全球化對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展研究的影響

李兆顯

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全球化對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展研究的影響

李兆顯

摘要：全球化的出現(xiàn)，不僅深刻改變著世界歷史的進(jìn)程，而且對(duì)各個(gè)民族和國家社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。在全球化的背景下發(fā)展模式和發(fā)展方向也越來越多元化。本文描述了全球化對(duì)世界體系形成的影響，以及此影響產(chǎn)生的重大發(fā)展變革，并從全球性、歷史性以及學(xué)科統(tǒng)一性的多維角度來探討全球化下的發(fā)展新理念。

關(guān)鍵詞：全球化；發(fā)展；統(tǒng)一性學(xué)科性

一、全球化與世界體系的形成

從15世紀(jì)到17世紀(jì)初，哥倫布、詹斯等偉大的航海家探險(xiǎn)家發(fā)現(xiàn)了從美洲到東印度的新航線并發(fā)現(xiàn)了新大陸，開辟了東西兩半球一體化的新紀(jì)元。特別是17世紀(jì)到19世紀(jì)期間，隨著火車、輪船、飛機(jī)等交通運(yùn)輸工具的出現(xiàn)，使全球不同地區(qū)之間的聯(lián)系成為了可能。在這個(gè)時(shí)期不僅人類的交往范圍逐漸擴(kuò)大，而且動(dòng)物和植物也在全球范圍內(nèi)擴(kuò)散，這個(gè)階段不僅建立了全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，還建立了全球范圍內(nèi)的政治關(guān)系和文化關(guān)系。隨著全球聯(lián)系的不斷增強(qiáng)，使得人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上得以發(fā)展，同時(shí)，隨著全球意識(shí)的崛起，國與國之間在政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上相互聯(lián)系和依存，世界已然成為一個(gè)整體。特別是20世紀(jì)90年代后，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的全面普及，全球化態(tài)勢(shì)對(duì)人類社會(huì)的各個(gè)層面產(chǎn)生了前所未有的影響。全球化在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中扮演重要角色，使社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大變形，導(dǎo)致新的發(fā)展圖式的生成。在這種圖式中，各個(gè)地區(qū)各個(gè)國家和民族之間不再是孤立的發(fā)展，各個(gè)問題及因素之間也產(chǎn)生了深刻的聯(lián)系，各個(gè)體系的具體運(yùn)作機(jī)制、發(fā)展方式都發(fā)生了巨大變化。從更宏觀的方面來說，所有現(xiàn)代國家，受各個(gè)體系的規(guī)則和政策的影響，無一例外都生存于國與國的這種體系框架里面。

因此全球化的出現(xiàn)，不僅深刻改變著世界歷史的進(jìn)程，而且對(duì)各個(gè)民族和國家社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。我們身處在這樣一個(gè)時(shí)代，每個(gè)國家都不能脫離全球化而獨(dú)立發(fā)展。所以全球化既是整個(gè)世界發(fā)展的大背景，又是各個(gè)國家和地區(qū)發(fā)展的重要參考因素。只有對(duì)全球化的新情況、新特點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，才能在具體問題上正確的提出問題、分析問題，使發(fā)展不至于盲目。只有站在世界體系的高度，才能把握當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和趨勢(shì)，才能清楚地觀察判斷發(fā)展的格局，尋求一種新的發(fā)展出路。

二、全球化背景下對(duì)發(fā)展問題的思考

(一)發(fā)展的全球性

發(fā)展的全球性是指研究社會(huì)發(fā)展問題應(yīng)以世界體系為分析單位?，F(xiàn)代化的發(fā)展一度是國際的，它強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)地分析世界內(nèi)部的各個(gè)國家。但是這可能不是全球性的，因?yàn)樗鼪]有設(shè)想世界體系所出現(xiàn)的特點(diǎn)，甚至從沒有提到過世界體系。發(fā)展的全球性主要是把世界體系的各部分看作是“世界”的各部分，也就是說不能把各個(gè)部分分開來單獨(dú)進(jìn)行分析思考。按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，大系統(tǒng)可以看作是小系統(tǒng)的外部環(huán)境，然而大系統(tǒng)的規(guī)定性又在一定程度上影響小系統(tǒng)的質(zhì)的規(guī)定性。全球化打破了地域的時(shí)空限制，整個(gè)世界被一張無形的網(wǎng)完全聯(lián)系起來，沒有哪個(gè)國家和民族能夠不受整個(gè)世界體系的影響而獨(dú)立發(fā)展。發(fā)展的全球性要求我們從更宏觀的視角，更高的立足點(diǎn)來審視整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程。因此對(duì)于社會(huì)發(fā)展來說，全球化使即使在主權(quán)沒有受到影響的地方的國家也不能夠完全控制發(fā)生在自己領(lǐng)土邊界之內(nèi)的事情，從金融系統(tǒng)到生態(tài)系統(tǒng)，全球化把相距遙遠(yuǎn)的社群命運(yùn)聯(lián)系在一起。發(fā)展的全球性就是要在全球化的體系內(nèi)，以一種全球化的思維方式，尋求更加合理的發(fā)展途徑，處理好統(tǒng)一化與多樣化、集中化與分散化、國際化與本土化的關(guān)系問題。

(二)發(fā)展的歷史思考

整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展都是各個(gè)體系歷史的變遷，全球化也是歷史發(fā)展的結(jié)果。全球化的出現(xiàn)體現(xiàn)了一種新的歷史發(fā)展高度，標(biāo)志著人類由分散發(fā)展走向整體性發(fā)展，人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容和形勢(shì)，發(fā)展的廣度和深度都發(fā)生了巨大的變化。能不能站在這個(gè)高度上看待發(fā)展問題并把握整個(gè)社會(huì)發(fā)展的潮頭和動(dòng)向決定了一個(gè)國家和民族能否適應(yīng)世界潮流。雖然全球化并不可能替代民族化和地域化的差別，但作為一種新的歷史動(dòng)向，世界體系的形成是一種不可阻擋的歷史趨勢(shì)。只有站在這個(gè)高度審視整個(gè)世界的發(fā)展，才能把握人類命運(yùn)的走向，才能使世界向更好的一面發(fā)展。

只要是歷史體系，就會(huì)像其他一切體系一樣，有生也有涯，它們有起始，有長程發(fā)展，最后當(dāng)他們遠(yuǎn)離平衡態(tài)時(shí)便會(huì)逐漸消亡，因此變是永恒的主題，但是如何在歷史長河中看待發(fā)展問題是至關(guān)重要的。從近代資本主義社會(huì)發(fā)展的過程來看，那種以一時(shí)一地的差異性來謀求各個(gè)體系自身的發(fā)展已經(jīng)越來越不合時(shí)宜。在資本主義的發(fā)展過程中我們能夠看到，資本家為了謀求自身利益，不擇手段，以鄰為壑，把生產(chǎn)過程中對(duì)生態(tài)文明的破壞強(qiáng)加給其他地區(qū)，以不可彌補(bǔ)的生態(tài)消耗來降低成本，發(fā)展自身，攫取利潤。隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，資本家保持其全球利潤水平的能力也在逐漸下降，而發(fā)展過程中對(duì)地區(qū)造成的環(huán)境破壞，已對(duì)全球造成了不可估量的影響。在這個(gè)過程中資本家攫取了高額利潤，但用于消除這些影響，恢復(fù)生態(tài)，治理污染的外化成本卻需要全世界來分擔(dān)，這種問題不僅影響整個(gè)人類的發(fā)展，也威脅著人類自身的安全。

發(fā)展的歷史思考就是用時(shí)空的辯證思維來考量整個(gè)發(fā)展過程，不能只追求某個(gè)時(shí)段的發(fā)展，而且在全球化的今天這種時(shí)空的辯證發(fā)展觀越來越凸顯其重要價(jià)值。

(三)發(fā)展的統(tǒng)一學(xué)科性

我們知道社會(huì)分工在人類歷史的發(fā)展中具有重要作用，它大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。在全球化的今天，分工的廣度和深度更是達(dá)到了前所未有的地步，伴隨著這種全面深刻的分工，我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)也變得越來越專門化，知識(shí)被分成越來越多的學(xué)科，每一個(gè)學(xué)科也有一系列專門的領(lǐng)域，各領(lǐng)域之間的隔閡也日益加深。隨著學(xué)科劃分的逐漸深入，我們可能會(huì)覺得各個(gè)學(xué)科會(huì)變的越來越孤立，越來越狹隘，越來越固步自封。但在全球化的今天，情況卻根本不是這樣。我們可以來做個(gè)測(cè)驗(yàn)，以不同的學(xué)科組織為調(diào)查對(duì)象，對(duì)于某一論文讓他們回答是在什么專業(yè)領(lǐng)域提出的，我想能有一半回答正確就算很好了。因?yàn)楝F(xiàn)在出現(xiàn)了很多我們以前難以置信的交叉學(xué)科，學(xué)科之間的交叉重疊現(xiàn)象十分嚴(yán)重。如今世界上的研究人員成倍的增加，每個(gè)研究人員在自己的專門領(lǐng)域必須找到自己的位置，擁有自己的角落或一整套研究體系。但是使每個(gè)研究者都擁有這樣的位置，在數(shù)量上是不可能的。隨著全球化的發(fā)展，交往手段的多樣化，特別是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，知識(shí)成爆炸式的增長，很多知識(shí)就呈現(xiàn)在所有人面前。而對(duì)研究者來說，無疑具有重要意義，因?yàn)樗麄冋业搅诵碌纳鎽?zhàn)略。從前經(jīng)濟(jì)學(xué)家占據(jù)一塊領(lǐng)地，歷史學(xué)家占據(jù)另外的領(lǐng)地，社會(huì)學(xué)家占據(jù)第三塊領(lǐng)地。它們各自是獨(dú)立的學(xué)科，有自己明確規(guī)定的研究對(duì)象，連研究方法也大相徑庭。但如今，經(jīng)濟(jì)學(xué)家解釋社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)學(xué)家解釋歷史轉(zhuǎn)型，歷史學(xué)家解釋企業(yè)戰(zhàn)略。他們誰也不承認(rèn)越俎代庖，因?yàn)檫@樣就會(huì)認(rèn)為他們沒有原創(chuàng)性，他們都認(rèn)為自己的那份貢獻(xiàn)與所有人都不同，而且隨著研究人員數(shù)量的急劇增加這種現(xiàn)象也愈演愈烈，比如“社會(huì)物理學(xué)”、“社會(huì)神經(jīng)科學(xué)”等等的出現(xiàn)就說明了這一點(diǎn)。

三、總結(jié)

在這種學(xué)科分化的情況下發(fā)展觀念也呈現(xiàn)出多元化，經(jīng)濟(jì)學(xué)家謀求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)學(xué)家謀求生態(tài)的發(fā)展，人類學(xué)家謀求人的發(fā)展等等。但發(fā)展畢竟是整個(gè)人類社會(huì)的主旋律，如果對(duì)發(fā)展的基礎(chǔ)理論沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，則發(fā)展會(huì)是盲目的，相互矛盾的，并且很容易誤入歧途。這里所說的發(fā)展的統(tǒng)一學(xué)科性并不僅僅是一套融合萬象的理論或推理方式，更多的是一種視界，一種從更宏觀的體系去思考發(fā)展給人類社會(huì)造成的影響以及思考人類該向何處發(fā)展的問題。(作者單位：中共四川省委黨校)

作者簡介：李兆顯(1990-)，男，漢族，河南南陽人，中共四川省委黨校，碩士研究生，研究方向：倫理學(xué)。