從四部戲劇談克里斯托弗·馬洛的戲劇特色

⊙崔　楠［山西師范大學(xué)文學(xué)院，山西　臨汾　041000］

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從四部戲劇談克里斯托弗·馬洛的戲劇特色

⊙崔楠［山西師范大學(xué)文學(xué)院，山西臨汾041000］

摘要：克里斯托弗·馬洛是伊麗莎白時(shí)期的劇壇巨匠之一，“大學(xué)才子”中最為杰出的一位，他在短暫的創(chuàng)作生涯中顯現(xiàn)了驚人的才華和雄奇的想象力，為后世留下了一份寶貴的人文主義遺產(chǎn)。本文通過(guò)分析馬洛的四部戲劇，對(duì)馬洛的創(chuàng)作特色進(jìn)行了簡(jiǎn)要概括。

關(guān)鍵詞：馬洛中心人物爭(zhēng)議性無(wú)韻體詩(shī)

克里斯托弗·馬洛（Christopher Marlowe，1564—1593）是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)戲劇的先驅(qū)之一，更是莎士比亞的偉大先驅(qū)。馬洛在莎士比亞之前展現(xiàn)了驚人的才華和天賦，可以說(shuō)是英國(guó)最重要的劇作家和詩(shī)人。長(zhǎng)久以來(lái)，莎士比亞吸引了全世界的目光，而馬洛的光芒就十分黯淡以至于被忽略了。王佐良認(rèn)為“馬洛和莎士比亞都是英國(guó)詩(shī)史上的非凡人物”。馬洛和莎士比亞出生于同一年，但馬洛的戲劇卻為莎士比亞的戲劇創(chuàng)作鋪平了道路。

馬洛才華非凡，他創(chuàng)作戲劇，寫詩(shī)，翻譯作品，但是他的文學(xué)生涯因其英年早逝而倉(cāng)促地結(jié)束了。馬洛本人具有很大的爭(zhēng)議性，在生前就有很多非議，死后更是褒貶不一，兩極分化極其嚴(yán)重且相互矛盾，贊賞馬洛的人將其奉為天人，貶斥他的人們則將其視為道德敗壞的叛國(guó)者。人們過(guò)多地把關(guān)注點(diǎn)放在他的生平和死因上，對(duì)其作品的研究少之又少，僅有一些零星的探索和評(píng)論，而馬洛對(duì)于英國(guó)戲劇繁榮的意義和貢獻(xiàn)也鮮為人知。

馬洛的主要成就在戲劇方面。他共寫了七個(gè)劇本，其中四部影響力很大，在當(dāng)代的劇場(chǎng)中上演次數(shù)很多，分別為:《帖木耳大帝》上、下（1587—1588），《浮士德博士的悲劇》（1588），《馬耳他的猶太人》（1592），《愛(ài)德華二世》（1593）。這些“可以說(shuō)是英國(guó)悲劇在莎士比亞之前最輝煌的成就”。馬洛為伊麗莎白時(shí)期的戲劇繁榮打下了基礎(chǔ)，為戲劇發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。

一、以中心人物帶動(dòng)戲劇情節(jié)的發(fā)展

馬洛善于塑造個(gè)性鮮明的人物形象，在鋪陳戲劇時(shí)往往以中心人物的所行所想帶動(dòng)戲劇情節(jié)的發(fā)展?！短径蟮邸贰陡∈康虏┦康谋瘎　泛汀恶R耳他的猶太人》中的主人公分別是帖木耳、浮士德和巴拉巴斯，這些人物都懷有無(wú)限的激情，相信自己的能力，無(wú)盡地追求所想，最終在極端追求的過(guò)程中失去了自己，悲慘地死亡了。馬洛的戲劇大多以一兩位人物為中心，將戲劇情節(jié)集中于這一兩位人物的身上，并以其行動(dòng)來(lái)推動(dòng)和促進(jìn)情節(jié)的發(fā)展。

在《帖木耳大帝》中，馬洛集中塑造了帖木耳這個(gè)中心人物，這是舞臺(tái)上第一個(gè)成功的巨人性格。帖木耳創(chuàng)立了中亞大帝國(guó)，能征善戰(zhàn)，所向披靡，叱咤風(fēng)云，強(qiáng)烈地反映了時(shí)代精神。他是牧人出身，野心勃勃，經(jīng)過(guò)不斷的磨煉終于從社會(huì)的下層攀登到權(quán)力的頂峰。故事情節(jié)跟隨著帖木耳的逐步行動(dòng)深入發(fā)展。帖木耳擊敗波斯王，戰(zhàn)勝土耳其皇帝，爭(zhēng)取到埃及公主的愛(ài)情，使其他君主誠(chéng)惶誠(chéng)恐，俯首聽命。帖木耳始終想要超越自己，因而永遠(yuǎn)處于不安的追求當(dāng)中，這種野心貫穿其一生。馬洛強(qiáng)調(diào)帖木耳的主動(dòng)性，讓其掌握命運(yùn)，主導(dǎo)人物的行動(dòng)。

《浮士德博士的悲劇》講述了浮士德博士的自我追逐，戲劇根據(jù)浮士德博士的行動(dòng)展開。浮士德博士不滿足于現(xiàn)有的知識(shí)狀況，與魔鬼靡菲斯特簽訂協(xié)議，由此展開了窮極一生的追求。他獲得了愛(ài)情，掌握了知識(shí)，滿足了自己的欲望，卻也失去了自己的生命。隨著浮士德博士的死亡，戲劇由此落幕。

《馬耳他的猶太人》則圍繞著中心人物巴拉巴斯展開故事情節(jié)。猶太人巴拉巴斯狡黠吝嗇，完全無(wú)視道德準(zhǔn)則，為了錢財(cái)做盡壞事。他狠毒冷血，極端地進(jìn)行復(fù)仇，利用女兒離間求愛(ài)的貴族子弟，使之自相殘殺，同歸于盡，在女兒認(rèn)清他的面目并自愿進(jìn)入修道院后，他毒死了女兒和修道院的所有修女。他利用修士貪財(cái)?shù)娜觞c(diǎn)設(shè)置圈套殺死他們，為報(bào)復(fù)總督，引狼入室，出賣馬耳他城。巴拉巴斯的每一次行動(dòng)，都帶動(dòng)著戲劇情節(jié)的跟進(jìn)。

二、塑造人物多具有爭(zhēng)議性

馬洛短暫的一生中充滿了矛盾和悖論，據(jù)考證，馬洛本人雄心勃勃，盛氣凌人，具有主見(jiàn)和獨(dú)創(chuàng)性，且不受別人影響，不輕易屈服。與其性格相關(guān)，他塑造的帖木耳大帝、浮士德博士和其獨(dú)特個(gè)性一脈相承。

馬洛所塑造的人物具有多重性、道德爭(zhēng)議性和叛逆性。他們復(fù)雜而具有英雄特質(zhì)：智慧、勇氣和能力。他們充滿活力，激情洋溢，不受約束，富有感染力，往往拒絕接受傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，對(duì)既定的社會(huì)價(jià)值觀持懷疑態(tài)度，對(duì)陳腐的道德說(shuō)教深惡痛絕。這些人物所追求的價(jià)值觀不能被當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)所理解，對(duì)于個(gè)人價(jià)值的強(qiáng)調(diào)使得他們個(gè)性鮮明，永不妥協(xié)，執(zhí)著地追求自己的目標(biāo)，甚至以生命為代價(jià)也絕不退縮，超越了形而上的個(gè)人意義，成為一種超越的存在。

在《帖木耳大帝》中，馬洛成功地為人們展現(xiàn)出帖木耳這樣一個(gè)復(fù)雜的人物形象。帖木兒不僅個(gè)人魅力超群，且形象出眾完美：他英姿颯爽，高大挺拔，頗具領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范，具有非凡的軍事才能，使得波斯將領(lǐng)賽瑞達(dá)為他所折服，不戰(zhàn)而降，后對(duì)他忠心耿耿。不僅如此，帖木兒勇氣卓越，熟悉戰(zhàn)略，善于作戰(zhàn)。馬洛的著力渲染使帖木耳在人們心中樹立了英雄形象。在具備這些優(yōu)秀品質(zhì)的同時(shí)，帖木耳殘暴冷酷，野心勃勃，為了滿足統(tǒng)治欲不惜用盡計(jì)謀。他被強(qiáng)烈的統(tǒng)治欲和不可遏止的征服欲所驅(qū)使，渴望征服一切，在統(tǒng)治腳下的土地后對(duì)外擴(kuò)張，繼而想要征服世界，征服萬(wàn)千事物，永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀。對(duì)自我意識(shí)和絕對(duì)意志的強(qiáng)調(diào)使帖木耳走向偏執(zhí)，他眼中只看得到自己，專橫跋扈，唯我獨(dú)尊，藐視一切。殺死自己的兒子，血洗大馬士革，燒毀愛(ài)人所在的鎮(zhèn)子，暴虐的行為令人發(fā)指。而在這些行為的背后又有之所以為之的理由。殺子是因?yàn)閮鹤釉谒⊙獖^戰(zhàn)之際躲著偷玩，屠城是由于對(duì)方將領(lǐng)的投降沒(méi)有遵守他人人皆知的原則，燒鎮(zhèn)是對(duì)于愛(ài)人的極度悲傷和憤怒。他的惡性并不足以代表他的全部。帖木耳本身具有進(jìn)步意義，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)宣揚(yáng)自我，堅(jiān)持自己，勇往直前，不為困難所阻，不受傳統(tǒng)束縛，不在意周遭眼光，不忌諱譴責(zé)的聲音。這種反叛個(gè)性契合了文藝復(fù)興時(shí)期以人為本，表現(xiàn)自我的追求。帖木兒具有超凡的意志和才能，超越一切的雄心使他的巨大潛能得到激發(fā)，這是人的自我超越與人的必然局限性之間的沖突，為文藝復(fù)興時(shí)期的人們匯聚了一股精神的鼓舞力量，推動(dòng)人們精神的解放，因而帖木耳的形象得到了大批觀眾的認(rèn)可。

馬洛將浮士德塑造成一個(gè)為追求知識(shí)不惜與魔鬼簽約出賣靈魂的人物。浮士德直接向基督教知識(shí)禁令發(fā)起挑戰(zhàn)，為了追求知識(shí)失去了靈魂，在知道自己將要走向悲劇的結(jié)局后，絕望和自省為戲劇抹上了悲劇性色彩，讓人們審視基督教對(duì)于精神的束縛和約束?！八髦蠊麉s堅(jiān)持簽約，明知束縛卻還堅(jiān)持反抗，在傳統(tǒng)道德和個(gè)人欲望之間艱難掙扎，在死亡中得到了圓滿和自我的重生。”浮士德體現(xiàn)了馬洛思想上的矛盾，馬洛不遺余力地贊嘆浮士德為了追求知識(shí)不惜出賣靈魂的魄力，卻又為浮士德陷入內(nèi)心掙扎而痛苦不堪，這兩種觀念的相互斗爭(zhēng)令馬洛陷入矛盾的境地。

巴拉巴斯對(duì)宗教和傳統(tǒng)的主流道德深惡痛絕，對(duì)財(cái)富具有難以想象的欲望。他做盡壞事，卻不是惡人。巴拉巴斯為了復(fù)仇不擇手段，甚至還因?yàn)榕畠罕撑炎约壕陀H手毒死她和整個(gè)修道院的修女，手段殘忍令人發(fā)指。但作為巴拉巴斯對(duì)立方的總督是一個(gè)偽善者，他壓迫底層，淋漓盡致地詮釋了宗教的虛偽，強(qiáng)行沒(méi)收巴拉巴斯的錢財(cái)，從而使巴拉巴斯的行為帶上了捍衛(wèi)自身利益的正義色彩。巴拉巴斯想盡一切辦法為奪回自己的財(cái)產(chǎn)，用盡各種手段，而他本人所具有的魄力、智慧和勇氣贏得人們的贊賞，對(duì)于金錢的強(qiáng)烈渴望則體現(xiàn)了資本主義精神。巴拉巴斯反抗總督的行為在一定程度上具有正義性，他為了奪回自己的財(cái)產(chǎn)行動(dòng)。馬洛對(duì)于巴拉巴斯的態(tài)度是矛盾的，既同情他的不幸遭際，肯定他對(duì)傳統(tǒng)道德的反抗和對(duì)自我發(fā)展的強(qiáng)烈要求，又諷刺批判他的不擇手段的報(bào)復(fù)。

三、在劇作中運(yùn)用無(wú)韻體詩(shī)，巧妙運(yùn)用各種舞臺(tái)技巧

馬洛是第一個(gè)在劇作中運(yùn)用了無(wú)韻體詩(shī)的作家。這種詩(shī)體經(jīng)過(guò)他的錘煉，表達(dá)能力大大提高，用這種詩(shī)體作為劇中人物語(yǔ)言的基本形式，既有詩(shī)的節(jié)奏，又較為自由靈活。心理沖突和強(qiáng)烈感情的渲染使人物形象更加突出，詩(shī)句雄健有力，風(fēng)格壯美，熱情奔放，與磅礴噴發(fā)的人物情感相適應(yīng)。馬洛將無(wú)韻體詩(shī)與劇作完美結(jié)合，產(chǎn)生了詩(shī)劇這一經(jīng)久不衰的經(jīng)典形式。

演員亨利·歐文說(shuō)：“是馬洛首創(chuàng)了無(wú)韻詩(shī)的寫作方法。它像一支和諧的曲子，響徹在莎士比亞的舞臺(tái)上。是馬洛最先采用了英語(yǔ)壯麗的韻律，他那‘氣勢(shì)磅礴的詩(shī)句’在英國(guó)文學(xué)史上引起了巨大的回響……”

馬洛創(chuàng)作才華非凡，而且擅長(zhǎng)使用舞臺(tái)技巧。為了使戲劇呈現(xiàn)出逼真的效果，他巧妙地運(yùn)用各種舞臺(tái)技巧。據(jù)記載，在上演《浮士德博士的悲劇》時(shí)，出現(xiàn)了電閃雷鳴，燃起了熊熊的地獄之火，魔鬼噴吐著火焰，尖叫著跑過(guò)舞臺(tái)，場(chǎng)面扣人心弦。血淋淋的打斗場(chǎng)面更能夠刺激觀眾的感官，帶來(lái)震懾觀眾的效果，馬洛深諳此道。歷史劇《愛(ài)德華二世》上演的過(guò)程中，出現(xiàn)了一個(gè)可怕的場(chǎng)景，舞臺(tái)上毫無(wú)遮蔽地呈現(xiàn)出一個(gè)死人的場(chǎng)面，觀眾在觀看時(shí)感到陰風(fēng)陣陣，凄慘異常，死亡氣息撲面而來(lái)。直接的死亡場(chǎng)景激發(fā)了觀眾內(nèi)心深處的憐憫和恐懼。

四、結(jié)語(yǔ)

馬洛在二十九歲意外身亡，但表現(xiàn)了驚人的學(xué)識(shí)和才能。他特立獨(dú)行，敢于打破傳統(tǒng)束縛，勇于嘗試和創(chuàng)新，深層展示了存在于他同時(shí)代人精神層面的特質(zhì)，諸如不確定性、反傳統(tǒng)及叛逆精神。他的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式極大地促進(jìn)了英國(guó)戲劇舞臺(tái)的發(fā)展，別具一格的戲劇特色豐富了戲劇創(chuàng)作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，推動(dòng)了英國(guó)戲劇以及文壇的繁榮和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者：崔楠，山西師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

編輯：曹曉花E-mail:erbantou2008@163.com