太湖石的審美發(fā)現(xiàn)
——唐代詠太湖石詩篇賞論

⊙王書艷［浙江傳媒學(xué)院，杭州　310018］

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太湖石的審美發(fā)現(xiàn)
——唐代詠太湖石詩篇賞論

⊙王書艷［浙江傳媒學(xué)院，杭州310018］

摘要：唐代興盛的構(gòu)園之風(fēng)促使唐人將太湖石引進(jìn)園林，并用多情的筆觸進(jìn)行描摹，創(chuàng)作了大量吟詠太湖石的詩篇佳作。白居易被認(rèn)為是發(fā)現(xiàn)太湖石的第一人，他創(chuàng)作了一系列以太湖石為題的詩篇，促使太湖石更為普遍地走進(jìn)文人生活。越來越多的文人開始關(guān)注太湖石，對(duì)其苦心搜求、品鑒欣賞，不僅出現(xiàn)了賦詩唱和的賞石活動(dòng)，而且賞石標(biāo)準(zhǔn)也逐步清晰具體，為后世賞石美學(xué)理論的形成奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：唐詩賞石太湖石

白居易被認(rèn)為是發(fā)現(xiàn)太湖石的第一人。白居易于寶歷二年（826）所作的《雙石》應(yīng)該是其最早以太湖石為題的詩篇，詩題中雖然用了雙石之稱，但作者在詩中稱“結(jié)從胚渾始，得自洞庭口”，并且白居易在《池上篇并序》中說：“罷蘇州刺史時(shí)，得太湖石、白蓮、折腰菱、青版舫以歸。”①將太湖石與杭州所得天竺石一起置于洛陽履道里宅第的小池上，由此可知，這里的雙石其實(shí)就是白居易在蘇州任刺史時(shí)所得之太湖石?！峨p石》一詩當(dāng)是對(duì)太湖石的最早描寫。

自《雙石》后，白居易開始了一系列以太湖石為題的創(chuàng)作。公元826年，白居易任蘇州刺史，作有《蓮石》一詩詠白蓮與太湖石。公元827年，白居易由蘇州返回洛陽后，又作《太湖石》，此后還有《楊六尚書留太湖石在洛下借置庭中因?qū)εe杯寄贈(zèng)絕句》《奉和思黯相公以李蘇州所寄太湖石奇狀絕倫因題二十韻見示兼呈夢(mèng)得》，都是對(duì)太湖石的歌詠。白居易以其成熟的構(gòu)園意識(shí)將剔透玲瓏的太湖石引入自家園林，置于池上，對(duì)其進(jìn)行細(xì)致描摹，“煙翠三秋色，波濤萬古痕。削成青玉片，截?cái)啾淘聘?。風(fēng)氣通巖穴，苔文護(hù)洞門?！雹凇翱缀跓熀凵睿燎嗵ι?。老蛟蟠作足，古劍插為首。忽疑天上落，不似人間有。”③太湖石的形狀、質(zhì)地、色澤、紋理等都有了細(xì)致表現(xiàn)。

白居易之愛石在文壇具有重要影響，葛立方曾在《韻語陽秋》中評(píng)論道：“白樂天在杭州，取天竺片石，受代攜歸，故其詩曰：‘三年為刺史，飲冰復(fù)食檗，唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白?！呤貐情T，復(fù)取洞庭雙石，一以支琴，一以貯酒，故《雙石》詩有‘萬古遺水濱，一朝入吾手’之句。洎罷府，支琴石遂歸履道舊居，故作詩云：‘天上定應(yīng)勝地上，支機(jī)未必及支琴?！瘑韬?，泉石膏肓，人士之逸韻，若樂天者，豈潘子義所謂風(fēng)流罪過也邪！”④白居易對(duì)太湖石的審美發(fā)現(xiàn)功不可沒。

白居易不僅創(chuàng)作了多篇與太湖石有關(guān)的詩作，且將太湖石劃定為石頭中的極品，奠定了后世為石劃分品第的做法。白居易在《太湖石記》中說：“石有族聚，太湖為甲，羅浮、天竺之徒次焉”“石有大小，其數(shù)四等，以甲、乙、丙、丁品之，每品有上、中、下，各刻于石陰。曰‘牛氏石甲之上’‘丙之中’‘乙之下’?！雹菰谡麄€(gè)石的家族中，太湖石排位第一，在石的大小上又有甲乙丙丁四品，每一品又有上中下三級(jí)，劃分可謂細(xì)致縝密。這種賞石方法是與唐代劃等級(jí)排座位的文化風(fēng)氣相聯(lián)系的，例如書法上有書品，繪畫上有話品，詩歌上有詩品，由此可見，石在唐人眼中已經(jīng)同詩書繪畫一樣成為文化生活的必需品和文人高雅行為的表征物了。同時(shí)，這一賞石方式也對(duì)后世賞石美學(xué)產(chǎn)生了影響，例如計(jì)成對(duì)十六種美石的列舉，將太湖石置于首位，隱隱中已經(jīng)有排位之嫌了，正如有人所言：“唐代以后此風(fēng)更盛，難得之石被視為天下奇珍。很多人就從藝術(shù)的角度專門研究起這一類知識(shí)來，而且紛紛將它們分類定品?！雹奘钠返趧澐衷诮裉焐跏瞧毡?，但其源頭卻可以追溯到唐代。

可見，白居易對(duì)太湖石把玩鑒賞的專業(yè)程度。難怪有人認(rèn)為“現(xiàn)有的資料證明，首次發(fā)現(xiàn)太湖石的乃是白居易”，“白居易詩中的太湖石則是一個(gè)動(dòng)態(tài)的意外發(fā)現(xiàn)的過程”。⑦

除白居易外，唐代詩人牛僧孺、劉禹錫、皮日休、吳融、姚合、王貞白等對(duì)太湖石都有專篇描述，如：劉禹錫的《和牛相公題姑蘇所寄太湖石兼寄李蘇州》、牛僧孺的《李蘇州遺太湖石奇狀絕倫因題二十韻奉呈夢(mèng)得、樂天》、皮日休與陸龜蒙的唱和詩《太湖詩·太湖石（出黿頭山）》《奉和襲美太湖詩二十首·太湖石》、姚合的《買太湖石》、吳融的《太湖石歌》、王貞白的《太湖石》《依韻和干公題庭中太湖石二首》。這些詠太湖石詩篇不僅出色，而且多是鴻篇巨制，例如白居易的《奉和思黯相公以李蘇州所寄太湖石奇狀絕倫……呈夢(mèng)得》四十句、《雙石》三十二句，劉禹錫的《和牛相公題姑蘇所寄太湖石兼寄李蘇州》四十句，牛僧孺的《李蘇州遺太湖石奇狀絕倫因題二十韻奉呈夢(mèng)得、樂天》四十句，皮日休的《太湖詩·太湖石（出黿頭山）》三十四句，陸龜蒙的《奉和襲美太湖詩二十首·太湖石》二十六句，吳融的《太湖石歌》二十六句，姚合的《買太湖石》二十六句。

姚合的《買太湖石》可謂對(duì)唐人購石行為的生動(dòng)刻畫。“我嘗游太湖，愛石青嵯峨。波瀾取不得，自后長(zhǎng)咨嗟。奇哉賣石翁，不傍豪貴家。負(fù)石聽苦吟，雖貧亦來過。貴我辨識(shí)精，取價(jià)復(fù)不多?！痹娙艘詳⑹抡叩目谖乔逦髁说厥稣f了自己對(duì)太湖石的渴求和買太湖石討價(jià)還價(jià)的過程，敘事性大大增強(qiáng)，為我們展現(xiàn)了一幅有趣的購石賞石生活畫卷。太湖石聲名鵲起，越來越多的文人都以擁有太湖石為榮，不惜勞力和金錢進(jìn)行購買，從中可以了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)爭(zhēng)相購石的普遍風(fēng)氣以及已出現(xiàn)了以賣石為業(yè)的“賣石翁”。

劉禹錫的《和牛相公題姑蘇所寄太湖石兼寄李蘇州》又別具特色。詩歌從石之產(chǎn)地洞庭之濱寫起，然后敘述石被運(yùn)進(jìn)相府，“震澤生奇石，沉潛得地靈。初辭水府出，猶帶龍宮腥。發(fā)自江湖國，來榮卿相庭?！苯酉聛硎菍?duì)石的形狀、紋理、顏色、質(zhì)地和聲響的描繪，“拂拭魚鱗見，鏗鏘玉韻聆。煙波含宿潤，苔蘚助新青。嵌穴胡雛貌，纖蟲篆銘?！比缓笫菍?duì)賞石場(chǎng)景的表述，“有獲人爭(zhēng)賀，歡謠眾共聽。一州驚閱寶，千里遠(yuǎn)揚(yáng)。睹物洛陽陌，懷人吳御亭?！弊詈笫亲晕腋袊@，“寄言垂天翼，早晚起滄溟。”⑧議論兼抒情，有著完整的敘事結(jié)構(gòu)，擺脫了詠物賦的影響，不再是辭藻的堆砌，雖然篇幅很長(zhǎng)，但讀起來順暢平易、通俗易懂，可謂唐代詠太湖石詩篇中的佳作。

太湖石的審美發(fā)現(xiàn)推動(dòng)著愛石藏石的社會(huì)風(fēng)氣走向興盛，而這種社會(huì)風(fēng)氣又對(duì)唐代文人的賞石活動(dòng)產(chǎn)生了重要影響，品鑒賦詩成為文人中較為流行的文化現(xiàn)象。牛僧孺、白居易與劉禹錫三人的唱和之作其實(shí)就是當(dāng)時(shí)的一次賞石活動(dòng)記錄。牛僧孺的《李蘇州遺太湖石奇狀絕倫因題二十韻寄呈夢(mèng)得樂天》，記載了賞石活動(dòng)的起因在于時(shí)任蘇州刺史的李道樞曾選送了精美的太湖石贈(zèng)予牛僧孺，而牛大喜，遂請(qǐng)白居易、劉禹錫同和，并稱贊他們是賞鑒專家，“念此園林寶，還須別識(shí)精。詩仙有劉白，為汝數(shù)逢迎。”白居易和劉禹錫分別作詩《奉和思黯相公以李蘇州所寄太湖石奇狀絕倫因題二十韻見示兼呈夢(mèng)得》和《和牛相公題姑蘇所寄太湖石兼寄李蘇州》以表祝賀?！坝蝎@人爭(zhēng)賀，歡謠眾共聽?！睘槲覀兺嘎读水?dāng)時(shí)的賞石場(chǎng)面，人們得到這一消息后爭(zhēng)相祝賀，并且即興賦詩以贊美之。雖然現(xiàn)存只有劉禹錫和白居易的兩首詩歌，但不排除這次賞石活動(dòng)還有其他文人參加和其他詩作的誕生。賞石的同時(shí)還伴有文人的飲酒、賦詩等活動(dòng)，“拔從水府底，置向相庭隈。對(duì)稱吟詩句，看宜把酒杯”⑨，可見，牛僧孺得到太湖石后，置于自家庭院中，并有賞石吟詩的行為。

牛僧孺是當(dāng)時(shí)有名的石癡，與之相應(yīng)還有一位石癡李德裕，兩人在政治上針鋒相對(duì)，但在藏石賞石的嗜好上卻有驚人的相似。據(jù)《邵氏聞見后錄》卷二十七載：“牛僧孺李德裕相仇，不同國也，其所好則每同。今洛陽公卿園圃中石，刻奇章者，僧孺故物；刻平泉者，德裕故物，相半也。如李邦直歸仁園，乃僧孺故宅，埋石數(shù)冢，尚未發(fā)，平泉在鑿龍之右，其地僅可辨，求德裕所記花木，則易以禾黍矣?！雹庖圆厥癁楣餐瑦酆茫∏烧f明唐代文人對(duì)山石審美的開創(chuàng)之功。

唐代文人對(duì)太湖石的品賞鑒定，促使太湖石的審美特征更為清晰具體地凸顯出來，為后世賞石美學(xué)的理論綱領(lǐng)以及構(gòu)園中的選石標(biāo)準(zhǔn)的形成奠定了基礎(chǔ)。明計(jì)成在《園冶》中專開“選石”一節(jié)，對(duì)構(gòu)園中的石品進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)劃定，在十六種美石中，太湖石列于首位，“性堅(jiān)而潤，有嵌空、穿眼、婉轉(zhuǎn)、險(xiǎn)怪勢(shì)。一種色白，一種色青而黑，一種微黑青。其質(zhì)文理縱橫，籠絡(luò)起隱，于石面遍多坳坎……扣之微有聲?！?選石標(biāo)準(zhǔn)主要在形狀、色澤、質(zhì)地、紋理、聲響五個(gè)基本方面，而這五個(gè)方面正是賞石文化歷史上所形成的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。值得注意的是，這些美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)卻可以在唐代文人對(duì)太湖石的賞鑒中找到源頭。牛僧孺的《李蘇州遺太湖石奇狀絕倫因題二十韻奉呈夢(mèng)得、樂天》一詩就包含了太湖石的形狀、色澤、質(zhì)地、紋理、聲響五個(gè)方面：形狀上“掀蹲龍虎斗，挾怪鬼神驚”“透穴洞天明”“丑凸隆胡準(zhǔn)，深凹刻兕觥”；色澤上“近水搖奇冷，依松助澹清”；質(zhì)地上“帶雨新水靜”；紋理上“通身鱗甲隱”；聲響上“輕敲碎玉鳴”。白居易的唱和之作同樣從這五個(gè)方面出發(fā)進(jìn)行賞鑒和描摹：形狀上“岌形將動(dòng)，巍峨勢(shì)欲摧。奇應(yīng)潛鬼怪，靈合蓄云雷”；色澤上“斑明點(diǎn)古苔”；質(zhì)地上“黛潤沾新雨”；聲響上“清越扣瓊瑰”，紋理上“隱起粼粼狀”。?

通過唐人品賞太湖石與計(jì)成選石相比較，可以發(fā)現(xiàn)兩點(diǎn)：一是對(duì)太湖石的審美標(biāo)準(zhǔn)在形狀、質(zhì)地、色澤、紋理、聲響五個(gè)方面，這是賞石美學(xué)理論的核心內(nèi)容，無論是石型的繁多，還是石類的增多，又或者是構(gòu)石技巧上的進(jìn)步，賞石大多不離這五個(gè)方面；二是宋明構(gòu)園選石的標(biāo)準(zhǔn)與唐人的賞石美學(xué)密不可分，兩者之間具有緊密的淵源關(guān)系。

唐代文人對(duì)太湖石的品賞與歌詠促使自然界大量的山石被發(fā)現(xiàn)，這些美石源源不斷地走進(jìn)文人宅園，成為生活的伴侶、精神的寄托，大大提高了山石的審美性。文人的賞石行為和構(gòu)園活動(dòng)又直接影響到唐人的詩歌創(chuàng)作，留下了大量的詠石詩，詠太湖石詩篇可謂其中的佼佼者。

①②③⑤⑨?（唐）白居易著，朱金城箋校：《白居易集箋?！?，上海古籍出版社1988年版，第3705頁，第1708頁，第1423頁，第3936頁，第2349頁，第2349頁。

④（清）何文煥輯：《歷代詩話》，中華書局1981年版，第648頁。

⑦［美］楊曉山著，文韜譯：《私人領(lǐng)域的變形：唐宋詩歌中的園林與玩好》，江蘇人民出版社2009年版，第85頁。

⑧（唐）劉禹錫著，瞿蛻園箋證：《劉禹錫集箋證》，上海古籍出版社1989年版，第1376頁。

⑩（宋）邵博撰，劉德全、李劍雄點(diǎn)校：《邵氏聞見后錄》，中華書局1983年版，第212頁。

?（明）計(jì)成著，陳植注釋：《園冶注釋》，中國建筑工業(yè)出版社1988年版，第225頁。

備注：文中所引詩句未標(biāo)注者均引自鼓定求等編《全唐詩》，中華書局1960年版。

作者：王書艷，文學(xué)博士，浙江傳媒學(xué)院講師，研究方向：唐代文學(xué)與文化。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com

古代自傳文學(xué)研究（五）

基金項(xiàng)目：本文為教育部人文社科青年基金項(xiàng)目“唐代園林與文學(xué)之關(guān)系研究”（15YJC751043）的階段性成果