雷鋒精神是社會主義核心價(jià)值觀的生動體現(xiàn)

李慎明

2014年3月4日，學(xué)雷鋒紀(jì)念日即將到來之際，中共中央總書記習(xí)近平在給“郭明義愛心團(tuán)隊(duì)”回信中明確指出：“讓學(xué)習(xí)雷鋒精神在祖國大地上蔚然成風(fēng)”，“努力踐行社會主義核心價(jià)值觀，積極向上向善，從‘贈人玫瑰、手有余香中感受善的力量，以實(shí)際行動書寫新時(shí)代的雷鋒故事，為實(shí)現(xiàn)中國夢有一分熱發(fā)一分光。”

一年一度的3月5日馬上又要到了。此時(shí)我們大家一起回顧習(xí)近平總書記兩年前的指示，學(xué)習(xí)社會主義核心價(jià)值觀，紀(jì)念偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，具有重要的意義。

雷鋒精神是永恒的

1963年2月22日，毛主席親筆題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。題詞后，他對身邊工作人員說：“學(xué)雷鋒不是學(xué)他哪一兩件先進(jìn)事跡，也不是學(xué)他的某一方面的優(yōu)點(diǎn)，而是要學(xué)他的好思想、好作風(fēng)、好品德；學(xué)習(xí)他長期一貫地做好事，而不做壞事；學(xué)習(xí)他一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)的精神。當(dāng)然，學(xué)雷鋒要實(shí)事求是，扎扎實(shí)實(shí)，講究實(shí)效，不要搞形式主義。不但普通干部、群眾學(xué)雷鋒，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)，才能形成好風(fēng)氣。”

周總理說：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志?！?/p>

我個(gè)人認(rèn)為，毛主席和周總理當(dāng)年所詮釋、闡發(fā)的雷鋒精神，提倡學(xué)習(xí)雷鋒的方法當(dāng)今仍有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展和我國實(shí)行改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下，如何歸納雷鋒精神？

習(xí)近平總書記指出：“雷鋒精神是永恒的，是社會主義核心價(jià)值觀的生動體現(xiàn)”，這具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

“雷鋒精神是永恒的”，這也就是說，雷鋒精神在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展和我國實(shí)行改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下，同樣沒有過時(shí)。

“雷鋒精神是社會主義核心價(jià)值觀的生動體現(xiàn)”，這也就是說，在改革開放新的歷史時(shí)期，我們必須把學(xué)習(xí)雷鋒精神與踐行社會主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合起來。只有這樣，才能賦予永恒的雷鋒精神以新的時(shí)代內(nèi)涵。

人們常說，戰(zhàn)爭、愛情、生死是人類談?wù)摰娜笥篮阒黝}。其實(shí)，這三大永恒主題的上一個(gè)層次和最高層次是，人為什么而活著？

為什么說雷鋒精神是永恒的？這是因?yàn)?，“人為什么活著”“為誰而活著”“人的一生應(yīng)該怎樣度過”“怎樣活著才更有意義”是關(guān)于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問題，也是每個(gè)人都必須思考和回答的問題。

而雷鋒用自己一生的言行所形成的雷鋒精神，則集中回答了毛主席所說的如何才能做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”這一個(gè)重大問題。不僅對一個(gè)青年，對一個(gè)共產(chǎn)黨人，而且對每一個(gè)想有意義地度過自己的人生的人都應(yīng)該有所啟迪。

人為什么而活著，本質(zhì)上是人應(yīng)該有什么信仰。在當(dāng)今世界上公認(rèn)的有三大宗教：基督教信仰上帝，認(rèn)為人與生俱來就有原罪，只有上帝才能拯救自己。伊斯蘭教信仰真主，認(rèn)為今生虔誠地信仰真主，后世就是天堂。大乘佛法認(rèn)為，小乘佛法修度自身，大乘佛法修度眾生。

真正的共產(chǎn)黨人信仰什么？1945年黨的七大的閉幕詞中，毛主席就曾鼓勵(lì)全黨：“一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國的人民大眾?！?/p>

中國共產(chǎn)黨人的信仰就是人民即全心全意相信人民、依靠人民、為了人民，也就是說人民是共產(chǎn)黨人心中的“上帝”。在階級或有階級的社會里，普通勞動大眾始終占社會的絕大多數(shù)，絕大多數(shù)人的利益、意愿、意志和力量是創(chuàng)造歷史的真正動力，最終決定歷史的發(fā)展方向。這是歷史唯物主義的真諦。信仰人民，這一信仰高尚而光榮，并是社會的現(xiàn)實(shí)和歷史的真實(shí)，而不是社會和歷史的虛幻。無數(shù)中國共產(chǎn)黨人用自己的汗水、熱血甚至生命，為著民族的獨(dú)立解放，國家和人民的繁榮富強(qiáng)，默默實(shí)現(xiàn)著這一信仰。

以私有經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會的基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度本質(zhì)上是為極少數(shù)人服務(wù)的，它希望絕大多數(shù)的普通民眾持有“拯救自己”“虔誠信仰”“修度自身”等這樣的價(jià)值理念以為極少數(shù)人壓迫、剝削絕大多數(shù)人這樣的社會制度的長治久安服務(wù)。因此，以私有經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會的基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度與它所提倡的價(jià)值理念是不一致的。

而社會主義國家的基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度是為著全體人民的，它需要共產(chǎn)黨員和政府工作人員踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。這也就是說，社會主義國家的基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度與它所提倡的價(jià)值理念是一致的。當(dāng)然，現(xiàn)在一些共產(chǎn)黨員和政府工作人員說一套，做一套，有的甚至貪贓枉法。這并不能說明我國基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度與它所倡導(dǎo)的價(jià)值理念不一致；相反，這是一些人脫離、背離乃至背叛了黨和政府的宗旨所致。

從一定意義上說，共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨與基督教、伊斯蘭教和佛教教義有相通之處。但是，不論是哪種宗教，總是教導(dǎo)信徒放棄對現(xiàn)實(shí)幸福的追求，而是求諸內(nèi)心修煉，以達(dá)安于現(xiàn)實(shí)的苦難；而馬克思主義是教導(dǎo)人民群眾通過實(shí)踐和變革，運(yùn)用客觀物質(zhì)力量改變不合理現(xiàn)實(shí)，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)幸福。一個(gè)是求諸內(nèi)心，一個(gè)是求諸行動，前者是宗教信仰，后者是科學(xué)信仰，二者不應(yīng)混同。

前幾年，我從網(wǎng)上看到這樣一篇文章《一篇徹底改變美國同事對毛澤東看法的文章 ——<紀(jì)念白求恩>》。這是一位赴美創(chuàng)業(yè)的華人與其美國同事的對話。這位赴美華人的同事是一位虔誠的基督徒，他開始對中國共產(chǎn)黨人所做的事極不理解，甚至極為反感。這位華人對其美國同事說：“來美國前，我認(rèn)為美國是個(gè)自由世界。但我到了美國之后才發(fā)現(xiàn)美國是個(gè)宗教信仰至上的國家。美國人民堅(jiān)信這片土地是被上帝挑選的，美國人民是首先被上帝挑選出來的寵兒。為此美國人民自傲驕傲，熱愛這個(gè)國家。

“尤其是我看到那些徒步行走的傳教者們，穿著樸素簡單，吃最簡單的食物，他們的眼神是真誠樸素堅(jiān)定的，他們讓我想起了中國老電影里的共產(chǎn)黨員。中國原來也有這樣的一群人，忘我、無私，為了信仰可以承受一切苦難，可以獻(xiàn)出生命。不同的是，美國的傳教者們是在上帝的指引下，而中國的共產(chǎn)黨員們是在共產(chǎn)主義信仰下，更具體地說，在毛的指引下?！?/p>

經(jīng)過近兩個(gè)月的艱難對話，其美國同事回答：“我想我有點(diǎn)被感動了，如果這一切是真的?！?/p>

當(dāng)其美國同事看了這位赴美華人推薦給他的毛主席的《紀(jì)念白求恩》英文版后，這位美國人說：“我很震驚。如果你不告訴我這是毛寫的，如果我把里面所有共產(chǎn)主義或意識形態(tài)類的字眼去掉，如果有人在我面前朗讀，我會以為我在聆聽上帝宣講。毛說的這些，和我曾經(jīng)在教堂聽到過的幾乎完全一樣?！薄拔艺娴姆浅８兄x你。你讓我看到了不一樣的毛，我想我開始尊敬他了。我更感謝的是，我突然心變得很開闊了，我覺得整個(gè)世界的門在朝我打開，共產(chǎn)主義和毛已經(jīng)不再是我心里的障礙，我更了解了中國，我非常高興，我可以擁抱這些，我想我就可以擁抱一切?！?/p>

按照馬克思主義哲學(xué)的時(shí)空觀，宇宙無邊無際，時(shí)間無始無終。我們每一個(gè)人都是在無邊無際和無始無終的一個(gè)特定的時(shí)空交叉點(diǎn)上來到人間的。從一定意義上說，人類在我們這個(gè)地球上的誕生是必然的，而每個(gè)人在這個(gè)地球上的出生卻是必然中的偶然。我們每個(gè)個(gè)體生命能夠作為地球的萬靈之長的一份子，在茫茫宇宙中我們能在這個(gè)地球上生活百年左右，這本身就很值得慶幸、驕傲和珍惜了。想通這一點(diǎn)，就是一位樂觀主義者，就不會皺著眉頭過日子了。

但僅弄清這一點(diǎn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。從一定意義上講，人活著是形式，人為什么而活著、怎樣活著才是內(nèi)容。弄清人為什么而活著、怎樣活著才有意義和價(jià)值，才更為重要。

有的人把活著本身當(dāng)信仰，奉行的是好死不如賴活著的哲學(xué)，為了活著甚至不惜作叛徒、漢奸、賣國賊。而曾任中共第五、六屆中央政治局常委的蔡和森同志1931年6月間被原先負(fù)責(zé)中央保衛(wèi)工作的叛徒顧順章出賣，在獄中他受盡了酷刑，最后他的四肢被敵人的幾個(gè)粗大的長釘釘在墻上，敵人還用剌刀把他的胸脯戳得稀爛，他仍堅(jiān)貞不屈。犧牲時(shí)年僅36歲。

有的人把吃好喝好當(dāng)信條。而東北抗日聯(lián)軍的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一楊靖宇同志和他領(lǐng)導(dǎo)的抗聯(lián)部隊(duì)對日寇堅(jiān)持了長達(dá)九個(gè)年頭的艱苦卓絕的武裝斗爭，使得數(shù)十萬日軍不能入關(guān)，創(chuàng)造了驚天地、泣鬼神的斗爭業(yè)績，有力配合了全國人民的抗日戰(zhàn)爭。后來，他被叛徒丁守龍出賣，被日本侵略者殺害。侵略者絲毫無法理解楊靖宇在完全斷絕食物的條件下能堅(jiān)持抗戰(zhàn)一年之多，最終解剖楊靖宇遺體，看到的卻是“胃里連飯粒都沒有”，只有野草、樹皮和破棉絮。犧牲時(shí)年僅35歲。

有的人為金錢而活著。而以救國救民、變革社會為己任的中國共產(chǎn)黨早期農(nóng)民運(yùn)動的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一、海陸豐農(nóng)民運(yùn)動和革命根據(jù)地的創(chuàng)始人彭湃，雖出生于有名的富有人家，他卻當(dāng)眾把自己家族分得的田契全部燒毀，并在宣布“日后自耕自食，不必再交租谷”后投身革命。1929年8月24日因叛徒白鑫出賣英勇就義。犧牲時(shí)年僅33歲。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。歷史是公正的。凡是個(gè)人理想信念和行動與歷史進(jìn)步方向相一致的，他的生命就溶進(jìn)了歷史，獲得了永生；凡是個(gè)人的理想信念和行動與歷史進(jìn)步方向相悖的，就進(jìn)入了歷史的歧路，最終將被歷史所淘汰。黨和新中國永遠(yuǎn)銘記著蔡和森、楊靖宇和彭湃等同志。在新中國成立60周年之際，蔡和森、楊靖宇和彭湃同志入選100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物。出賣他們的叛徒卻永遠(yuǎn)被釘在了歷史的恥辱柱上。

有人貪贓弄權(quán)甚至不惜做叛徒、漢奸、賣國賊，從而“享受人生”，并認(rèn)為這些劣績和罪過將會隨著自己的逝去和時(shí)間的風(fēng)塵而變成過往煙云甚至永遠(yuǎn)無人知曉。我們承認(rèn)，隨著時(shí)間的流逝和人事的滄桑，一些歷史細(xì)節(jié)將可能會被永遠(yuǎn)湮沒甚至被歪曲篡改，但殊不知，從歷史唯物主義出發(fā)，觀其大略常常無需繁多瑣碎的歷史細(xì)節(jié)，社會實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，其所作所為在歷史中所起的作用將無任何逃遁歷史對其的審視的可能，越是重要人物和重大事件的功過是非，人民和歷史越是會最終將其辨析和記載得清清楚楚。

人為什么而活著？說到底，是個(gè)信仰和世界觀的問題。有了正確的世界觀，才有正確的人生觀、價(jià)值觀、生死觀、權(quán)力觀、地位觀、苦樂觀等等。正確的理想是生活中光輝燦爛的太陽。

雷鋒精神是社會主義核心價(jià)值觀的生動體現(xiàn)

1.關(guān)于社會主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記在2014年2月中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“我們要從鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，持續(xù)加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項(xiàng)根本任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好?！?/p>

黨的十八大報(bào)告提出，要大力加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀”。中共中央辦公廳又印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》。學(xué)習(xí)、宣傳、積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，是全黨全社會當(dāng)前思想政治教育的重要內(nèi)容和重要課題。

黨的十八大提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，集中體現(xiàn)了社會主義初級階段我國追求的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)；提出“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，集中體現(xiàn)了我國社會主義社會應(yīng)當(dāng)追求的理想價(jià)值屬性；提出“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，集中體現(xiàn)了我國社會主義公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則。這三個(gè)層面的價(jià)值理念，從基本價(jià)值準(zhǔn)則到現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)，再到理想價(jià)值屬性，體現(xiàn)了遞進(jìn)和升華的關(guān)系，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想的聯(lián)系，體現(xiàn)了立足于當(dāng)前與著眼于未來的聯(lián)系，為積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀提供了基本范疇。

有同志說，社會主義核心價(jià)值觀中的3個(gè)層面12個(gè)詞，都是資本主義用過的詞或體現(xiàn)“普世價(jià)值”的東西，看不出是社會主義核心價(jià)值觀。這是誤解。對此有誤解的同志，忽視了這12個(gè)詞的前面事實(shí)上都冠以了“社會主義”四個(gè)字。而“社會主義”這四個(gè)字是定語，為其定了性質(zhì)。這就如同我們所說的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，社會主義是定性的。有了這一定性，就把我們所實(shí)行的市場經(jīng)濟(jì)，所說的自由、平等、公正、法治等，從本質(zhì)上與資本主義市場經(jīng)濟(jì)和資產(chǎn)階級的自由、平等、公正、法治等區(qū)別開來了。如果錯(cuò)誤地認(rèn)為我們的核心價(jià)值觀與資本主義的價(jià)值觀沒有什么區(qū)別了，在制定各種大政方針時(shí)，就可能犯方向性錯(cuò)誤。

社會主義核心價(jià)值觀誕生后，有些年輕人說，我就喜歡核心價(jià)值觀中的“自由”，自由多好呀，想干什么干什么。其實(shí)，這是誤解。毛主席在《實(shí)踐論》中說得好：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題?！绷袑幵f，一說到民主自由，馬上就應(yīng)該接著問第二句話，誰的民主自由。社會主義核心價(jià)值觀中的自由，是社會主義條件下的自由，而不是普世價(jià)值所說的所謂“普世自由”，更不是資本主義自由，并不是想干什么干什么。

另外，還有以下兩點(diǎn)：一是這里講的自由是社會層面的自由，是相對于法治而言。不能只記得自由，而忘記了法治。離開法治來理解自由，就必然陷入片面。二是社會層面的自由，是大家共同擁有的相對自由，并不是公民個(gè)人層面的自由，所以也不是想干什么就干什么的個(gè)人絕對自由。

還有一些人說，社會主義核心價(jià)值觀對國家、社會是個(gè)好東西。但對個(gè)人來說，誰踐行，誰吃虧。我們常說：“好人有好報(bào)”“好人一生平安”，但“好人沒有好報(bào)，惡人卻富貴逍遙”的現(xiàn)象，在我國當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會生活中確實(shí)存在，甚至并不鮮見。這一現(xiàn)象，不大可能在短時(shí)期完全杜絕。這需要從三個(gè)層面做好長期工作。

一是在國家及單位層面，在制定法律政策規(guī)定時(shí)，要讓“老實(shí)人”不吃虧，并且“老實(shí)人”的行為能得到提倡和表彰。

二是在社會層面，大家都應(yīng)出于公心，秉持正氣，敢于主持公道。如果大家不敢主持公道，“老實(shí)人”吃虧的可能性就增大了，那就會使“老實(shí)人”傷心，歪風(fēng)邪氣就會逐步占上風(fēng)。今天這個(gè)“老實(shí)人”吃虧，明天那個(gè)“老實(shí)人”吃虧，社會就會逐步失去公正，壞人就會橫行霸道。

三是在公民個(gè)人層面，即使個(gè)人利益暫時(shí)受損，也要堅(jiān)信真理終究戰(zhàn)勝謬誤，正義終究戰(zhàn)勝邪惡，也要勇于堅(jiān)持和追求真理，讓自己有限的人生活得更有價(jià)值和更有意義。

2.雷鋒精神是社會主義核心價(jià)值觀的生動體現(xiàn)

社會主義核心價(jià)值觀是對中華民族傳統(tǒng)美德的傳承和弘揚(yáng)，同時(shí)也是中國共產(chǎn)黨人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動表現(xiàn)的一個(gè)側(cè)面。

雷鋒精神首先是對中國共產(chǎn)黨人所特有的高尚品德和精神風(fēng)貌的繼承與發(fā)揚(yáng)?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身?！蔽覀凕h的宗旨決定了黨的每一員必須堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)。

我們千百萬革命先烈與先輩都是這么做的。這是我們黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和綱領(lǐng)落實(shí)到每一個(gè)黨員身上的必然體現(xiàn)。雷鋒身上所具備的優(yōu)良品質(zhì)和可貴行動，離不開我們黨的宗旨的熏陶，離不開黨的培養(yǎng)教育。雷鋒以及在雷鋒精神感召下出現(xiàn)的一個(gè)又一個(gè)“活雷鋒”，用可貴的行動甚至寶貴的生命為我們黨增了光、添了彩，人民群眾從他們身上認(rèn)知了我們黨，增進(jìn)了對我們黨的信任和愛戴。

而社會主義核心價(jià)值觀是社會主義初級階段每一位公民所應(yīng)踐行的道德規(guī)范。雷鋒精神是社會主義核心價(jià)值觀的生動體現(xiàn)。市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用對我們的沖擊，是現(xiàn)在“雷鋒”比20世紀(jì)60年代“雷鋒”要少的緣故。正因如此，改革開放后，鄧小平多次談道，他懷念20世紀(jì)五、六十年代的社會風(fēng)氣。習(xí)近平號召在全社會踐行社會主義核心價(jià)值觀。

雷鋒精神又是對中華民族傳統(tǒng)美德的傳承和弘揚(yáng)。中華民族有著世界上少有的幾千年的文明史，積淀了中華民族豐厚的傳統(tǒng)美德。這些傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神文明相結(jié)合，培育了一大批講道德、有文化、守紀(jì)律的民族精英，雷鋒就是這些精英中的杰出代表。雷鋒精神不僅繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，而且從敬業(yè)愛崗、無私奉獻(xiàn)、助人為樂諸多方面使傳統(tǒng)美德得到了不斷延伸。

責(zé)任編輯 翟元斌