當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下的公共藝術(shù)

夏宇濤?。暇┧囆g(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院　210013）

當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下的公共藝術(shù)

夏宇濤（南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院210013）

作為當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下的公共藝術(shù)， 它應(yīng)該與當(dāng)代中國(guó)公眾的存在感和文化情境有關(guān)，，公共藝術(shù)的存在對(duì)于人類文化、城市空間、社會(huì)主體之人的生存價(jià)值的思考。讓藝術(shù)回歸社會(huì)，回歸到公眾的日常生活，能夠在一定程度上影響公眾的認(rèn)知和價(jià)值取向；讓公眾的生活環(huán)境及其生活本身變得豐富且有深意，這既是公共藝術(shù)最基本的價(jià)值趨向，也是最普適的實(shí)意義所在。

當(dāng)代藝術(shù)；公共藝術(shù)；語(yǔ)境

任何時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展都有其自身的發(fā)展規(guī)律，當(dāng)代藝術(shù)與公共藝術(shù)必然也是遵循著這樣的規(guī)律，從時(shí)間上研究發(fā)現(xiàn)兩者在不相同的時(shí)間段都有著非巧合式的發(fā)展節(jié)奏。公共藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)均屬于舶來概念，公共藝術(shù)的概念來源于20世紀(jì)60年代的西方，在八九十年代引入中國(guó)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，城市化形象化運(yùn)動(dòng)的快速蔓延，公共藝術(shù)也在逐漸的發(fā)展起來。當(dāng)代藝術(shù)的起源說法眾說紛紜，但當(dāng)代藝術(shù)與現(xiàn)代主義確實(shí)有著一脈相承的關(guān)系。20世紀(jì)60年代即是后現(xiàn)代主義的開端，也是當(dāng)代藝術(shù)的最初萌芽發(fā)展時(shí)期。新世紀(jì)以來，當(dāng)代藝術(shù)的名稱越發(fā)的被大眾所熟知，當(dāng)代藝術(shù)家和當(dāng)代藝術(shù)作品亦然是欣欣向榮。

當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下的公共藝術(shù)并不非二者的相互隸屬關(guān)系，從當(dāng)代藝術(shù)和公共藝術(shù)的本質(zhì)概念上來考究，很長(zhǎng)時(shí)間以來，無論是從理論基礎(chǔ)上的概念，還是從實(shí)際作品的視覺形式、語(yǔ)言表達(dá)等，在各自的概念上都沒有能夠做得明確的界定。這種各自概念的模糊性使得當(dāng)代藝術(shù)和公共藝術(shù)在一定程度上產(chǎn)生了交叉，不自覺的相互介入對(duì)方導(dǎo)致了很多圈內(nèi)專業(yè)人士和圈外非專業(yè)觀眾的認(rèn)知產(chǎn)生相對(duì)的誤區(qū)和隨性思想。思維上的誤區(qū)是一種“泛當(dāng)代”與“泛公共”的思維模式。不得不說這種泛濫的思維模式蒙蔽了真正的當(dāng)代藝術(shù)，也牽連了真正的公共藝術(shù)，使其含冤受損。

公共藝術(shù)的興起與發(fā)展是藝術(shù)本身與不同的時(shí)代相互匹配所發(fā)展的必然結(jié)果，是社會(huì)環(huán)境的發(fā)展、空間的變化才興起的公共藝術(shù)。隨著公共藝術(shù)的興起，針對(duì)藝術(shù)所處的整個(gè)社會(huì)環(huán)境，空間構(gòu)成也發(fā)生了巨大的變化，甚至可以視為社會(huì)環(huán)境的變化在一定程度上推動(dòng)了公共藝術(shù)的發(fā)展。而這個(gè)整體的社會(huì)環(huán)境在當(dāng)代也就代表這一種景觀社會(huì)。公共藝術(shù)作品的出現(xiàn)也并非完全是藝術(shù)自律的發(fā)展結(jié)果，其意義也并非是藝術(shù)所表現(xiàn)的形式本身，而是當(dāng)代情景社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系、人類生存的現(xiàn)狀及不同的觀念的綜合表現(xiàn)。在當(dāng)代社會(huì)的語(yǔ)境中，對(duì)于藝術(shù)語(yǔ)言的要求也有所不同，于是，作為實(shí)體視覺造型的公共藝術(shù)在這種特殊的社會(huì)語(yǔ)境下占據(jù)了特殊的地位。

語(yǔ)境的概念源自于語(yǔ)言學(xué)，盡管相關(guān)歷時(shí)已久，但仍然無法達(dá)成共識(shí)。當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境的構(gòu)建即時(shí)是：關(guān)注當(dāng)下社會(huì)、人；針對(duì)當(dāng)下的反思與批判；具有一定的思想性。當(dāng)代藝術(shù)由于其所必須具備的關(guān)注當(dāng)下這一特性，使得語(yǔ)境意識(shí)尤為重要，語(yǔ)境意識(shí)是保證當(dāng)代藝術(shù)批判性的必要前提，也是判定當(dāng)代藝術(shù)作品是否具備一定藝術(shù)價(jià)值的重要條件。羅伯特.萊頓在《藝術(shù)人類學(xué)》中提出：“文化理性的一個(gè)內(nèi)在尺度，是看其世界觀的內(nèi)在一致性所達(dá)到的高度?！庇纱丝磥?，當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)境也應(yīng)該體現(xiàn)這種內(nèi)在一致性。實(shí)際體現(xiàn)在：當(dāng)代藝術(shù)作品內(nèi)在語(yǔ)境的高度一致，也就是藝術(shù)家應(yīng)該作為“當(dāng)事人”的身份用智性的思維分析當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情境，在這樣的基礎(chǔ)之上來判斷如此的現(xiàn)實(shí)情境存在著一定的曲向性，并且就此信息選擇合適的媒介材料、符號(hào)、形式等進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，亦要作品的展示環(huán)境與其作品的創(chuàng)作環(huán)境進(jìn)行統(tǒng)一，作品所要傳達(dá)的語(yǔ)言信息與觀者解讀之間形成契合的對(duì)應(yīng)關(guān)系。因此，使作品對(duì)于曲向的情境社會(huì)的批判與反思得到真實(shí)的傳達(dá)，以此，當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值才真正的得以體現(xiàn)。

“當(dāng)代藝術(shù)的公共化是一個(gè)傾向，公共藝術(shù)的當(dāng)代性是一個(gè)必然?！睆睦碚撋现v述，公共藝術(shù)的概念并不會(huì)限制其自身的表達(dá)形式，但仍然是以客觀實(shí)體的視覺造型藝術(shù)形式為主。從某種意義上看，當(dāng)代藝術(shù)也就成為了一種語(yǔ)言為公共藝術(shù)服務(wù)。就其創(chuàng)作環(huán)境而言，作為當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下的公共藝術(shù)， 它應(yīng)該與當(dāng)代中國(guó)公眾的存在感和文化情境有關(guān)，，公共藝術(shù)的存在對(duì)于人類文化、城市空間、社會(huì)主體之人的生存價(jià)值的思考。讓藝術(shù)回歸社會(huì)，回歸到公眾的日常生活，能夠在一定程度上影響公眾的認(rèn)知和價(jià)值取向；讓公眾的生活環(huán)境及其生活本身變得豐富且有深意，這既是公共藝術(shù)最基本的價(jià)值趨向，也是最普適的意義所在?！盎貧w”一詞還包括另外一層含義：公共藝術(shù)拓展空間、營(yíng)造空間。公共藝術(shù)作品裝置于一個(gè)空間場(chǎng)域之中，與周圍環(huán)境產(chǎn)生和構(gòu)建了新的空間場(chǎng)域關(guān)系，這也拓展了藝術(shù)作品本身對(duì)整個(gè)環(huán)境的影響力，產(chǎn)生新的視覺化情景，傳達(dá)新的藝術(shù)語(yǔ)言。這是公共藝術(shù)的一個(gè)重要特性：走向空間，藝術(shù)品不在局限于在美術(shù)館、畫廊、特殊的藝術(shù)空間等場(chǎng)所，而是走向了開闊的公共場(chǎng)所，走向城市的廣場(chǎng)、公園、街道、野外等。公眾的關(guān)系和藝術(shù)作品發(fā)生了微妙的關(guān)系，公共藝術(shù)走進(jìn)了公眾的日常生活，公眾參與著公共藝術(shù)并且成為公共藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)元素的一部分。作品本身甚至開始依賴于公眾的存在和存在的行為、形式，公共藝術(shù)越發(fā)的注重在特定的情境下觀者的視覺體驗(yàn)和心理感受，公共藝術(shù)服務(wù)于大眾的特殊功能使得人們更加愿意參與到其互動(dòng)當(dāng)中。

公共藝術(shù)的當(dāng)代性已經(jīng)不僅僅是在城市公共空間或者公共場(chǎng)所安裝一件公共藝術(shù)作品，也不再是被視為當(dāng)下城市符號(hào)化的產(chǎn)物。作為具有當(dāng)代性的公共藝術(shù)應(yīng)該是當(dāng)代社會(huì)、城市文化的融合，應(yīng)該具有開放性、包容性、多樣性和精神性，是多種文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、政治的當(dāng)代性思考在公共藝術(shù)作品中的集中展現(xiàn)。因此，走進(jìn)了公眾，走進(jìn)了生活，與空間的人、事、物發(fā)生了關(guān)系，這種關(guān)系是一種潛在的微妙。公共藝術(shù)裝飾了公共空間，為公共空間增添了活力，增加了色彩，將空間與空間鏈接到了一起，形成了新的視覺感受，使得藝術(shù)作品與公眾之間建立了交流。就當(dāng)代社會(huì)環(huán)境而言，相當(dāng)一部分的當(dāng)代藝術(shù)是通過公共藝術(shù)得以呈現(xiàn)的，當(dāng)代公共藝術(shù)主題觀念、形式語(yǔ)言、表現(xiàn)媒材、空間的建立體現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)的當(dāng)代性，公共藝術(shù)的當(dāng)代性并不是藝術(shù)本身的當(dāng)代性，而是一種當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)言需要公共藝術(shù)這一藝術(shù)門類來講述和傳達(dá)。

在當(dāng)代中國(guó)這樣復(fù)雜多樣的文化語(yǔ)言環(huán)境中，公共藝術(shù)所傳達(dá)的歷史文化及其藝術(shù)性已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)意義上審美情趣的革新，也并非模式化審美觀念的說教，而是作為公共空間的文化交流和服務(wù)于公眾社會(huì)生活需求的當(dāng)代藝術(shù)方式，當(dāng)代公共藝術(shù)的語(yǔ)言形式、視覺形式和自身的社會(huì)價(jià)值都將和人的思想行為產(chǎn)生長(zhǎng)久的共鳴。當(dāng)代語(yǔ)境下的公共藝術(shù)也必然會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治以及空間的變化而產(chǎn)生新的變革。

[1]孫振華.公共藝術(shù)時(shí)代[M].江蘇美術(shù)出版社，2003.

[2]馬欽忠.公共藝術(shù)基本理論[M].天津大學(xué)出版社，2008.

[3]翁劍青.公共藝術(shù)的觀念與取向[M].北京大學(xué)出版社，2002.

[4]翁劍青.公共領(lǐng)域及公共性理論的影響與映照——略議中國(guó)公共藝術(shù)的相關(guān)語(yǔ)境[J].天津美術(shù)學(xué)院學(xué)院報(bào)，2015（3）.

[5]邵直軍.中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境的現(xiàn)實(shí)分析[J].連云港師范高等學(xué)校學(xué)院報(bào)，2007（3）.