淺談插花藝術(shù)

衛(wèi)聰聰?。S河水利職業(yè)技術(shù)學院旅游系　475000）

淺談插花藝術(shù)

衛(wèi)聰聰（黃河水利職業(yè)技術(shù)學院旅游系475000）

本文介紹了插花藝術(shù)的發(fā)展歷史，闡述了插花藝術(shù)的特點及類別，并就插花藝術(shù)的發(fā)展趨勢做了歸納，以供參考。

插花藝術(shù)；發(fā)展歷史；發(fā)展趨勢

插花藝術(shù)借用鮮花為主要素材，通過藝術(shù)構(gòu)想和適當剪裁及擺插來表現(xiàn)其自然美的一門造型藝術(shù)，是最優(yōu)美的空間藝術(shù)形式之一。插花藝術(shù)往往以形傳神，以高雅的藝術(shù)魅力營造“ 賞心悅目”的氛圍，滿足人們對于美的追求，豐富人們的精神生活。

一、插花藝術(shù)的發(fā)展歷史

插花藝術(shù)源遠流長，遠在新石器時代，中國的先民們已經(jīng)把許多美麗的花卉紋樣，繪制在各種陶制用品上；公元前2500多年前古埃及法老墓葬中就有睡蓮的壁畫；從世界最古老的花卉紋樣、插花壁畫到日本江戶時代的民間版畫浮世繪，無一不演示插花藝術(shù)的發(fā)展。

1.插花藝術(shù)的起源

插花藝術(shù)的起源，有兩種不同的觀點，一種認為起源于佛教供花，這是目前較為流行的說法，來自佛經(jīng)、史書與日本插花界的觀點中得到論證。一種源自民間習俗，在佛教傳入中國前，民間就有用花祭祀和贈花的風俗。

關(guān)于插花的起源地，目前較普遍的觀點是二源論，源自中國和古埃及。并從大量的文字記載和考古中論證，認為中國是東方式插花藝術(shù)的發(fā)源地，古埃及是西方插花藝術(shù)的發(fā)源地。

2.中國插花藝術(shù)的發(fā)展

中國插花藝術(shù)鐘自然山川之靈秀，寓世間萬象之精華。歷經(jīng)了先秦的原始階段，漢魏南北朝的初級階段，隋唐達到昌盛時期，宋元的精雅期，明代的完善期，進入清代的衰微期，直至2O世紀80年代的復蘇期，大有老干回春之勢，獲得了突破性的發(fā)展。

3.日本插花藝術(shù)的發(fā)展

中國插花自隋唐時代，隨著佛教一起傳入日本。15世紀以前，日本插花以僧侶中流傳的供花，16-19世紀初，日本插花的黃金時代，20世紀的插花迎來二次高潮，二次大戰(zhàn)后，日本插花走向世界。

4.西方插花藝術(shù)的發(fā)展

西方插花可追溯到古埃及。早在古埃及古希臘時代，人們用睡蓮花瓣和橄欖葉做成花環(huán)戴在頭上或奉獻給神靈，14-16世紀文藝復興時期，插花藝術(shù)主題豐富，16-17世紀的巴洛克時期的不對稱插花，然后進入18世紀初的洛可可時期，現(xiàn)今西方插花風靡世界。

二、插花藝術(shù)的特點

插花藝術(shù)與造園、盆景等藝術(shù)形式一樣同屬造型藝術(shù)，具有民族性、時代性等共同特點，但還有其獨特的特點。

1.生命性

插花是通過鮮活的植物材料來表現(xiàn)，萌動的嫩芽、待放的玫瑰、枯萎的殘荷、累累的碩果等，它們不僅表現(xiàn)出生命之美，而且還展現(xiàn)出四季變幻，這就是插花藝術(shù)作品的最大特征。

2.裝飾性

早在先秦時期，人們就將花佩戴在身上裝扮儀容，現(xiàn)今插花已廣泛應用于商業(yè)、酒樓和各種會議場所的環(huán)境裝飾，以及婚禮、模特的人體裝飾，從普通人們的社交活動到專場作秀，都充分體現(xiàn)著插花的裝飾性。

3.隨意性

插花設(shè)計在選材、形式、陳設(shè)上都較靈活隨意，可以根據(jù)不同主題的需求，以及創(chuàng)作者自己的心愿，隨意創(chuàng)作和表現(xiàn)。山間枯枝隨手拈來，任意擺放，就別有一番風味。

4.時間性

花材離開母體，水養(yǎng)不會持續(xù)很久，因此插花作品的觀賞期有限，所以插花也可謂短暫的藝術(shù)。此外，隨季節(jié)的變化，各種植物競相開放，展現(xiàn)出不同的容姿，可做到四季皆有花可賞。

三、插花藝術(shù)的類別

插花藝術(shù)受到地理環(huán)境、風土民情、哲理信念和歷史文化等諸多因素的影響，具有明顯的地域性和時代特點，表現(xiàn)出不同的形式和風格。

1.東方式插花

東方式插花起源于中國，隋唐時代傳至日本并得到不斷發(fā)展，形成了獨具日本特色的插花—花道，故東方式插花以中國和日本為代表。東方式插花由于受東方傳統(tǒng)文化和習俗的影響，追求草木的自然狀態(tài)，力求表現(xiàn)“天”“地”“人”三者的和諧統(tǒng)一；講究物寓意，以形傳神；選材簡練，多以木本花材為主，著重于天然姿態(tài)美；形體小巧玲瓏，色彩樸素淡雅，意境含蓄深遠，主題突出，耐人尋味。

2.西方式插花

西方式插花以歐美國家為代表。與東方式插花迥然不同，它受西方人開敞外露、熱情奔放的傳統(tǒng)文化和民族性格影響，擅長用花材的人工美來表現(xiàn)主題。選材講究繁盛，常使用多種花材進行色塊的組合，給人視覺上的艷麗震撼；以幾何構(gòu)圖造型，講究對稱和平衡，追求群體的表現(xiàn)力，氣氛熱烈，富于裝飾性。

3.現(xiàn)代插花

現(xiàn)代插花是糅合了東西方插花藝術(shù)的特點，發(fā)展起來的形式更為自由多樣的插花形式，在選材、構(gòu)思、造型等方面不拘一格，只為達到美的要求而對插花布局自由發(fā)揮。只要有想象力，任何的花材和物品都可用來插花創(chuàng)作，非常具有創(chuàng)意性和時代感，作品更加多樣豐富和自由個性，常常別出心裁，畫龍點睛。

課程教學的“整體設(shè)計”是我們按照先進職教觀念提出的一個教學改革新概念。[1]本文立足于職業(yè)院校室內(nèi)設(shè)計技術(shù)專業(yè)教學，結(jié)合《室內(nèi)效果圖設(shè)計表現(xiàn)》課程對其進行教學整體設(shè)計。新的課程教學設(shè)計體現(xiàn)了現(xiàn)代職業(yè)教育的先進教學理念，突出能力目標，以實際崗位中的項目及具體工作任務為導向，以能力為本位，學生為主體，對知識理論實踐一體化，教學做一體化進行精心設(shè)計，將“工學結(jié)合”、“校企合作”等職業(yè)教育原則融合在課程教學中，充分體現(xiàn)職業(yè)院校教學特點，符合國家對職業(yè)院校人才培養(yǎng)模式的要求。

四、插花藝術(shù)的發(fā)展趨勢

隨著文化交流日趨頻繁，插花藝術(shù)也相互滲透，相互融合。并不斷追求內(nèi)在精髓，發(fā)揚傳統(tǒng)特色。且隨著人們生活質(zhì)量的提高，插花已經(jīng)飛入尋常百姓家，應用于各種場合，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的大好趨勢。

1.相融性

隨著東西方文化交流的不斷加強，各民族文化融合，東西方插花藝術(shù)相互借鑒、相互融合。現(xiàn)代的東方式插花受西方插花的影響，用材廣泛，講究裝飾性，注重色彩效果，突破了傳統(tǒng)。西式插花由大堆頭的插法，開始講究線條和靈動。

2.民族性

民族的才是世界性的，插花藝術(shù)在相互融合中，更加注重挖掘深層次的民族精神風貌和地域文化，以強調(diào)作品內(nèi)在的精神之魂。如在上海舉辦的插花藝術(shù)展覽中，廣州選手以漁網(wǎng)、蓑笠、蓮蓬、椰子及熱帶蘭勾畫的“我的家鄉(xiāng)”，一派南國魚米之鄉(xiāng)的風光，令人流連忘返。

3.應用性

4.前衛(wèi)性

現(xiàn)代繪畫、雕塑高度的抽象形式、張揚的個性也影響著插花藝術(shù)，產(chǎn)生了新潮前衛(wèi)的花藝理念。充滿想象，夸張新奇是現(xiàn)代插花追求的個性，常選用觸目的線條、強烈的色彩、殘缺的花朵、炫目的金屬材質(zhì)等，使作品產(chǎn)生強烈的視覺沖擊。

5.環(huán)保性

插花藝術(shù)源于自然，高于自然，是人類熱愛大自然的一種藝術(shù)形式，帶有強烈的環(huán)保意識。一片廢棄的瓦罐，藝術(shù)的再現(xiàn)繁花盛開的景象，抒寫著愛護自然的情懷，這些無疑就是對環(huán)保最好的宣傳。

五、結(jié)語

插花藝術(shù)是生命的靈動，是大自然賦予藝術(shù)最美的意境。她起源于中國和古埃及，最早人們用花來祭祀神明，裝扮自己，傳達情感，漸漸地便發(fā)展成了插花藝術(shù)。隨著時代發(fā)展，花藝的形式不斷豐富，更加以引人入勝的百態(tài)千資美化裝飾著人們的生活。

[1]李靖.插花藝術(shù)淺談[J].現(xiàn)代園藝，2007（5）.

[2]劉文婷.插花藝術(shù)分析[J].現(xiàn)代園藝，2015（9）.

[3]黎佩霞，范燕萍.插花藝術(shù)基礎(chǔ)[M].中國農(nóng)業(yè)出版社，2004.

[4]鄭萬勇.插花藝術(shù)[M].化學工業(yè)出版社，2016.

[5]諶蓮蓮.插花藝術(shù)在主題宴會設(shè)計中的運用[J].安徽農(nóng)業(yè)科學，2015（11）：241 —243.

衛(wèi)聰聰（1983-），女，河南平頂山人，碩士研究生，講師，現(xiàn)任教于黃河水利職業(yè)技術(shù)學院，主要從事插花花藝及園林綠化方面的研究。