民族民間舞表演中演員對道具的使用
——以東北秧歌的手絹花為例

◎王淑婷

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民族民間舞表演中演員對道具的使用
——以東北秧歌的手絹花為例

◎王淑婷

摘要：我國民族民間舞的類型多樣、種類繁多，個個都有自己的表演特色，但它們都有一個共同的特征——道具的廣泛使用。這些道具準(zhǔn)確地反映了劇情所處的地域、民族和時代背景，直觀地傳遞了劇中人物的身份、年齡等信息，極大地增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，即民族民間舞的道具在舞蹈表演中具有十分重要的意義。鑒于此，本文首先介紹道具在民族民間舞表演中的重要性，然后探析東北秧歌舞蹈表演中演員對道具“手絹花”的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：民族民間舞 舞蹈表演 道具 東北秧歌手絹花

在舞蹈表演的過程中，道具的使用至關(guān)重要，它可以作為一種標(biāo)志，形象地說明舞蹈表演的特殊場景。中國民間舞蹈所用的道具基本上都是經(jīng)過藝術(shù)加工而成的，比如手絹、扇子、花棍、華燈等，通過民間舞演員的巧妙運(yùn)用，一方面有助于增加舞蹈表演的藝術(shù)表現(xiàn)力，另一方面有助于豐富和美化演員肢體的形態(tài)美。進(jìn)一步講，民族民間舞是一種傳統(tǒng)舞蹈形式，也是當(dāng)今舞蹈體系的重要組成部分，頻繁使用道具是其重要特征。道具能夠鮮明地表達(dá)出民族民間舞蹈創(chuàng)作中的民族風(fēng)格和地方特色。在我國眾多的民族民間舞蹈中，東北秧歌已經(jīng)成了家喻戶曉的民間舞蹈之一，它具有逗、媚、哏、俏、浪等特點(diǎn)，而手絹花已成為了東北秧歌的一種象征。熟練掌握手絹花的各種繁雜的技法，更加能將東北秧歌舞跳得出神入化、活靈活現(xiàn)。因此，本文擬從民族民間舞表演中演員對道具的使用入手，以東北秧歌的手絹花為例，探討道具獨(dú)特的藝術(shù)價值。

一、道具在民族民間舞表演中的重要性

（一）豐富舞臺表演的動作形式

在民族民間舞表演中，合理地使用道具，可以豐富舞臺表演的動作形式。對于中國民間舞而言，往往將道具作為舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的媒介和對象，它總是將道具的運(yùn)用和人體美的展現(xiàn)進(jìn)行有機(jī)融合，從而增大物件審美的張力。比如：在《紅綢舞》的表演中，創(chuàng)作者巧妙地將紅綢作為藝術(shù)表現(xiàn)的對象和媒介，旨在借助紅綢來編創(chuàng)舞蹈動作，紅綢時而扎成火炬狀，時而打開擴(kuò)大了舞蹈演員的藝術(shù)表現(xiàn)空間，將編導(dǎo)的意圖發(fā)揮得淋漓盡致。可見，道具紅綢的使用獨(dú)具匠心，豐富了舞者表演的動作形式。

（二）渲染舞蹈作品的創(chuàng)作氛圍

在民族民間舞表演中，合理地使用道具，可以渲染舞蹈作品的創(chuàng)作氛圍。具體地講，中國民族民間舞蹈直接地展示了民族情調(diào)，渲染了作品的歡快、激昂、詼諧等的情緒和氛圍，在很大程度上增加了舞蹈的震撼力，很容易給欣賞者帶來一種愉悅的審美感覺。比如：在民間舞蹈《有喜》中，扇子作為道具，它形象地將情感寄托化為一件衣服，讓觀眾見扇子如見衣服，如見小孩子，甚至產(chǎn)生無限遐想，猶如身臨其境，這在一定程度上渲染了舞蹈的創(chuàng)作氛圍。

（三）再現(xiàn)舞者所處的社會生活

在民族民間舞表演中，合理地使用道具，可以再現(xiàn)舞者所處的社會生活。在舞蹈藝術(shù)表演方面，道具與作品所要表現(xiàn)的故事內(nèi)容密切相關(guān)，它能充實(shí)舞蹈作品的內(nèi)容和形式，賦予演員肢體以情節(jié)內(nèi)容，從而起到再現(xiàn)生活、打動人心的表演效果。由于舞蹈藝術(shù)源于勞動，古代人民為了改善生存條件，必須利用工具進(jìn)行各種各樣的勞動，比如：勞動生產(chǎn)、戰(zhàn)斗、日?；顒拥?，尤以勞動生活為主。現(xiàn)階段，仍有許多反映民間勞動生活的舞種，像手持農(nóng)具的民間舞《東北秧歌》《莊稼忙》《扇碌》等，不同程度地再現(xiàn)了不同民族在特定歷史發(fā)展階段的勞動生活。

二、東北秧歌舞蹈表演中演員對道具“手絹花”的運(yùn)用

作為東北秧歌舞蹈的重要道具之一，“手絹花”的藝術(shù)功能不可小視，如果演員能夠合理地運(yùn)用“手絹花”這種道具，其舞蹈表演效果將會大大提升。一般來說，“手絹花”來源于我國東北民間生活，它與扭秧歌差不多，二者非常相似，都在很大程度上吸引著觀眾的眼球，它們所發(fā)揮出來的藝術(shù)魅力都極大地震撼著欣賞者的心靈，陶冶人們的情操。關(guān)于“手絹花”的表演方法，有單手拿絹和雙手拿絹兩種形式；在基本動作方面，可謂是花樣眾多，讓人看得眼花繚亂，比如：里繞花、外繞花、里片花、外片花、撣巾、甩巾、單臂花、雙臂花、展翅花、十字花、蓋分花、大蓋花、小臂蓋花、小五花、肩前花等。在實(shí)際的演出過程中，演員們手持各種各樣的手絹花，并配以不斷變化著的步伐，從而舞出美、俏、浪、哏等東北秧歌舞蹈的特色，能給人留下深刻印象?？梢哉f，“手絹花”的合理運(yùn)用，進(jìn)一步展示了東北秧歌舞蹈的表演內(nèi)涵，同時也增強(qiáng)了秧歌舞蹈的火辣、熱情、奔放的藝術(shù)表現(xiàn)力。

在東北秧歌舞蹈的表演過程中，“手絹花”亦是一種不可缺少的表現(xiàn)形式。對于東北秧歌而言，它對動作的要求很高，不但要哏又俏、穩(wěn)又浪，哏中有俏，俏中有哏，而且要穩(wěn)中有浪、浪中有穩(wěn)，剛?cè)峤Y(jié)合等鮮明的風(fēng)格特色。比如：在東北秧歌組合《飼養(yǎng)員》的舞蹈中，表現(xiàn)了一個養(yǎng)豬姑娘飼養(yǎng)豬的工作場景，尤其是看豬、找豬、躲豬、喂豬、喜歡小豬的種種表演組合中，用“手絹花”做道具，表達(dá)了小姑娘的心情，同時也表達(dá)了舞者對勞動的熱愛之情。

隨著社會的進(jìn)步，“手絹花”已不單單是東北秧歌舞蹈表演的道具，它還在一定程度上代表著東北秧歌的風(fēng)格，承載著東北秧歌的文化特色。因此，在民族民間舞蹈東北秧歌的日常訓(xùn)練中，演員一定要正確認(rèn)識、理解、研究“手絹花”的運(yùn)用策略，這極大地影響著舞蹈表演的最終效果，下面主要從三個方面來討論演員對“手絹花”這種道具的運(yùn)用。

1.保持傳承，原汁原味

由于道具產(chǎn)生于民間，最后才呈現(xiàn)于舞臺，舞蹈演員對道具的使用程度直接影響自己所表演的舞臺效果，只有在東北秧歌舞蹈中輕松自如地運(yùn)用“手絹花”這一道具，才能更深層次地把握舞蹈的原有涵義和情感表達(dá)。一般來說，進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)也是傳承文化的過程，這就要求舞蹈演員堅(jiān)持“保持傳承，原汁原味”的表演原則，正確運(yùn)用“手絹花”這一道具，高度重視道具“手絹花”所承載的代表性、訓(xùn)練性、表演性、典型性等價值。當(dāng)然，只要實(shí)現(xiàn)了代表性與訓(xùn)練性的統(tǒng)一，確保東北秧歌手絹花的唯一性，把它的原有特點(diǎn)淋漓盡致地體現(xiàn)出來，才能真正實(shí)現(xiàn)民族民間東北秧歌舞蹈的文化傳承，從而發(fā)揚(yáng)民間秧歌藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)成果，提升當(dāng)代東北秧歌舞蹈的藝術(shù)表演效果。

2.發(fā)揮手絹花的藝術(shù)表現(xiàn)力

演員運(yùn)用“手絹花”時，一定要充分發(fā)揮手絹花的藝術(shù)表現(xiàn)手法，這就要求演員們平時要細(xì)致地觀察生活，深入認(rèn)識群眾秧歌特征，不斷收集民間的東北秧歌藝術(shù)及其手絹花使用的真實(shí)表現(xiàn)手法，從而挖掘、整理出民間手絹花的表演技藝。要想把手絹花這種道具使用得出神入化，一定要使手絹花傳達(dá)出舞蹈所要表達(dá)的思想主題，不斷增強(qiáng)東北秧歌舞蹈的表現(xiàn)力度。只有真正做到了借助道具手絹花傳情的目標(biāo)，演員才能表演出體現(xiàn)民族民間舞蹈東北秧歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。所謂的寓情于物、緣物寄情，就是讓道具在舞蹈表演中充分展示其藝術(shù)功能，比如東北秧歌舞蹈藝術(shù)揭示了人的情感和對事物的感知，演員能夠巧妙地使用“手絹花”這個道具，一定會充分發(fā)揮其寓情于物、借物抒情的藝術(shù)效果，真正發(fā)揮“手絹花”在舞蹈運(yùn)用中的價值。

3.形成人體線條的延伸

演員們通過使用手絹花，有助于形成人體線條的延伸，進(jìn)一步擴(kuò)大了舞蹈動作的表現(xiàn)空間，同時也大大地豐富了舞蹈的表現(xiàn)手法。其一，演員需要掌握東北秧歌表演的韻律，盡量把手絹花和呼吸、擺身、動律進(jìn)行相結(jié)合，并賦予手絹花生命力，使其在手中舞出靈魂；其二，演員不能只追求手絹花的表演技巧，避免失去手絹花的生命活力；其三，演員要與自己所表演的舞蹈主題、人物身份、音樂相一致，也就是說，在整個表演過程中，手絹花所達(dá)的內(nèi)容不在脫離東北秧歌的主題，它是對人體線條的延伸，增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)感染力，演員必須懂得如何將道具的技術(shù)性和身體的韻律性進(jìn)行相結(jié)合。當(dāng)然，要達(dá)到這樣的要求，需要訓(xùn)練和時間上進(jìn)行量的積累，只有這樣，“手絹花”作為道具所呈現(xiàn)出來的舞臺藝術(shù)效果才會有質(zhì)的飛躍，但這對演員平時的訓(xùn)練方式提出了較高要求。在“手絹花”使用的訓(xùn)練過程中，訓(xùn)練方法不可過于單一，以免使學(xué)生產(chǎn)生疲憊之感。東北秧歌舞蹈演員應(yīng)當(dāng)在編排上狠下功夫，努力將純技術(shù)性的課程編排得富有情趣，突顯“手絹花”這種道具在舞蹈上鮮活的生命力，達(dá)到和諧的舞臺效果。

三、結(jié)語

總之，通過對東北秧歌的道具“手絹花”使用的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)道具在中國民族民間舞表演中的地位是不可替代的，甚至是當(dāng)代舞蹈作品創(chuàng)作的有機(jī)組成部分，具有較強(qiáng)的舞臺表演功能。當(dāng)然，道具不可能單獨(dú)地?cái)[在舞臺上作為藝術(shù)品而存在，但是道具與演員相結(jié)合所產(chǎn)生的表演效果往往超過舞者本身。所以，作為民族民間舞演員，在表演東北秧歌的過程中，一定要巧妙地使用“手絹花”這種道具，充分發(fā)揮道具在舞蹈演出中的價值和藝術(shù)效果。不管怎么講，科學(xué)地使用民族民間舞道具，對于表達(dá)藝術(shù)情感具有重要作用，所以研究道具的運(yùn)用技巧有助于推動中國民族民間舞的深入發(fā)展，這也是現(xiàn)代舞蹈教育工作者必須重視的地方。

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［4］李瑞林，戰(zhàn)肅容.東北大秧歌［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2004.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

作者簡介：（王淑婷，女，北京師范大學(xué)本科在讀，主要研究方向：舞蹈教育、舞蹈理論、民間舞）