淺談模仿的藝術(shù)

韓靜

摘 要：藝術(shù)是用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的一種社會意識形態(tài)，藝術(shù)無處不在，源于生活、又高于生活，涉及繪畫、書法、雕塑、文學(xué)、音樂、舞蹈、電影等各個領(lǐng)域。人類對藝術(shù)的探究從未間斷和停止過。希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德認為，藝術(shù)的本質(zhì)是對自然的模仿，藝術(shù)的創(chuàng)造是模仿自然創(chuàng)造的過程。藝術(shù)的模仿不是徘徊于自然的外表，而是深深透入真實的必然性。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；模仿；自然；境界

中圖分類號：J110 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）24-0038-01

一、繪畫藝術(shù)與模仿自然的關(guān)系

縱觀古今中外繪畫史上，人類都非常注重對自然的模仿，但東西方對模仿自然的立場不同。中國古代講究“天人合一，自漢魏六朝之后，自然形而下之意日益明顯，抒情山水畫以及田園詩大量涌現(xiàn)，使大自然的萬物成為文人士大夫表達表達心境的形式。畫家大多喜歡置身于大自然中，融入主觀情感，將大自然中所見所聞表現(xiàn)在畫面上。中國古代的文化區(qū)別于西方宗教對終極意義的追求，通過感性的客觀自然得以實現(xiàn)。而西方卻不然，以歐洲為例，他們所處的環(huán)境和生產(chǎn)力的發(fā)展決定了其模仿自然主要建立在對自然、對科學(xué)的理性認識上。

（一）石濤——“搜盡奇峰打草稿”

石濤出生于“天崩地解”的明末清初，社會動蕩極為不安，削發(fā)為僧，半世云游，一生漂泊不定，居無定所，曾屢次游敬亭山、黃山及南京揚州等地。尊崇“外師造化，中得心源”，從大自然中吸取創(chuàng)作源泉，注重師法造化。由于飽覽名山大川，作品不但流露出自由奔放的精神和震撼人心的力量，而且還表現(xiàn)出山川的氤氳氣象和深厚之態(tài)。《搜盡奇峰打草稿圖》通過模仿自然來將自己的感覺、知覺和情感融入畫中，客觀自然表現(xiàn)地生動逼真，使觀者產(chǎn)生身臨其境的感覺。

（二）塞尚——自然是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)

塞尚被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”，既得益于他超高的繪畫造詣，也有因其吸收傳統(tǒng)并重新審視與界定藝術(shù)與自然的關(guān)系的因素。塞尚說：“盧浮宮是一部可咨詢的好書。但它只應(yīng)該被看作是一種媒介。探討大自然的無窮畫面，才是必要的、最真實和最有神效的研究?！彼m非常推崇自然在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要地位，但這并不是他藝術(shù)追求和表現(xiàn)的全部內(nèi)容。主張將藝術(shù)家的情感融入藝術(shù)形象中，而不是單單機械刻板地描摹客觀自然，沖破自然的邏輯限制和表面的視覺規(guī)律?！妒ゾS多克山》最顯眼的是挺立在畫面中央阻礙觀者眺望遠處平原視線的那顆松樹，構(gòu)圖沖破傳統(tǒng)形式，整個畫面氣勢莊嚴，略帶一絲憂慮，仿佛在表達畫者內(nèi)心的深沉精神世界。嚴謹?shù)脑煨秃腕w塊以及樸實富有變化的筆觸，構(gòu)成和諧的空間結(jié)構(gòu)，將自然賦予生命性，模仿自然的基礎(chǔ)上又恰當?shù)乇磉_自己心中情感。

二、書法藝術(shù)與模仿自然的關(guān)系

甲骨文——線條、筆畫對自然的模仿?！端撵敫昶湄铡分锌梢钥闯?，甲骨文雖然在大小和線條上錯綜變化，但是已具有了書法的用筆、結(jié)構(gòu)和章法三個要素，具有很強的抽象性，用最簡單形象的線條來模仿自然，刻畫的不單純是符號，而是承載著原始文化的古樸稚拙，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深遠意蘊。它的產(chǎn)生，不僅是先民們對原始自然的美的追求與熱愛，更是他們對自己內(nèi)心情感的一種直接表達。

三、建筑藝術(shù)與模仿自然的關(guān)系

建筑在漫長的人類歷史長河中，不斷發(fā)展創(chuàng)新，與自然和藝術(shù)結(jié)合形成建筑藝術(shù)。包括紀念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。這些建筑的空間在模仿和結(jié)合自然的基礎(chǔ)上，形成一道道亮麗風(fēng)景線。

普西尼劇場——模仿蝴蝶。普西尼劇場設(shè)計靈感來源于蝴蝶，由巨大的框架構(gòu)成的建筑主體，仿佛是昆蟲可以自由伸展的軀體，又像是蝴蝶的翅膀。蝴蝶形象表達了對普西尼歌劇由衷的尊敬，和諧的外形與純自然的因素十分相似，體現(xiàn)藝術(shù)家對音樂與自然相互融合的深刻認識，也確保了適應(yīng)特殊演出音質(zhì)的需要，從形式到功能都是一件成功的仿生建筑作品。

四、雕塑藝術(shù)與模仿自然的關(guān)系

米隆——《擲鐵餅者》。米隆的《擲鐵餅者》被譽為“空間中凝固的永恒”，取材于現(xiàn)實中的體育競技活動，刻畫了一位強健男子在擲鐵餅過程中最具有表現(xiàn)力的瞬間。雖然是一件靜止的作品，但藝術(shù)家表現(xiàn)出一種動態(tài)的美。整個作品洋溢著青春的活力，呈現(xiàn)一種和諧的狀態(tài)。據(jù)說米隆曾受過良好的體育訓(xùn)練，所以他對體育有著真切的感受，為他創(chuàng)作優(yōu)秀的體育類型的雕塑作品提供很好的生活經(jīng)驗，與客觀自然緊密的聯(lián)系在一起。

五、結(jié)語

藝術(shù)模仿自然，重在忠實、逼真的模仿，又加以創(chuàng)新，在模仿的同時，又善于超越自然，力求表現(xiàn)理想的、極致的美的對象。古今中外，人們在生活的方方面面與自然結(jié)合，模仿自然來創(chuàng)造美，使世界充滿生機和活力。許多具有深度的藝術(shù)作品具有不朽的意義，都是人們審美境界的一種闡述和表達。通過對自然的模仿，注入主體的主觀精神，意味深遠。

參考文獻：

[1]張弘昕，楊自源.西方畫論摘要[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1998.

[2]蔡希綜（唐）.歷代書法論文選？法書論[M].上海：上海書畫出版社，1979.

[3]項穆（明）.歷代書法論文選？書法雅言[M].上海：上海書畫出版社，1979.