淺論魯迅作品教學(xué)中的四個(gè)轉(zhuǎn)變

柯志誠

魯迅是我國偉大的思想家、革命家和一代文學(xué)巨匠，他博大淵深的思想、光輝的人格為后人樹起一座不朽的精神豐碑，他的作品更以深刻獨(dú)特的思想魅力和藝術(shù)魅力，成為中國文學(xué)史上重要的經(jīng)典，給人以前進(jìn)的方向和思想的力量。正如林賢治所說，魯迅的作品“作為現(xiàn)時(shí)代的一份精神遺產(chǎn)，它博大、沉重，燃燒般的富于刺激，使人因深刻而受傷，痛楚，覺醒，甘于帶著流血的腳踵奮力前行”。重視魯迅作品教學(xué)對(duì)全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)有著重要的意義，但我們也清醒地看到，由于時(shí)間的距離、文化背景的隔閡及思想的復(fù)雜性，許多學(xué)生對(duì)魯迅作品提不起興趣，認(rèn)為晦澀難懂，而教師教起來也感到很困難。要打破這種“老師怕教，學(xué)生厭學(xué)”的尷尬局面，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

一、教學(xué)觀念：實(shí)現(xiàn)由“終極解讀”到“不斷豐富”的轉(zhuǎn)變

教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高課堂教學(xué)有效性，首先要革新教學(xué)觀念：把“教作品”變?yōu)椤坝米髌贰?，把傳統(tǒng)語文課中教師講解作品的過程轉(zhuǎn)變?yōu)橛米髌穪硎箤W(xué)生不斷豐富的過程。教師應(yīng)把自己腦海中千方百計(jì)對(duì)魯迅作品做終級(jí)解讀的想法摒棄掉，不強(qiáng)求自己把魯迅作品中深邃的思想、高超的語言技藝全部塞到學(xué)生的腦袋里去，只需把選入中學(xué)語文教材中的魯迅作品當(dāng)作是供師生們一起體驗(yàn)、思考、探索的對(duì)象。魯迅研究專家王富仁教授認(rèn)為：“魯迅作品所描寫的人生和事件、所議論的那些問題，人們是可以感覺到、感受到的，但它們所能夠暗示的內(nèi)容卻是無限的，是魯迅自己也不一定全部意識(shí)到的?！币虼耍Z文教師要做的就是創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本、與文本直接對(duì)話，深入感知文字背后蘊(yùn)藏的作家的情感意緒，并引導(dǎo)學(xué)生用自己的人生體驗(yàn)去挖掘、去豐富作品的人文內(nèi)涵，從而完善自我的精神世界。只有這樣，才能使作品、教師、學(xué)生這三個(gè)主體在整個(gè)教學(xué)過程中始終處于一種活動(dòng)的狀態(tài)，才能賦予教與學(xué)不斷探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的樂趣。

二、教學(xué)模式：實(shí)現(xiàn)由“文以人傳“到“文以文傳”的轉(zhuǎn)變

諸多語文教師在講授魯迅作品之前，總喜歡不遺余力地對(duì)魯迅其人其事以及社會(huì)權(quán)威人士對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)進(jìn)行鋪陳介紹，并且淋漓盡致的表達(dá)自己對(duì)這位文化英雄、思想巨人和反封建斗士的敬仰之情。素不知教師的這種“虔誠之舉”不僅沒有拉近學(xué)生與魯迅的距離，反而增加了學(xué)生閱讀時(shí)的心理壓力，讓他感覺無論是魯迅其人還是作品，都處在他們無法企及的高度，他們只能去仰望，卻無法接近，更無法領(lǐng)會(huì)其深厚的思想和文化內(nèi)涵。魏書生老師說得好，“教師不替學(xué)生說學(xué)生自己能說的話，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事。讓學(xué)生通過自己的努力去理解的東西，才能成為他們自己的東西?！苯處熤v得太多，會(huì)導(dǎo)致文本失語、學(xué)生失語。所以在教學(xué)過程中，教師要做的應(yīng)是切實(shí)地從魯迅作品的文本出發(fā)，讓魯迅作品自身的魅力去吸引學(xué)生，感染學(xué)生，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，并且把課堂上更多的時(shí)間和思維的空間留給學(xué)生，讓學(xué)生直接與文本對(duì)話，讓學(xué)生自己去感受、去領(lǐng)悟、去評(píng)價(jià)。

誦讀感悟法，是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)魯迅作品的一個(gè)較有效的方法。比如教《記念劉和珍君》這篇激情洋溢、感人肺腑的有情之文，朗讀尤為重要。教學(xué)過程中，教師聲情并茂的范讀，可以快速地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者描繪的情境，而學(xué)生富有感情的自讀，可以讓他們與文本更親密的接觸，從而深入感知作品字里行間傳達(dá)出的強(qiáng)烈的悲憤之情。此外，朗讀還有助于學(xué)生把握文章上下貫通、首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，有助于學(xué)生感受作者的語言運(yùn)用技巧及體會(huì)語言的感情色彩。不僅是《記念劉和珍君》一文，教師在教魯迅的其他作品時(shí)，也應(yīng)重視朗讀的作用。在鑒賞語言特色、分析人物形象或歸納主題前，教師不妨先讓學(xué)生把一些相關(guān)句子找出來，反復(fù)誦讀，這樣既避免了學(xué)生光聽教師分析的乏味，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識(shí)，引起他們學(xué)習(xí)語文的興趣，還可以訓(xùn)練口頭表達(dá)和說普通話的能力，而且只有通過誦讀，才能讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)魯迅運(yùn)用語言文字的精妙，才能幫助學(xué)生把隱藏在文字深處的情感發(fā)掘出來，才能使學(xué)生得到獨(dú)特的情感體驗(yàn)、獲得審美的情趣和能力。

三、教學(xué)方法：實(shí)現(xiàn)由“機(jī)械化分析”到“個(gè)性化解讀”的轉(zhuǎn)變

教師的引導(dǎo)往往決定學(xué)生的思維方向和理解的深度廣度。教師在備課時(shí)，要吃透教材并從學(xué)生實(shí)際出發(fā)、圍繞教學(xué)目標(biāo)精心設(shè)計(jì)一些有價(jià)值的問題。如果教師設(shè)計(jì)的問題在課文理解方面具有提綱挈領(lǐng)的作用，讓學(xué)生突破了問題，就能把握文章的要旨，那么學(xué)生圍繞問題展開的討論才是有意義的。如教《祝福》一文，以理解小說的主題為目標(biāo)，可以設(shè)計(jì)如下問題：1.閱讀有關(guān)祥林嫂的描寫，你了解到祥林嫂是一個(gè)什么樣的人？2. 祥林嫂是怎么死的？是誰害死了她？3. 祥林嫂死在祝福的時(shí)候說明什么？小說為什么以“祝?！睘轭}？這幾個(gè)問題緊緊圍繞目標(biāo)，層層推進(jìn)，不僅使整個(gè)教學(xué)過程緊湊、流暢，而且提升了課堂教學(xué)的有效性。此外，問題的展開要有邏輯性、層次性和靈活性，教師要給學(xué)生充分思考和討論的時(shí)間以增加其正確回答的可能性，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，讓不同層次的學(xué)生都能獲得參與的機(jī)會(huì)，都能體驗(yàn)到成功的喜悅。這樣，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，才能保持學(xué)生思維的活躍性，才能使學(xué)生的潛能得到相應(yīng)的發(fā)揮，才能使語文課堂煥發(fā)出生命的活力。

教師及時(shí)的點(diǎn)撥，有助于學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)作品的精髓和拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維。比如在對(duì)《阿Q正傳》的主題思想進(jìn)行探究時(shí)，許多學(xué)生認(rèn)同阿Q的“精神勝利法”，認(rèn)為 “精神勝利法” 從某種意義上講有著積極的作用，它可以使阿Q在精神滿足中忘卻痛苦，并認(rèn)為我們今天同樣需要這種樂觀的生活態(tài)度。對(duì)于這種說法，有些教師只是做出“有個(gè)性、有創(chuàng)意“之類的簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，沒有及時(shí)把學(xué)生的思考引向深入，從而制約了學(xué)生對(duì)文本價(jià)值的把握。試想，如果教師能夠進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘阿Q的“精神勝利法”里蘊(yùn)含的奴隸意識(shí)和投機(jī)思維，由此引申到對(duì)人性和國民劣根性的批判，再拓展到“我們今天如何把握精神勝利法的尺度，才能使其對(duì)我們的人生起到積極的作用？”這類現(xiàn)實(shí)問題的探究，那么學(xué)生不僅能加深對(duì)魯迅作品的認(rèn)識(shí)，而且可以從中獲得新的人生啟迪。因此教師要提高自身素養(yǎng)，積累足夠的文化底蘊(yùn)，深入鉆研教材，把握魯迅作品的思想內(nèi)涵，并形成自己的理解，這樣才能正確地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文本的價(jià)值，才能把魯迅作品的精神實(shí)質(zhì)更好地傳遞給學(xué)生。

責(zé)任編輯 邱 麗