城市文化形象視覺系統(tǒng)設(shè)計中感知設(shè)計的應(yīng)用

席珺珺?。◤V州美術(shù)學(xué)院　510000）

城市文化形象視覺系統(tǒng)設(shè)計中感知設(shè)計的應(yīng)用

席珺珺（廣州美術(shù)學(xué)院510000）

2016年廣州美術(shù)學(xué)院科研項目研究成果。

一、城市文化形象視覺系統(tǒng)設(shè)計的認(rèn)識

對于“城市形象（City Identity）”的內(nèi)涵的最早書面概述來自于《城市意象（The Image of the city）》，作者是凱文?林奇（Kevin Lynch，1960），他提出城市形象是公眾對城市的綜合印象和感知，后美國城市學(xué)者吉伯德基于凱文?林奇的理論提出：“城市中所看到的一切東西，都是要素?！?城市形象就是是城市給人的一個整體的印象，影響這一印象的產(chǎn)生的因素是方方面面的，城市的形象通過對于文化的沉淀的提煉來展現(xiàn)，而城市文化形象包涵的內(nèi)容廣泛而又豐富，它是人們對一個城市的總體印象和評價。

從傳統(tǒng)的視覺識別系統(tǒng)上來說，城市文化形象視覺系統(tǒng)的信息傳遞系統(tǒng)，是建立在企業(yè)形象CI識別系統(tǒng)（Corporation Identity）之上的，但不足之處在于，這個概念的提出是遵循企業(yè)形象識別系統(tǒng)的，針對城市這樣的空間概念的識別有所欠缺，而且以往的城市文化形象識別系統(tǒng)的三大系統(tǒng)已無法支撐“城市”的大概念。

從社會學(xué)角度來說，從城市文化形象識別系統(tǒng)和城市整體看待城市的功能和發(fā)展而言，對于城市的主體“人”，以及“人的感受”“人的需求”則顯得不夠重視，“情感”在城市的大概念中沒有體現(xiàn)，陳建新、姜海認(rèn)為城市文化形象視覺系統(tǒng)來源于城市本身，它是基于公眾的心理需要。結(jié)構(gòu)本身不嚴(yán)謹(jǐn)，對視覺識別系統(tǒng)有影響的并不只有視覺感官，還包含了體覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等感官。

二、感知設(shè)計

感知源自感覺和知覺，從心理學(xué)講感覺是某種感受系統(tǒng)受到刺激時所產(chǎn)生的初級覺知，是感受系統(tǒng)對事物個別屬相的反應(yīng)。2如圖形的形態(tài)、色彩、大小都是可以直接感覺的，這些事物的個別屬性孤立的在大腦中的反映，就是所說的感覺。知覺是個體對感覺信息進(jìn)行選擇、組織并加以解釋的過程，是對事物整體特性的反映。3如對于圖形的外形、顏色等，經(jīng)過大腦對這些表現(xiàn)的感覺、以及過往的記憶和知識結(jié)構(gòu)等綜合分析，感受圖形的外形是圓滑還是鋒利、顏色的溫暖還是寒冷。

在科學(xué)研究領(lǐng)域已經(jīng)證明五官感受的生理機(jī)理是緊密相連的，生理學(xué)家們實驗發(fā)現(xiàn)，味覺與嗅覺是密切相關(guān)的。成語“聞香識味”，實際上嗅覺比味覺要靈敏l萬倍左右，一旦嗅覺失靈，比如人們感冒時，舌頭品味的能力會大大降低，這就是所謂的“食不知味”。反之只靠味覺，吃美味的梨就如同吃土豆，即使吃甜美的巧克力也嘗不出味道。從理論與生理角度而言感官是無法獨立存在的，是相互依存相互影響。

三、感知設(shè)計與城市文化形象視覺系統(tǒng)設(shè)計

在當(dāng)今的信息化大時代背景下，圖像強(qiáng)烈地沖擊著人的視覺感官，隨著互聯(lián)網(wǎng)、科技的飛速發(fā)展使得視覺感官的影響不斷擴(kuò)大，電視、電影、手機(jī)、使圖像崇拜和狂歡成了新的生活方式。城市也隨著科技的進(jìn)步和發(fā)展披上各種視覺華衣，視覺感官不只是停留在城市建筑、空間和城市生活，因此一個城市文化形象就不止停留在表面視覺。對于生活的城市，人們每日感受息息相關(guān)的城市是通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺以及味覺的感知的綜合體驗。經(jīng)科學(xué)實踐證明：人類接受外界信息，視覺占83％、聽覺占11％、嗅覺占3.5％、觸覺占1.5％，感官是人類借以感知、認(rèn)識環(huán)境的有效工具，它包括人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺以及味覺等感官評價。因此，人們對城市的觀察和認(rèn)知，絕不僅是單一的知覺感受，而是來自所有知覺的綜合共鳴，同時是集合多重體驗為一體的綜合視覺印象。

而生理視覺中的聽覺、觸覺、嗅覺與味覺感知設(shè)計在城市視覺設(shè)計的應(yīng)用于發(fā)展前景無限，它們對視覺呈現(xiàn)的體驗的引導(dǎo)和增強(qiáng)，都為我們展現(xiàn)了感知設(shè)計在城市視覺設(shè)計的應(yīng)用的獨樹一幟。不僅如此，我們提到的每個感知設(shè)計對于視覺體驗的影響都不是獨立作用的，我們在前文提到的感官不能孤立此在，是應(yīng)用中從一種感官出發(fā)或者以一種感官為主的設(shè)計思路，其作用和效果是各個感官的綜合回響起到的，因此感知之間存在多米諾骨牌效應(yīng)。

感知在城市文化形象設(shè)計中的應(yīng)用是各感官的綜合引用，不只是簡單的聽覺、觸覺、嗅覺或味覺感知，他們共同作用形成了心理視覺感知，各感知通過相互移覺，結(jié)合心理美學(xué)的應(yīng)用，對視覺感知起到引導(dǎo)與增強(qiáng)的影響。而我們在探討城市文化形象視覺系統(tǒng)時也從感知設(shè)計的綜合應(yīng)用出發(fā)，是通過聽覺感知設(shè)計、觸覺感知設(shè)計、嗅覺與味覺感知設(shè)計來影響視覺感知，從而使得城市文化形象視覺系統(tǒng)的設(shè)計從以理性為基礎(chǔ)，重視情感生態(tài)出發(fā)，探求一條別開生面的視覺形象設(shè)計之路。

四、感知設(shè)計在城市文化形象視覺系統(tǒng)設(shè)計中的前景

當(dāng)科技的大量運用帶來的跨界合作，是不是也為以后的全息投影帶來了無限可能，或者運用其他方式得到感官的相互轉(zhuǎn)化?？萍伎梢愿拍钗覀儌鹘y(tǒng)的認(rèn)知方式，為將來的城市文化形象視覺系統(tǒng)設(shè)計帶來更多元化綜合感知體驗。我們有想過現(xiàn)在顏色已經(jīng)可以聽到了，一位西班牙藝術(shù)家因是全色盲而無法辨識任何色彩，他在頭蓋骨植入芯片，它通過電子眼將眼前的色彩頻率轉(zhuǎn)譯成聲波，他便“聽到了”顏色。此時的感知設(shè)計在城市文化形象視覺系統(tǒng)設(shè)計中的應(yīng)用因為科技的跨界介入，已經(jīng)完全改變了轉(zhuǎn)化的方式，是否在將來的城市文化形象設(shè)計中大家可以在圖形的色彩中聽到屬于“城市文化形象”的“聲音”？所以我們期待富有睿智的和想象力的感知設(shè)計在城市文化形象視覺系統(tǒng)中的創(chuàng)作，這種創(chuàng)作會吸引所有人去感知，去理解，牽動受眾的情感與記憶，并因受眾富有創(chuàng)意的想象而豐富完整，給受眾帶來獨特的城市文化形象視覺系統(tǒng)設(shè)計的新體驗。

注釋：

1.轉(zhuǎn)引自王建國.《現(xiàn)代城市設(shè)計理論和方法》.東南大學(xué)出版社，1991：67.

2.黃希庭.《簡明心理學(xué)辭典》.安徽人民出版社，2004：109.

3.同上.

席珺珺，女，漢，助教，2011年碩士研究生畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院，專業(yè)方向為信息傳播設(shè)計?，F(xiàn)工作于廣州美術(shù)學(xué)院視覺藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，曾作為主創(chuàng)人員參與順德城市形象設(shè)計等城市文化相關(guān)視覺設(shè)計和策劃，致力于城市文化視覺研究。