淺談日本設(shè)計(jì)風(fēng)格的菊與刀

張建蕊　（北京化工大學(xué) 機(jī)電學(xué)院　100000）

淺談日本設(shè)計(jì)風(fēng)格的菊與刀

張建蕊（北京化工大學(xué) 機(jī)電學(xué)院100000）

本文把對(duì)《菊與刀》的再理解融入到對(duì)日本設(shè)計(jì)風(fēng)格的分析，抽象出日本設(shè)計(jì)領(lǐng)域的“菊與刀”兩種風(fēng)格，從日本的社會(huì)環(huán)境和人們的習(xí)慣切入，走進(jìn)日式設(shè)計(jì)風(fēng)格。通過(guò)對(duì)兩種風(fēng)格的用色、特點(diǎn)、理念、代表設(shè)計(jì)師及其作品、設(shè)計(jì)行業(yè)等的分析來(lái)總結(jié)出兩者的區(qū)別與統(tǒng)一。

設(shè)計(jì)風(fēng)格；日本；菊與刀

美國(guó)學(xué)者本尼迪特曾經(jīng)通過(guò)對(duì)日本的觀察與了解寫下了讓日本人真正的認(rèn)識(shí)自己的《菊與刀》，這本書在東西方都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)的淺顯了解，筆者認(rèn)為，在日本設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，也存在著“菊”與“刀”的截然不同風(fēng)格在自己國(guó)家中的奇妙的組合，菊的溫婉，刀的鋒芒。京都是一座非常具有日本氣息的城市，在京都有一個(gè)特別有意思的現(xiàn)象，就是到了京都不是想象中的古色古香的，能在各種搜索器和旅游文章里見到的寺廟建筑，而是繁華的街道、商鋪，如此懷疑地走著，沒(méi)有兩個(gè)轉(zhuǎn)角，寂靜的街道和寺廟就出現(xiàn)在眼前，使人不禁驚訝于這種別樣的矛盾中的和諧感。

一、融入社會(huì)壞境的日本設(shè)計(jì)

說(shuō)起日本，很多人的印象中的都是和服、櫻花、動(dòng)漫、藥妝，日本設(shè)計(jì)的產(chǎn)品質(zhì)量是非常好的，那么，說(shuō)起日本的設(shè)計(jì)，最先想到的就是日式的家居設(shè)計(jì)。說(shuō)到日本家庭的室內(nèi)情況就分為兩種風(fēng)格了。一種先入為主的觀點(diǎn)認(rèn)為日本人的家里通常都是很整潔，干凈的。實(shí)則不然，整潔談不上，干凈程度還是可以的，這就是第一種類型，這樣子的人家里各種東西都有，活像一個(gè)小倉(cāng)庫(kù)，永遠(yuǎn)也看不出來(lái)他的那堆漫畫書里到底那幾本是一個(gè)系列的，但是沒(méi)有發(fā)霉的垃圾就是了。因?yàn)槿毡臼莻€(gè)島國(guó)，面積狹小，可供居住的土地也很緊張。所以日本人的家一般都不是很大，在日劇中，經(jīng)?？梢钥吹揭患宜目诨驇卓跀D在一套狹小的公寓里，孩子們共用一個(gè)房間。榻榻米這種東西是很實(shí)用的發(fā)明，它可以省下來(lái)很多空間來(lái)供主人收納零零散散的東西。而且在日本由于地震多發(fā)，越來(lái)越多的人選擇一種極簡(jiǎn)的裝修，那就是把能藏的東西都藏起來(lái)，表面上不留任何東西，那么即使在地震來(lái)的時(shí)候也不會(huì)擔(dān)心被什么東西砸到受傷，這就是第二種類型的人，他們的家里通常能一眼看盡，去他家做客的時(shí)候會(huì)好奇：咦，他家的電視去哪里了，他家的冰箱呢，鍋呢？其實(shí)，這里筆者想說(shuō)的就是這兩種類型的家居環(huán)境也多少反應(yīng)了日本設(shè)計(jì)的兩種風(fēng)格。即大多數(shù)人熟悉的稱呼性冷淡風(fēng)格，與之對(duì)應(yīng)的，筆者姑且叫它高潮風(fēng)，這種風(fēng)格直接能讓你直接進(jìn)入高潮。

二、溫婉如菊的文人設(shè)計(jì)風(fēng)格

所謂性冷淡風(fēng)格，即簡(jiǎn)約、樸素的造型設(shè)計(jì)，低飽和度的色調(diào)，多用黑，白，原木色，高級(jí)灰色，且一般來(lái)說(shuō)不會(huì)超過(guò)三種顏色，多用留白來(lái)表現(xiàn)一種空靈的境界，是佛教“色即是空”的一種感覺，是道家“無(wú)生萬(wàn)物，無(wú)為無(wú)不為”無(wú)生萬(wàn)物。有就是無(wú)，無(wú)就是有，就像地平線和海平線一樣，在某種情況下他們能被看見，但是你能觸摸的到嗎？這種風(fēng)格就是，你總會(huì)覺得哪里一定有什么東西，你看不到只能用心去感受的一種特別的視覺上的“不滿足”，其代表設(shè)計(jì)師有佐藤大、原研哉、三宅一生等。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格傳播最廣泛的品牌就是MUJI（無(wú)印良品）。這種風(fēng)格就像菊，是日本人血液里的儒雅，書香，謙遜，追求一種不能用語(yǔ)言來(lái)描述出的也不能用身體來(lái)感受的“禪”意的思想境界。對(duì)自然的熱愛、向往、和尊重。

每一種設(shè)計(jì)風(fēng)格必定有與它密不可分的品牌為大眾所熟知。關(guān)于這種大眾稱之為性冷淡風(fēng)格的設(shè)計(jì)，百分之八十以上的中國(guó)人都會(huì)想到MUJI（無(wú)印良品）。但是提到MUJI真正學(xué)設(shè)計(jì)的人想到的是原研哉，無(wú)印良品的藝術(shù)總監(jiān)，武藏野美術(shù)大學(xué)教授，日本設(shè)計(jì)中心代表。如若不知道他，恐怕連設(shè)計(jì)的入門級(jí)別都稱不上。他給無(wú)印良品定義為虛無(wú)的容器，善于用他令人驚嘆的洞察力把周圍環(huán)境中的無(wú)形的東西帶入自己的設(shè)計(jì)之中，就像他的語(yǔ)言一樣，簡(jiǎn)單淺顯卻內(nèi)容豐富，他所創(chuàng)作的書《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》至今仍是設(shè)計(jì)界暢銷書籍。

三、強(qiáng)烈如刀的武士設(shè)計(jì)風(fēng)格

那么，色彩滿滿的設(shè)計(jì)風(fēng)格就是讓你直接進(jìn)入高潮，也就是視覺系。顏色的色彩飽和度高，同一畫面中顏色數(shù)量多，且畫面中幾乎沒(méi)有任何空白。這一點(diǎn)最直接的體現(xiàn)就是日本街道上的廣告或招牌。江崎格力高位于大阪到頓堀上方的大型廣告牌是該市的著名地標(biāo)，吸引游客紛紛拍照。公開資料顯示，“江崎格力高霓虹廣告牌”最初登場(chǎng)時(shí)間在1935年，在2003年該廣告牌被認(rèn)定為“大阪指定景觀形成物”成為大阪著名景點(diǎn)。格力高歷代廣告牌的主體都是一位運(yùn)動(dòng)員高舉雙手向前奔跑的造型，他身后的背景一直 在更新?lián)Q代。如今“現(xiàn)役”的是第六代格力高廣告牌，高20米，寬10.38米。除了該廣告牌體格巨大以外，還有什么讓他如此受歡迎呢？首先，最重要的是顏色上，大面積運(yùn)用紅、綠、藍(lán)等穿透力很強(qiáng)，具有沖擊性的顏色。和紅綠燈的原理是一樣的，顏色穿透力強(qiáng)使人在很遠(yuǎn)的地方或能見度低的天氣也能一目了然的看到，油漆是紅色，這也是街上的廣告牌子多用紅色的原因。其次，畫面非常飽滿。高舉雙手向前奔跑的運(yùn)動(dòng)員位于畫面前方，伸展的雙手和奔跑的姿勢(shì)以“Y”型填滿并支撐了整個(gè)畫面，具有很強(qiáng)的動(dòng)勢(shì)，能夠給人很強(qiáng)烈的視覺沖擊。身后的跑道和各地著名景點(diǎn)分別為畫面的中景和遠(yuǎn)景。使畫面層次感豐富。從畫面顏色以及內(nèi)容上獲得視覺的“滿足”，這就是筆者所謂的直接讓你進(jìn)入“高潮”就好比刀，相對(duì)來(lái)說(shuō)的一種“重口味”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，實(shí)實(shí)在在的刺痛感，穿透感，這些感覺讓你覺得你是真真切切存在的。“刀”是日本人骨子里存在的刀的鋒芒與沖擊。而這種風(fēng)格的一個(gè)極端，就是“怪婆婆”“前衛(wèi)女王”草間彌生。她的作品狂放大膽，不懼挑戰(zhàn)，善于運(yùn)用豐富的色彩，鐘愛大量運(yùn)用圓點(diǎn)圖案，風(fēng)格鮮明強(qiáng)烈。

眾所周知，日本的色情行業(yè)是很龐大的。彬彬有禮且為人謙遜的日本人在對(duì)待這個(gè)問(wèn)題上就展現(xiàn)出了他們的另一面。所以在某一個(gè)層面上“刀”是指與日本人平時(shí)有禮貌，恭敬的態(tài)度截然相反，色情、暴力、殺戮。日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在日本經(jīng)濟(jì)中有著舉足輕重的地位，《2015-2020年中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景與投資預(yù)測(cè)分析報(bào)告》顯示，動(dòng)漫已是日本第三大產(chǎn)業(yè)，年?duì)I業(yè)額達(dá)230萬(wàn)億日?qǐng)A。日本國(guó)民非常喜歡看動(dòng)漫，而在眾多的動(dòng)漫作品中相當(dāng)一部分的作品都含有色情、暴力的成分。

四、菊與刀看似矛盾的日本設(shè)計(jì)組合

設(shè)計(jì)不僅服務(wù)于人，好的設(shè)計(jì)更是要獨(dú)樹一幟，所以無(wú)論是菊的溫婉還是刀的鋒芒，這兩種風(fēng)格的設(shè)計(jì)在它們所處的環(huán)境里這種向兩個(gè)端點(diǎn)延伸的設(shè)計(jì)風(fēng)格各自都散發(fā)出獨(dú)特的魅力和特點(diǎn)并走向頂峰，無(wú)論作為單獨(dú)存在的還是同時(shí)存在的，它們都能讓人一下子聯(lián)想到這個(gè)國(guó)家或民族，矛盾又有何不可？

[1]（美）露絲·本尼迪克特著，田偉華譯.菊與刀[M].中國(guó)畫報(bào)出版社，2011.

張建蕊，河北省遵化市，北京化工大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)系本科大二學(xué)生。