法，比較研究方法，文獻(xiàn)分析方法等，主要探究如何將唐卡轉(zhuǎn)換成高中美術(shù)鑒賞課程資源。

唐卡藝術(shù)；裝飾性；課程資源；轉(zhuǎn)化

一、唐卡藝術(shù)中的可用資源

唐卡，藏文名“唐嘠”，意譯為“平坦寬廣”，即平面畫，是將佛畫用彩緞裝裱成佛龕狀后懸掛供養(yǎng)的卷軸畫。在藏區(qū)任何一座佛教寺院大殿內(nèi)，都會(huì)于經(jīng)堂四周懸掛多幅精美的唐卡，琳瑯滿目，美不勝收。

唐卡藝術(shù)是藏民族的宗教、文化在千百年來的發(fā)展中積累的重要文化遺產(chǎn)，是雪域高原的文化瑰寶。唐卡從其萌生至今經(jīng)歷了上千年的歷史，其最初誕生可以溯源到吐蕃時(shí)期。唐卡藝術(shù)種類繁多，材料多樣，題材和內(nèi)容跟宗教相關(guān)，深刻地體現(xiàn)民族性。由于唐卡藝術(shù)的獨(dú)特性，將其轉(zhuǎn)化成美術(shù)課程資源，是有一定難度和挑戰(zhàn)性的。那么，如何將其運(yùn)用到美術(shù)課程中，如何有效利用唐卡藝術(shù)的裝飾性，這是值得思考的。

鑒賞唐卡藝術(shù)的裝飾性，了解其豐富而多變的構(gòu)圖形式，是極為有意思的課程資源。從唐卡藝術(shù)作品中可以看出，藏族唐卡藝術(shù)運(yùn)用的構(gòu)圖形式是十分豐富的。它不是單一地運(yùn)用某種構(gòu)圖形式，而是靈活多變地綜合運(yùn)用多種構(gòu)圖形式，這與其極為廣泛的內(nèi)容也是分不開的。

藏族唐卡的基本形態(tài)是另一種可利用的課程資源。從藏族唐卡藝術(shù)極其豐富的裝飾造型來看，它多取材于自然物象，按唐卡藝術(shù)裝飾造型的基本形態(tài)，其種類大致可以分為花卉、動(dòng)物、自然景物、人物及法器寶物等，每一種類內(nèi)，若細(xì)分的話又包含有諸多的具體形態(tài)，例如:

①花卉:忍冬卷草紋、牡丹花紋、菊花紋、梅花紋、寶相花、纏枝藤紋、蓮花紋、海石榴花紋、太平花、什花等。

②動(dòng)物:夔龍、鳳凰、獅子、蝙蝠、仙鶴、鹿、白象等。

③自然景物:云紋、火焰紋、波浪紋、水紋、山、石、日、月、星等。

④人物:佛、菩薩、度母、金剛、護(hù)法神等。

⑤法器寶物:金剛柞、金剛鉆、金剛劍、雜寶、摩尼寶珠等。①

這兩種課程資源的開發(fā)將拓展學(xué)生對唐卡藝術(shù)的了解，也能讓學(xué)生感受藏族文化和藝術(shù)，從而豐富自己的知識(shí)體系。

二、作為高中美術(shù)鑒賞課程資源的原因

“美術(shù)鑒賞”是普通高中階段美術(shù)科目的一個(gè)內(nèi)容系列，美術(shù)鑒賞活動(dòng)能幫助學(xué)生在欣賞、鑒別與評價(jià)美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。②

高中生已經(jīng)開始有自己的想法和追求，他們開始意識(shí)到自己的重要性?？此七@與學(xué)習(xí)唐卡藝術(shù)似乎沒有什么關(guān)系，但是不然。唐卡藝術(shù)首先是藏族藝術(shù)，這首先是少數(shù)民族文化的一種體現(xiàn)，有利于讓學(xué)生了解民族文化，熱愛民族藝術(shù)，也有利于促進(jìn)民族文化之間的交流。唐卡藝術(shù)是藏族藝術(shù)中的瑰寶，自然需要好好地繼承和發(fā)揚(yáng)，鑒于唐卡藝術(shù)內(nèi)容豐富，難度較大，對于專業(yè)的大學(xué)生來說，都需要慢慢了解和學(xué)習(xí)，對于課業(yè)繁重的高中生來說，更是一種挑戰(zhàn)，唐卡藝術(shù)的文化內(nèi)涵，藝術(shù)特性，能夠帶給高中生很好的教育意義。

唐卡藝術(shù)的繪畫風(fēng)格，表現(xiàn)形式，寓意內(nèi)涵，都是能給高中生帶來益處的資源，只是內(nèi)容太多，不易于學(xué)生吸收和掌握，所以需要認(rèn)真考慮選擇可用的課程資源，這就是選擇通過鑒賞唐卡繪畫作品了解其中裝飾性構(gòu)圖以及簡單的繪制基本形態(tài)的必要性。

三、教學(xué)方法和手段的選擇

對于唐卡藝術(shù)的教學(xué)設(shè)計(jì)，可以采用多種教學(xué)方法，由于高中生主觀意識(shí)較強(qiáng)，如果單單是老師自己講述，這可能會(huì)導(dǎo)致課堂氣氛枯燥無味，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的興趣，無法完整地進(jìn)行正常的教學(xué)過程。針對構(gòu)圖知識(shí)的理解，可以采用討論法，教師搜集比較有代表性的作品，在進(jìn)行大體講解之后，讓學(xué)生分組進(jìn)行討論，這樣才能深入探討每組作品的構(gòu)圖形式，之后，同學(xué)們可以利用多媒體手段，對該作品進(jìn)行分解再組合，切身體會(huì)裝飾性意味。該內(nèi)容建議以鑒賞為主，繪畫為輔，主要目的還是了解唐卡藝術(shù)，培養(yǎng)高中生對民族文化藝術(shù)的興趣。對于基礎(chǔ)形態(tài)種類的學(xué)習(xí)，建議還是以繪畫為中心，展開交流學(xué)習(xí)，這些基本形態(tài)源自自然和生活，聯(lián)系民族文化，最終成為一幅幅精美的唐卡作品，只有親自動(dòng)手才能深切感受唐卡藝術(shù)的美。

對于民族文化，其實(shí)最傳統(tǒng)的教學(xué)手段是比較合適的，但是現(xiàn)在是信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)，多媒體等媒介已經(jīng)遍布課堂，所以要好好利用這些媒介，可以將計(jì)算機(jī)上的作品打印出來，并且分割成很多部分，分給不同小組的同學(xué)，讓他們將自己小組的部分繪制出來，最終再拼接成一幅完整的作品。學(xué)生還可以從現(xiàn)實(shí)生活中找到基本形態(tài)種類的原型，例如花卉，法器，動(dòng)物等的形象，認(rèn)真觀察，看看藝術(shù)家是如何將其表現(xiàn)在作品中的，并試著參照原物畫出一些基本的圖案。

結(jié)論

唐卡藝術(shù)是值得深入挖掘的美術(shù)課程資源，在今后的美術(shù)課程資源開發(fā)和利用中，能夠唐卡藝術(shù)是藏族的宗教文化遺產(chǎn)，是中華民族文化多元性的代表。欣賞和了解唐卡藝術(shù)，不僅能夠提高高中生的審美能力，而且能夠幫助他們形成熱愛民族文化尊重多元文化的情感和態(tài)度。但是，由于唐卡藝術(shù)帶有一定的宗教神秘性，會(huì)給大部分的高中生帶來文化上的陌生感，所以要將唐卡藝術(shù)帶進(jìn)課堂，卻有很多困難之處。所以本文選擇以討論為主的教學(xué)方法，希望以深入淺出的方法將唐卡藝術(shù)引進(jìn)高中美術(shù)鑒賞課。

注釋：

①祝海珊.論藏族唐卡藝術(shù)的裝飾性[D].西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院,2005,:6-15.

②中華人民共和國教育部制定.普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）.[S].2003.4:8-9.

[1]扎雅·諾丹西繞.西藏宗教藝術(shù)(謝繼勝譯)[M]:西藏人民出版社,1989年.

[2]謝繼勝.黑水城出土唐卡研究述略[J]：《民族研究》2002年第1期.

[3]尹少淳.美術(shù)教學(xué)研究與案例[G].高等教育出版社，2007,01.

[4]祝海珊.論藏族唐卡藝術(shù)的裝飾性[D].西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院,2005.

[5]中華人民共和國教育部制定.普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）.[S].2003.

[6]李吏.藏傳佛教唐卡藝術(shù).[J].康定民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào).2008.