淺談中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

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淺談中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

張嵐（西南交通大學(xué) 建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院610000）

未來(lái)公共藝術(shù)也將感性與理性相結(jié)合，除了能滿(mǎn)足審美需求外，也能解決社會(huì)發(fā)展與公民生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，平衡社會(huì)發(fā)展與自然的沖突，成為藝術(shù)與科學(xué)的跨學(xué)科產(chǎn)物，公共藝術(shù)將在公共性、藝術(shù)性的特性上，增加綠色性、科學(xué)性以及邏輯性。公共藝術(shù)不僅能美化城市，優(yōu)化生活，還能啟發(fā)公民的民主性，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，促進(jìn)自組織建設(shè)，使社會(huì)系統(tǒng)自動(dòng)地由低級(jí)有序向高級(jí)有序發(fā)展。

公共藝術(shù)；發(fā)展；科學(xué)性；民主

近年來(lái)，公共藝術(shù)在中國(guó)正在飛速發(fā)展，已經(jīng)引起了社會(huì)以及學(xué)術(shù)界的重視。任何一門(mén)學(xué)科的發(fā)展，總是有其發(fā)展的規(guī)律，從過(guò)去到現(xiàn)在，再推測(cè)到未來(lái)。公共藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步不僅體現(xiàn)了藝術(shù)的魅力，同時(shí)也展現(xiàn)出社會(huì)文明的完善，民主意識(shí)的發(fā)展。

我國(guó)公共藝術(shù)在發(fā)展初期主要是以城市雕塑、壁畫(huà)、浮雕等形式出現(xiàn)，藝術(shù)表達(dá)手法以寫(xiě)實(shí)為主，表現(xiàn)材質(zhì)也以石材為主，目的則主要是美化城市，政治宣傳等。公共藝術(shù)發(fā)展初期，時(shí)代性特征較為鮮明，表達(dá)較為直白，題材單一，如建國(guó)初期，幾乎各大城市都有毛主席塑像，表現(xiàn)手法全是寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)，連動(dòng)態(tài)都幾乎一樣，其次則是工農(nóng)兵主題，以天安門(mén)廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑為代表，最后多以古代名人，神話傳說(shuō)等題材為主。這一時(shí)期的公共藝術(shù)缺乏公共性，沒(méi)有展現(xiàn)地域性特色，滿(mǎn)足公民對(duì)藝術(shù)的需求，藝術(shù)風(fēng)格與材質(zhì)上依然較為傳統(tǒng)。

隨著改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的眼界也開(kāi)始打開(kāi)，受發(fā)達(dá)國(guó)家及地區(qū)公共藝術(shù)的影響，我國(guó)公共藝術(shù)表現(xiàn)的手法開(kāi)始多樣化，主題更寬泛，娛樂(lè)性得以加強(qiáng)，公共性開(kāi)始得到重視，同時(shí)強(qiáng)調(diào)公眾的參與性。公共藝術(shù)表現(xiàn)手法更多樣，從抽象表現(xiàn)再到今天的數(shù)字化藝術(shù)的出現(xiàn)，再到展出時(shí)間的靈活性，都體現(xiàn)出當(dāng)下公共藝術(shù)更多的考慮到地區(qū)發(fā)展對(duì)公共藝術(shù)需求，以及受眾對(duì)公共藝術(shù)的參與度。公共藝術(shù)涉及到的范圍也由室外城市空間為主逐漸向室內(nèi)外公共空間延展開(kāi)來(lái)，除去美化城市和政治訴求的目的，公眾參與性、地域性、藝術(shù)啟蒙性、娛樂(lè)性等特性開(kāi)始得以展現(xiàn)，如成都太古里商業(yè)空間中，安置了些長(zhǎng)期性的公共藝術(shù)作品，如公共藝術(shù)家葉紅杏的作品守候（Wait&Except），將等候主人歸來(lái)的萌蟲(chóng)狗高興的動(dòng)態(tài)通過(guò)抽象的手法來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，同時(shí)，太古里商業(yè)空間也不時(shí)的放置一些臨時(shí)性的公共藝術(shù)作品，如2015年“我們?cè)谝黄稹惫菜囆g(shù)展就在這個(gè)公共空間里進(jìn)行，該展覽為期三個(gè)月共邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)11位公共藝術(shù)家，從這個(gè)展覽的名字就可以看出此次展覽強(qiáng)調(diào)的正是公共藝術(shù)的公共性，而這些正是我國(guó)公共藝術(shù)近年來(lái)進(jìn)步的表現(xiàn)。

而在未來(lái)，公共藝術(shù)將隨著社會(huì)科技的進(jìn)步，時(shí)代的潮流，怎樣發(fā)展呢？首先公共藝術(shù)公共性這一特殊屬性就強(qiáng)調(diào)了它是屬于大多數(shù)公民的藝術(shù)，這就決定了公共藝術(shù)的發(fā)展是需要去傾聽(tīng)大多數(shù)的聲音，同時(shí)公共藝術(shù)又具有設(shè)計(jì)學(xué)的屬性，是通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)作用于大眾生活的。如何最大化的了解公民的需求，如何全面的了解輻射區(qū)域的客觀信息，如何能同時(shí)滿(mǎn)足人、社會(huì)、自然的訴求，成為了未來(lái)公共藝術(shù)發(fā)展中亟需解決的問(wèn)題。近年來(lái)，科技發(fā)展帶來(lái)了大數(shù)據(jù)這一概念，在2008年，東南大學(xué)的王建國(guó)院士就曾在杭州西湖東岸景觀提升項(xiàng)目中，前期通過(guò)GPS網(wǎng)格將西湖定點(diǎn)并采集大數(shù)據(jù)，從而分析得出全面的客觀性資料，再在此基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀藝術(shù)處理，最后王院士的團(tuán)隊(duì)獲得該項(xiàng)目國(guó)際競(jìng)賽的第一名。藝術(shù)本是無(wú)法量化的，但是前期通過(guò)理性的數(shù)字分析，能使后期的藝術(shù)創(chuàng)作更具有說(shuō)服力。同理，在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的初期調(diào)研，我們可以利用對(duì)大數(shù)據(jù)的具體分析來(lái)了解客觀情況，分析內(nèi)容包括受眾群體、交通、人流以及場(chǎng)地特質(zhì)等。目前，已經(jīng)可以通過(guò)從GIS獲得場(chǎng)地地形，在軟件Grasshopper（GH）里進(jìn)行場(chǎng)地?cái)?shù)據(jù)分析。通過(guò)軟件GH，就可以將這些復(fù)雜的客觀因素?cái)?shù)字化，進(jìn)行邏輯性分析，公共藝術(shù)家在此基礎(chǔ)上再去藝術(shù)化處理，這樣就能使公共藝術(shù)家能更準(zhǔn)確的掌握客觀條件以及各方訴求，使公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)中能更符合地區(qū)特性，滿(mǎn)足公民需求。

藝術(shù)化手法同樣也可以在過(guò)去的表現(xiàn)手法上再發(fā)展，如借鑒建筑設(shè)計(jì)上所運(yùn)用的參數(shù)化設(shè)計(jì)，使公共藝術(shù)成為自由空間造型藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合體。建筑參數(shù)化設(shè)計(jì)也是建筑藝術(shù)從古至今科技發(fā)展的一個(gè)產(chǎn)物，是古典美學(xué)向?qū)嵱妹缹W(xué)，再向科技美學(xué)的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。建筑的參數(shù)化設(shè)計(jì)過(guò)程邏輯清晰，所有的造型都是基于科學(xué)的計(jì)算，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，同時(shí)在滿(mǎn)足主觀審美的同時(shí)，也從宏觀上解決了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。由此及彼，未來(lái)公共藝術(shù)也將感性與理性相結(jié)合，除了能滿(mǎn)足審美需求外，也能解決社會(huì)發(fā)展與公民生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，平衡社會(huì)發(fā)展與自然的沖突，成為藝術(shù)與科學(xué)的跨學(xué)科產(chǎn)物，公共藝術(shù)將在公共性、藝術(shù)性的特性上，增加綠色性、科學(xué)性以及邏輯性。公共藝術(shù)不僅能美化城市，優(yōu)化生活，還能啟發(fā)公民的民主性，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，促進(jìn)自組織建設(shè)，使社會(huì)系統(tǒng)自動(dòng)地由低級(jí)有序向高級(jí)有序發(fā)展。

公共藝術(shù)雖然作為一門(mén)較為年輕的學(xué)科，但是在未來(lái)卻是有著巨大的能量，這個(gè)能量是能推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的正能量。

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[4]伊利爾·沙里寧，顧啟源譯.城市——它的發(fā)展、衰敗與未來(lái)[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1986.