淺談中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

史景妍

摘 要：中國(guó)畫(huà)在過(guò)程中，形成了自己獨(dú)特而完整的藝術(shù)體系，具有鮮明的民族特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，也是中華民族智慧的結(jié)晶，民族情感的表現(xiàn)，它之所以在世界藝術(shù)林苑中占有重要位置，其根源于眾法皆妙，植根于傳統(tǒng)，更重要的是在于不斷創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）24-0051-01

傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)具有悠久的歷史，適應(yīng)中國(guó)的文化土壤并生根開(kāi)花，在立意、構(gòu)圖、技法諸方面，都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，而這些潛移默化的特點(diǎn)，也正是目前國(guó)畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中討論和面對(duì)的問(wèn)題，這里我淺談國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、立意

立意是指一幅作品主題思想的確立?！傲⒁鉃橄取?，畫(huà)中才有奇意、有變化。這是中國(guó)古代畫(huà)論所強(qiáng)調(diào)的。所謂“意”是指意識(shí)、精神。清代方熏在其《山靜居畫(huà)論》里也強(qiáng)調(diào)了立意與作畫(huà)的關(guān)系，他說(shuō)：“作畫(huà)必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古”。他認(rèn)為平庸者作畫(huà)必平庸，俗氣者作畫(huà)也俗氣，因?yàn)槿狈Ξ?huà)家最寶貴的“立意”，所以作品平庸?！耙狻笔菑哪睦飦?lái)的？ “立意”來(lái)源于生活、來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)，而并非出自畫(huà)家的主觀臆造。國(guó)畫(huà)家除了深厚的功底和文化素養(yǎng)外，還必須深入生活，這樣在創(chuàng)作之先，畫(huà)什么，怎么畫(huà)，在頭腦中才能形成成熟的構(gòu)思，宋代畫(huà)家文與可有“胸有成竹”之美稱，即為了畫(huà)好竹子，他種竹又觀竹，在他動(dòng)筆作畫(huà)之前，心中就有了竹子的形象輪廓，在胸中、筆下躍躍欲出，這時(shí)便能落筆而就?！靶赜谐芍瘛彼斐蔀槲覈?guó)贊譽(yù)善于計(jì)劃安排事情的成語(yǔ)。不落陳套，用意精當(dāng)，借景以生境，筆少而意多，在這一意義上講作為一個(gè)畫(huà)家，不僅要在平時(shí)注意練筆、錘煉個(gè)人的表現(xiàn)技巧，更為重要的還要認(rèn)真地加強(qiáng)練意之功。很多習(xí)畫(huà)者，常常只是注意在練筆上下功夫，而忽略了練意，這是值得注意的。中國(guó)畫(huà)要求筆與墨合、情與景合，畫(huà)家憑借著這種感受，激起描繪這些景象的激情，于是作品作為情景相生的復(fù)寫(xiě)而重現(xiàn)，使情景交融在一起。如果創(chuàng)作沒(méi)有表現(xiàn)出如此生動(dòng)、如此韻味豐富內(nèi)涵的作品，當(dāng)然也就不能給予觀者這一感受，達(dá)不到中國(guó)畫(huà)富有引人入勝的意境。

二、造型

中國(guó)畫(huà)是以線造形的，它具有獨(dú)特的審美要求，線條所代表的含義非常豐富，它往往不是單獨(dú)指示物像的一根線，而多指精神層面的物像關(guān)系，是源于自然而升華于心中的“意象”，不以實(shí)際物像為準(zhǔn)繩，而以符合心、眼、手需求為標(biāo)準(zhǔn)，有實(shí)也有虛，更多的是一種文化含量，是概括、抽象出來(lái)的東西。它可以表現(xiàn)造型，表現(xiàn)空間，通過(guò)它的干濕濃淡、穿插走向顯示物體的空間走向，通過(guò)它的重疊隱藏和顯露可以表現(xiàn)層次。它變化多端，形式多樣。古已有“書(shū)畫(huà)同源”一說(shuō)，中國(guó)畫(huà)線條的點(diǎn)畫(huà)勾勒、運(yùn)轉(zhuǎn)自如的節(jié)奏感使得它富有生命力，畫(huà)面也就生動(dòng)引人。就中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作而言，無(wú)論是采用何種筆法線條，還是造型中講究的方圓曲折，直到構(gòu)圖上的傾勢(shì)與起伏，遞情與轉(zhuǎn)接都需要有力度與動(dòng)感的表現(xiàn)，努力探索出動(dòng)極則靜、靜極則動(dòng)的個(gè)性畫(huà)境意識(shí)；所以線條的抽象和多變使得它具有表情達(dá)意的獨(dú)特性，也就有了情感承載的功能，在這一理論指導(dǎo)下，歷代出現(xiàn)許多傳神寫(xiě)照的佳作，成為指導(dǎo)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)重要準(zhǔn)則。也只有這種高度的形式表現(xiàn)的巧妙運(yùn)用，才能創(chuàng)造出生機(jī)勃然，具有時(shí)代氣息的藝術(shù)作品。

三、構(gòu)圖

為了表現(xiàn)作品的主題思想，將所要表現(xiàn)的物象的各個(gè)部分加以組織和布置，構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)整體的畫(huà)面叫做構(gòu)圖。中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖特點(diǎn)，植根于情景交融的美學(xué)追求和高度概括的表現(xiàn)手法，因此，中國(guó)畫(huà)不受時(shí)間和空間的限制，非常自由靈活。構(gòu)圖的法則形式雖然多變復(fù)雜，但并不是無(wú)規(guī)律可循，構(gòu)圖是否切題，是創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。？在其長(zhǎng)期的發(fā) 展演變中中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖建立了許多符合自身審美要求的構(gòu)圖法則，如布勢(shì)、主次、對(duì)比、均衡、疏密、開(kāi)合等等。除此之外，中國(guó)山水畫(huà)家在構(gòu)圖上有“五字法”的形象性的概括描述——按“之”、“甲”、“由”、“則”、“須”五個(gè)字的結(jié)構(gòu)樣式來(lái)分割空間，在空白處尤其注意經(jīng)營(yíng)，常常借用書(shū)法上的計(jì)白當(dāng)黑，即沒(méi)有畫(huà)面的部位要象有畫(huà)面的部位一樣作認(rèn)真的推敲和處理。再如“散點(diǎn)透視”中的“三遠(yuǎn)法”等法則，使我們?cè)谘芯?、學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖時(shí)有了較為明晰的思考方向。

四、寫(xiě)生

藝術(shù)來(lái)源于生活。寫(xiě)生，是國(guó)畫(huà)家貼近生活、積累創(chuàng)作素材最為直接的手段， 唐代張璪的“外師造化，中得心源”，概括地反映了藝術(shù)創(chuàng)作與外界客觀事物之間的辨證關(guān)系，寫(xiě)生要有豐富的想象力，大膽夸張、大膽取舍。因?yàn)閷?xiě)生是為了創(chuàng)作，所以寫(xiě)生是有選擇性的。有時(shí)需要寫(xiě)生整體的形象，有時(shí)要寫(xiě)生局部的物象，有時(shí)可以寫(xiě)生一枝一葉，有時(shí)則需要表現(xiàn)完整的對(duì)象，有時(shí)可以進(jìn)行藝術(shù)加工，大膽地剪裁，通過(guò)寫(xiě)生加強(qiáng)畫(huà)家認(rèn)識(shí)生活、感悟生命的能力。 畫(huà)家創(chuàng)作最終表現(xiàn)的是對(duì)生命的某種感悟，是一種精神性的東西，并傳達(dá)出一種對(duì)自然萬(wàn)象的深切體會(huì)，只有我們深入的進(jìn)入自然，才能深入的領(lǐng)悟自然，進(jìn)而領(lǐng)悟生命本身，清代畫(huà)家石濤說(shuō)“筆非生活不神”，關(guān)在屋子里瞑思苦想閉門造車，對(duì)物象的生長(zhǎng)規(guī)律、形體變化及結(jié)構(gòu)特征全無(wú)所知，創(chuàng)作出的東西就會(huì)教條概念化，更無(wú)生動(dòng)可談。無(wú)論怎樣，寫(xiě)生是為創(chuàng)作服務(wù)的，它是對(duì)觀察能力和造型能力的鍛煉和培養(yǎng)，也是最佳能表現(xiàn)物象的精神氣質(zhì)和表現(xiàn)畫(huà)家思想的必備基本功。

參考文獻(xiàn)：

[1]方熏（清）.山靜居畫(huà)論[M].杭州：西泠印社出版社，2009.

[2]張彥遠(yuǎn)（唐）.歷代名畫(huà)記[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2011.