中日高校公民道德教育之比較研究

苗 麗

(華中師范大學(xué)政法學(xué)院,湖北武漢430079)

中日高校公民道德教育之比較研究

苗 麗

(華中師范大學(xué)政法學(xué)院,湖北武漢430079)

20世紀(jì)末開始,公民教育越來越受到世界各國的關(guān)注和重視。而公民道德教育作為公民教育的一個重要維度,亦成為各國公民教育研究的重要課題。高校是公民道德教育的重要陣地,因此必須加強(qiáng)大學(xué)生的公民道德教育。對中日高校公民道德教育從教育目標(biāo)、教育內(nèi)容以及實施方式等方面進(jìn)行比較,以期對提高新時期中國高校公民道德教育提供有益借鑒。

高校; 公民道德教育; 大學(xué)生

提高公民道德水準(zhǔn)有利于推進(jìn)有中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)有利于提高民族整體素質(zhì),有利于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。提高公民道德水準(zhǔn),教育需先行?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》指出,學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地。對高校大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的公民道德教育,幫助大學(xué)生培養(yǎng)獨立健全的人格,做一名全面發(fā)展的社會所需要的合格人才,是中國教育事業(yè)義不容辭的主題。

一、高校公民道德教育的內(nèi)涵及其必要性

1.高校公民道德教育的內(nèi)涵

公民道德教育是指一定的國家和社會為了培養(yǎng)國家和社會所需的、具有基本公民道德素質(zhì)的良好公民,對公民從公民與國家、公民與法律等角度入手進(jìn)行系統(tǒng)的、多元的和制度化的道德教育活動,將一定社會的基本道德原則和規(guī)范內(nèi)化為公民基本道德素質(zhì),培養(yǎng)公民的道德觀念,形成公民的道德行為,并且能對整個社會的道德風(fēng)尚改善起到至關(guān)重要的促進(jìn)作用。[1]因此,高校公民道德教育是學(xué)校有目的、有計劃地對大學(xué)生所實施的旨在培養(yǎng)具有正確價值觀念、理想信念和行為習(xí)慣的大學(xué)生的教育實踐活動。

2.高校實施公民道德教育的必要性

《公民道德建設(shè)實施綱要》中提到,“隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展,社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢,公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。但是,我國公民道德建設(shè)方面仍然存在著不少問題。社會的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范,是非、善惡、美丑界限混淆,拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長,見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生,不講信用、欺騙欺詐成為社會公害,以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在?！盵2]公民道德教育是公民道德建設(shè)的基礎(chǔ),高校作為公民道德教育的重要陣地以及社會的文明基地和道德窗口,推動著社會道德進(jìn)步。除此之外,學(xué)校師生直接或間接參與的教育活動、社會實踐活動等與學(xué)校、家庭和社會之間的相互聯(lián)系會將精神文明建設(shè)和道德建設(shè)的重要成果傳播、輻射到社會各個方面,因此,高校的公民道德教育具有重大的社會意義。

加強(qiáng)高校公民道德教育也是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價值觀的需要。教育不僅是要教學(xué)生科學(xué)知識,更重要的是教會學(xué)生如何成為一名真正的人。處在社會轉(zhuǎn)型、改革縱深發(fā)展的今天,大學(xué)生不可避免的受到社會上諸如拜金主義,享樂主義和個人主義的干擾,這對大學(xué)生固有的思想觀念、行為方式、價值觀念等產(chǎn)生沖擊。這使高校公民道德教育的重要性、艱巨性和復(fù)雜性更為突出,為應(yīng)對這些挑戰(zhàn),高校必須加強(qiáng)公民道德教育,提高大學(xué)生對外來不良思想的免疫力。

加強(qiáng)高校公民道德教育還是構(gòu)建和諧社會的需要。高校肩負(fù)著為國家“四有”新人和合格的社會主義事業(yè)接班人的重要使命,大學(xué)生是否具有獨立的個性特征,是否具有健全的公民意識關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)和和諧社會的構(gòu)建。針對目前大學(xué)生中存在的違紀(jì)、考試舞弊、誠信缺失等道德失范的現(xiàn)象,高校更應(yīng)強(qiáng)化公民道德教育的力度。

二、中高校公民道德教育的比較

1.公民道德教育目標(biāo)之比較

(1)中國高校公民道德教育目標(biāo)

高校公民道德教育目標(biāo)是高校開展公民道德教育課程所要達(dá)到的預(yù)期目標(biāo)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。它是公民道德教育的指南,為公民道德教育提供了方向,指導(dǎo)和調(diào)控整個公民道德教育的過程,是公民道德教育的出發(fā)點和歸宿。中國高校公民道德教育的目標(biāo)主要是學(xué)生核心價值觀的培養(yǎng),并幫助學(xué)生確立正確的道德規(guī)范、明確自己的行為方向,同時提高自身道德修養(yǎng)和調(diào)節(jié)能力,實現(xiàn)個人自由、全面發(fā)展。我國《公民道德建設(shè)實施綱要》中指出:以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo),全面貫徹江澤民同志“三個代表”重要思想,堅持黨的基本路線、基本綱領(lǐng),重在建設(shè)、以人為本,在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀,在全社會大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”[2]的基本道德規(guī)范,努力提高公民道德素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展,培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。因此,我國高校公民道德教育的主要目標(biāo)也應(yīng)如此。

(2)日本高校公民道德教育目標(biāo)

日本學(xué)校公民道德教育的總體目標(biāo)是培養(yǎng)具有拳拳愛國之心、恪守法律準(zhǔn)則、為國家發(fā)展和社會穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量的合格人才。具體而言,就是要通過學(xué)校教育,使學(xué)生具備基本的道德素養(yǎng),例如,尊重人、敬畏生命,并將這些精神廣泛應(yīng)用于學(xué)校、家庭以及其他社會實踐生活中;創(chuàng)造具有鮮明特色的新文化;為建設(shè)民主國家及和平國際社會作出貢獻(xiàn),使學(xué)生成為有主體性的日本人。[3](P16)

(3)中日高校公民道德教育目標(biāo)對比分析

對比中日兩國高校公民道德教育目標(biāo)可以發(fā)現(xiàn),其共同之處一是強(qiáng)調(diào)對學(xué)生公民意識和公民能力的培養(yǎng),二是強(qiáng)調(diào)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。但不同之處也顯而易見,中國高校公民道德教育目標(biāo)更具有理想性,這也使得其在現(xiàn)實教學(xué)中實施起來難以到達(dá)理想的高度。

2.公民道德教育內(nèi)容之比較

(1)中國高校公民道德教育內(nèi)容

中國高校公民道德教育的內(nèi)容主要是以基本價值觀和基本道德規(guī)范為主?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》中提到“從我國歷史和現(xiàn)實的國情出發(fā),社會主義道德建設(shè)要堅持以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求,以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。在公民道德建設(shè)中,應(yīng)當(dāng)把這些主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化,使之成為全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則?！盵2]高校的公民道德教育的內(nèi)容的最基本要求是幫助學(xué)生了解并遵守基本的道德規(guī)范,確定基本價值觀念。

(2)日本高校公民道德教育內(nèi)容

日本學(xué)校公民道德教育主要內(nèi)容是:不僅要培養(yǎng)學(xué)生純正的愛國之心、對國家絕對忠誠,而且要關(guān)心并致力于民族價值的提高;了解并理解各種社會關(guān)系,感受并接受不同的文化,做一名成熟的社會人;致力于大和民族的發(fā)展,建設(shè)國際化日本,繼承和發(fā)揚(yáng)日本的民族精神,堅持勤勞苦干的個性;結(jié)合社會的各種行為規(guī)范和準(zhǔn)則,并以此約束自己的言行舉止。[4](P60-61)

(3)中日高校公民道德教育內(nèi)容對比分析

綜合上述表述,我們不難發(fā)現(xiàn),兩國高校公民道德教育均注重愛國主義教育,注重對學(xué)生正直、忠誠、自律、尊重他人等品格的培養(yǎng)。其不同之處在于,中國的公民道德教育具有公共性和普遍性,但是內(nèi)容過分注重理想、信念等的概念化教育,對道德教育的社會化基礎(chǔ)重視不夠,與大學(xué)生的實際需要想脫離,致使現(xiàn)在部分大學(xué)生“有才無德”。日本的公民道德教育內(nèi)容相對而言具有社會實踐性,生活性略強(qiáng),但是日本學(xué)校是理想和民主的,一些傳統(tǒng)觀念根深蒂固,這些理念與當(dāng)今社會通行的一些行為方式不可避免的產(chǎn)生了脫節(jié)和沖突。

3.公民道德教育方法之比較

(1)中國高校公民道德教育方法

中國高校公民道德教育的方法主要有以下幾種:一是課堂講授法。這主要是依靠教師口頭語言的講解,即所謂的“填鴨式”教學(xué),也是最主要的方法。其優(yōu)點就是教師控制著整個教育過程,可以在最短的時間內(nèi)為學(xué)生講解最多的信息,但是其不足在于,學(xué)生處于被動地位,失去了其主體作用,課堂缺少師生間的互動,教師很難得知學(xué)生的實際思想情況,其產(chǎn)生的實際效果往往不是很理想。二是討論法,師生就某一熱點話題或?qū)W生關(guān)注的問題進(jìn)行討論發(fā)言,教師可以通過學(xué)生的發(fā)言而得知學(xué)生的不同思想動態(tài),這種方法發(fā)揮了學(xué)生的主體作用,也利于發(fā)散學(xué)生的思維。三是社會實踐法,通過組織一些活動,檢驗學(xué)生將道德觀念轉(zhuǎn)化為實際道德行為的能力,這有利于提高學(xué)生的實際能力。[5](P18-26)

(2)日本高校公民道德教育方法

日本學(xué)校公民道德教育德育方法除了常規(guī)課程教育外,也同樣注重與道德實踐活動的有機(jī)結(jié)合,鼓勵學(xué)生走出課堂,走進(jìn)工廠、公司等地方,使學(xué)生能接觸社會生活的各個領(lǐng)域,而社會也最大限度為其提供道德實踐活動的平臺,力圖使學(xué)生在社會實踐中鍛煉并檢驗自身的道德行為能力和創(chuàng)新能力。

(3)中日高校公民道德教育方法對比分析

兩國高校都是理論與實踐相結(jié)合,既在課堂講授知識,也注重對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。但是不同之處在于,中國高校“灌輸有余而啟發(fā)不足”,而且社會對高校道德實踐的支持不夠,日本高校在此方面道德教育方法上值得借鑒。

三、中日高校公民道德教育比較的啟示

通過對中日兩國公民道德教育目標(biāo)、內(nèi)容及方式三個方面的比較,我們可以看到,日本在高校公民道德教育方面雖存在不足,但已有許多成功經(jīng)驗值得借鑒。

1.家庭是高校公民道德教育的基礎(chǔ)

家庭是學(xué)生接觸時間最多的地方,是學(xué)生經(jīng)歷的第一所學(xué)校,是學(xué)生教育的起點,它對每個人的影響是潛移默化的,也是深刻的。因此,搞好高校公民道德教育,需要得到家長的積極支持和配合。家庭教育不是學(xué)校教育的補(bǔ)充就是拆臺。家庭成員的一舉一動都影響著對學(xué)生。家庭應(yīng)積極配合學(xué)校工作,有效地互通信息,與學(xué)校共同研究教育和培養(yǎng)方式,共同做好公民道德教育的工作。

2.學(xué)校是高校公民道德教育的主體

帕克曾經(jīng)說過,“對于公民教育來說,沒有什么比適當(dāng)?shù)膶W(xué)校及礙于更重要的了?！彼?對于作為公民教育的重要組成部分的公民道德教育而言,學(xué)校是理想場所。

(1)要加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義教育。我國德育內(nèi)容雖然比較豐富,但圍繞愛國主義精神而進(jìn)行的專門教育卻相對較少。愛國主義表達(dá)了個體對祖國的自豪感,它包括兩方面,一是民族自豪感的教育,我國擁有五千年文明史,以此為依托,為學(xué)生充分展示古老悠久的文明、燦爛的文化等,增強(qiáng)其民族自豪感;[6](P15-16)二是民族責(zé)任感、使命感的教育,近代中華民族的屈辱史,告誡我們勿忘國恥。當(dāng)今,雖然社會主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)取得豐碩的成果,但是,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義的任務(wù)依然艱巨,加強(qiáng)對學(xué)生這方面的教育,激發(fā)其民族責(zé)任感和使命感。

(2)提高公民道德教育課的課程地位。在中國高校中,公民道德教育課普遍處于較低的地位,類似邊緣學(xué)科。雖然強(qiáng)調(diào)公民道德教育是優(yōu)先發(fā)展目標(biāo),但在實踐中卻存在許多弱化其地位的因素,主要包括:是公共課而非專業(yè)課;沒有統(tǒng)一正規(guī)的考試,也不是重要的考試(升學(xué)考試、重要證書考試等);學(xué)校分配的課時少;大班教學(xué),往往好幾個班一起教學(xué);學(xué)校對此課程的教師缺乏有力支持等等,這些導(dǎo)致學(xué)生對這一課程的不重視。[7](P20-23)因此,要提高其課程地位,給予其足夠的重視。

(3)加強(qiáng)實踐環(huán)節(jié)。實踐出真知,只有通過實踐,才能將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為自己的實際行動,并在實踐中檢驗自己的能力。我國高校在實施公民道德教育的過程中,偏重理論知識的灌輸,造成部分學(xué)生言行不一,道德理論水平和道德行為脫節(jié)。學(xué)?？梢酝ㄟ^組織各種校園活動、帶領(lǐng)學(xué)生參加社會實踐,鼓勵學(xué)生走進(jìn)生活,將道德意識轉(zhuǎn)化為道德行為,實現(xiàn)公民道德教育的目標(biāo)。

(4)注重公民道德教育顯性與隱性的結(jié)合。傳統(tǒng)的公民道德教育,大多是通過開設(shè)專門的課程進(jìn)行直接教育。其最明顯的弊端是忽視了學(xué)生的個性,不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮,同時,現(xiàn)行的顯性教育是在學(xué)校這一封閉的環(huán)境中進(jìn)行的,這容易導(dǎo)致學(xué)生與社會現(xiàn)實的脫節(jié)。因此,學(xué)校首先可以針對不同的學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和特點,將公民道德教育滲透其中,起到“潤物細(xì)無聲”的功效;其次,可以開展豐富多彩的校園活動和社會實踐活動,對學(xué)生進(jìn)行熏陶,是學(xué)生在良好的氛圍中感悟自己到底應(yīng)該“做什么”和“怎么做”;最后,加強(qiáng)校園文化建設(shè),激發(fā)學(xué)生的道德情感體驗,凈化其心靈,陶冶其情操?？傊?顯性與隱性相結(jié)合,切實提高高校公民道德教育的實效性。

[1]唐秀美.學(xué)校在公民道德教育中特殊作用的研究[D].南京師范大學(xué),2006,(4):5.

[2]公民道德建設(shè)實施綱要[EB/OL].2001-10-24.http:/ /news.sina.com.cn/c/2001-10-24/385297.html.

[3]陳文斌,劉學(xué).日本的公民道德教育特色及對我國的啟示[J].科技信息,2006,(11):16.

[4]李萍.日本學(xué)校中的公民教育淺議[J].道德與文明,2003,(1):60-61.

[5]宮珂.當(dāng)代中西大學(xué)生公民道德教育比較研究[D].山東師范大學(xué),2010,(6):18-26.

[6]秦樹理.國外公民教育的啟示[J].鄭州大學(xué)學(xué)報,2005,(5):15-16.

[7]郝倩怡.中法兩國青少年公民教育之比較[D].對外經(jīng)貿(mào)大學(xué),2007,(4):20-23.

The Comparative Study of Civic and Moral Education between China and Japan Universities

MIAO Li
(Politics Department,Huazhong Normal University,Wuhan,Hubei 430079)

At the end of twentieth century,great important was attached to civic education all around the world.And the civic and moral education,as one of the most important dimensions of civic education,also has become the important topics of every country's civic education.Universities play an important role in civic education,so we must strengthen the civic education of college students.This article compares the goal of education,contents of education and implementation methods between China and Japan universities based on providing useful reference to the civic and moral education of China's universities in new period.

university; civic and moral education; college students

G641

A

1671-9743(2011)10-0111-03

2011-09-08

苗 麗(1988-),女,山西臨汾人,華中師范大學(xué)政法學(xué)院碩士生,從事高校道德教育方面的研究。