類型小說中的寓言化手法

［文/江澤涵］

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類型小說中的寓言化手法

［文/江澤涵］

書名：龍與地下鐵作者：馬伯庸出版社：湖南文藝出版社

長安城的地下生活著幾千條龍，居民們喜歡攀在龍背上，在四通八達(dá)的地道里呼嘯而過。

每年大唐天子都會(huì)派官員去黃河壺口，招來剛剛躍過龍門的錦鯉，許諾他們有一份體面的工作。一條老龍疲憊地抱怨道：我花了十幾年躍過龍門，帶著夢(mèng)想來到首都，可現(xiàn)在呢？每天還是要做地鐵。

類型文學(xué)的創(chuàng)作難度和藝術(shù)高度均不遜于純文學(xué)，四大名著就是典型。馬伯庸借鯉魚躍龍門這個(gè)神話展開故事：唐天子因治世有方，經(jīng)濟(jì)繁榮，急需解決運(yùn)輸困難，于每年龍門節(jié)，派兵埋伏在黃河壺口，捉新龍做地鐵。巨龍們被死死監(jiān)控，龍尾還被鎖鏈拴著，每天在黑暗和狹窄中度過。對(duì)生活沒了指望，只能認(rèn)命，無悲無喜，如同行尸走肉。人類也無疑是埋下了浩劫的種子。巨龍們?cè)谑プ杂蓵r(shí)，忍痛摳下頜下三尺處的逆鱗——蘊(yùn)蓄著龍族的怨念，最終匯聚成一條大孽龍，越絕望，就越兇殘。哪吒這個(gè)十歲孩童多像安徒生童話《皇帝的新裝》中的那個(gè)孩子，他以自己的視角來呼喚“龍難道不是該在天空飛翔的嗎”，感化了巨龍們已麻木的心；又以澄澈的童心化解了龍族心中的仇恨，人龍聯(lián)手抗擊災(zāi)難，維護(hù)和平。

書中處處現(xiàn)寓言手法。地鐵是新時(shí)代產(chǎn)物，貞觀盛世好比當(dāng)今社會(huì)，所以本書是借古說今。人類是炎黃子孫，龍的傳人，而鯉魚又是龍的前身，所以人龍魚即一體，只是代表了生命的不同階段。黃河壺口好比最高學(xué)府，鯉魚年年拼搏，期盼化龍，翱翔于天地間，好有一番作為，可化龍幾率僅千分之一。這不正暗喻學(xué)子考功名，有朝一日，事業(yè)有成，光宗耀祖。清風(fēng)道長熱衷名利，將道門軍事化，為了擴(kuò)充勢(shì)力，與天策和神武二府斗法，那條叫甜筒的龍為了保護(hù)哪吒未按時(shí)間運(yùn)行，他便派弟子去伏擊，又給它續(xù)命，只是為了能熬到明正典刑之時(shí)，以便在氣勢(shì)上壓制二府，這條無辜的龍就是上層斗爭(zhēng)的工具和犧牲品。是不是又與人類的職場(chǎng)十分相近？學(xué)子進(jìn)入社會(huì)后，會(huì)發(fā)現(xiàn)有無數(shù)遏制自由的潛規(guī)則，精神上遭受極度壓迫，性格漸趨冷漠、寡情。人類為了追上城市化建設(shè)的步伐，不斷開發(fā)資源，一旦過頭就破壞了平衡。個(gè)人發(fā)展也如此，為了追求上乘生活，付諸各種努力，不顧自身健康，甚至不顧良心道義。而這些通通要受到報(bào)應(yīng)。

馬伯庸將寓言化手法運(yùn)用得非常到位，很好地推動(dòng)了主題效果，增加了小說的含蓄性和文學(xué)性。相信馬伯庸不是為了要譴責(zé)某類人或某種觀念，他只是想喚醒初心。巨龍們是暫時(shí)沉睡著，它們會(huì)滿足于零食和哪吒給它們起的名字，充分彰顯了對(duì)人情味的渴求。天子雖一時(shí)糊涂，但當(dāng)大孽龍降臨時(shí)，處事果敢，有擔(dān)當(dāng)：至少要掩護(hù)百姓安全撤退。清風(fēng)道長也在大難之時(shí)徹悟，以保衛(wèi)長安為第一責(zé)任，為了爭(zhēng)取拔出大孽龍鱗片的時(shí)間，毅然毀去白云觀的百年基業(yè)，最終溘然長逝，還是讓人肅然起敬的，他只是忘記了作為修道人需要的禪心。正邪兩股力量一直存在于人的思想中，關(guān)鍵是看何者壓倒何者。

天子最后公布摘除龍尾的鎖鏈，歸還自由，去留隨心，絕不勉強(qiáng)，如果要繼續(xù)留下工作，會(huì)合理安排時(shí)間，并破除一系列存在后遺癥的陳規(guī)。這就不是消極的妥協(xié)，而是真正的大一統(tǒng)，人與動(dòng)物，社會(huì)與自然。這也是本書留給讀者的深切思考。