淺談隈研吾建筑設(shè)計(jì)作品中的日本傳統(tǒng)文化

黃子云 魏春雨

摘要：在當(dāng)代多元化的日本建筑界，新生代建筑師用他們自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)來表達(dá)對(duì)如何應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)文明去繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化這一個(gè)課題的關(guān)注。本文通過介紹日本現(xiàn)代著名建筑師隈研吾及其建筑設(shè)計(jì)作品，探索日本傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑中的表達(dá)，為中國建筑與文化的發(fā)展提供一點(diǎn)啟示。

1前言

日本現(xiàn)代建筑文化飛速發(fā)展，在民族性與地域性方面的探索成果非常巨大。如何繼承日本傳統(tǒng)文化、探討現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合是日本近代建筑師在建筑創(chuàng)作中一直思考的問題。以隈研吾(Kengo Kuma)為代表的新一代日本建筑師在建筑設(shè)計(jì)中探尋這種融合并取得了成功。他山之石，可以攻玉，中國建筑師也面臨如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代問題的困惑，也許我們能通過對(duì)隈研吾(Kengo Kuma)建筑設(shè)計(jì)作品的分析中得到一些進(jìn)行新時(shí)代建筑設(shè)計(jì)的啟示。

2日本現(xiàn)代建筑的發(fā)展歷程

日本的傳統(tǒng)文化在世界上有著與眾不同的強(qiáng)烈影響，尤其以其固有的建筑觀和對(duì)外來文化共存并萃取的態(tài)度吸引著世人的目光。當(dāng)現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)進(jìn)入古老文明的東方，日本建筑界發(fā)展并衍生出了多種創(chuàng)作理論和流派。老一輩建筑師村野藤吾始終和現(xiàn)代主義建筑保持著一定的距離。丹下健三在東西建筑思潮的碰撞中成為推動(dòng)日本的現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)發(fā)展進(jìn)程的主力。磯崎新以新的視覺語言來解釋地域文脈。黑川紀(jì)章在西方新思想基礎(chǔ)上表達(dá)現(xiàn)代日本的主題。安藤忠雄以清水混凝土最簡潔的質(zhì)感和最質(zhì)樸的氣質(zhì)回歸東方古禪。妹島和世和西澤立衛(wèi)的作品多采用白色，輕盈剔透，似乎在用其他的材質(zhì)模擬和紙，玻璃弱化了光而變得更加虛幻，禪思在他們的作品里深刻表達(dá)。

3隈研吾及其建筑設(shè)計(jì)理念

隈研吾(Kengo Kuma)是當(dāng)今日本建筑師的領(lǐng)軍人物，他主張建筑融古典與現(xiàn)代風(fēng)格為一體。他所思考的不僅僅局限于建筑本身，而更側(cè)重于建筑與人類、建筑與自然的關(guān)系。他的建筑作品散發(fā)出日式和風(fēng)與東方禪意。他運(yùn)用木材、泥磚、竹子、石板、紙或玻璃等天然建材，結(jié)合水、光線與空氣來創(chuàng)造建筑——?jiǎng)?chuàng)造出外表柔弱卻耐震且讓人感覺到傳統(tǒng)建筑的溫馨與美的“弱建筑”。隈研吾(KengoKuma)有許多的作品，如三得利美術(shù)館、那須歷史探訪館、蓮屋、熱海的“水／玻璃”住宅、廣重博物館、龜老山展望臺(tái)……這些作品并非僅僅是一個(gè)個(gè)靜態(tài)的呈現(xiàn)，從中可以看到他對(duì)于建筑的深層思考與其建筑理念的嬗變。透明性是隈研吾(Kengo Kuma)的主要設(shè)計(jì)理念之一。他期望將現(xiàn)代的高科技和傳統(tǒng)的自然素材相結(jié)合，使這個(gè)并不年輕的理念在現(xiàn)代社會(huì)中得以再生。這也是傳統(tǒng)性、地域性與先進(jìn)性、全球性相結(jié)合的一種嘗試。

隈研吾(Kengo Kuma)對(duì)傳統(tǒng)的探索很具有代表性，他認(rèn)為具體方法有兩個(gè)：一是物理的方法，就是讓建筑本體適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀缓蛡鹘y(tǒng)文化：二是文化的方法，讓傳統(tǒng)文化、手工藝等在建筑中得以體現(xiàn)。他用現(xiàn)代的建筑材料來詮釋建筑的自然屬性和日本的傳統(tǒng)文化。本文主要以隈研吾(Kengo Kuma)的“水／玻璃”住宅、碼頭町廣重美術(shù)館、高柳町社區(qū)中心為例，探討隈研吾在現(xiàn)代建筑中對(duì)傳統(tǒng)的表達(dá)。

4“水／玻璃”住宅

這座由玻璃打造的透明房子位于日本靜岡熱海市一段運(yùn)河的高崖之上，面向大海。這座別墅的景觀廳仿佛一葉扁舟漂浮在大海上(圖1、圖2)。該廳由一塊浮在水池上玻璃板作為地板，被安置在海岸邊的懸崖上。地板的形狀、質(zhì)感、構(gòu)造方式、微妙的高差變化、邊緣的處理、材質(zhì)的軟硬等都被認(rèn)真的推敲。室內(nèi)家具的設(shè)計(jì)也采用輕盈堅(jiān)韌的玻璃與鋼，與建筑相融合成一個(gè)整體。墻體使用玻璃巧妙的設(shè)計(jì)，以地面為主要手法鏈接建筑主體與環(huán)境，仿佛墻從來沒有出現(xiàn)。水消解了空間的邊緣，建筑主體周邊的人工水域與視線上的海景恰好形成水天一線美景。光線穿過有著不銹鋼百葉隔柵部分的屋頂投射下來，在水平和豎直玻璃的作用下，使人在其中仿佛漂浮于云霧之中。在這樣的空間里，材料的自身屬性已經(jīng)淹沒在復(fù)合紋理的統(tǒng)一組織結(jié)構(gòu)之中。建筑不再被作為被觀賞的物品，而是主動(dòng)地參與到環(huán)境中，室內(nèi)的觀賞者也同時(shí)被‘隱身于建筑與環(huán)境中。整個(gè)建筑由此而顯現(xiàn)出安寧與沉默的氣質(zhì)，最終達(dá)到退隱。

這一空間設(shè)計(jì)理念來源于日本的傳統(tǒng)建筑空間(圖3)。在日本傳統(tǒng)建筑中，各個(gè)領(lǐng)域是由不同形式的地面來界定的。地面是內(nèi)部領(lǐng)域的標(biāo)志，而外墻屬于外部領(lǐng)域。在日本古代，各領(lǐng)域的劃分就已經(jīng)出現(xiàn)了，按照級(jí)別由低到高依次為土地面、地板和榻榻米，墻體不具備劃分領(lǐng)域的功能，所以很多情況下墻體會(huì)被具有不確定性的拉門所取代。進(jìn)入了陶山時(shí)代以后的“書院造”，地板成了滿鋪，不同領(lǐng)域的劃分依舊是通過高差來表達(dá)，視線的高差的敏銳度同時(shí)得到加強(qiáng)。水／玻璃住宅景觀廳以地面的變化為主要特色的設(shè)計(jì)手法來源于對(duì)日本傳統(tǒng)文化的深刻記憶，通過與不同文化的交流反過來認(rèn)識(shí)到自身傳統(tǒng)的價(jià)值。

雖然隈研吾并沒有使用日本傳統(tǒng)建筑的建材，但“物”雖不同“神”卻還在。他把日本建筑特有的東方神韻發(fā)揮得淋漓盡致。他把關(guān)注的焦點(diǎn)從建筑的“物質(zhì)”轉(zhuǎn)向了建筑的“神韻”——“禪”的意境，清貧、隱忍，天人合一。他脫離開對(duì)傳統(tǒng)建筑符號(hào)的簡單復(fù)制與拼貼，而在空間構(gòu)成上延續(xù)對(duì)傳統(tǒng)的記憶。水和玻璃這些物質(zhì)表現(xiàn)出一種非時(shí)間性的永恒的特征，如同禪的通透澄明。地板、水與玻璃的完美融合，貫通了室內(nèi)外，實(shí)現(xiàn)了空間的流動(dòng)性，避免了物質(zhì)性的存在，在精神上得到了升華。

5馬頭町廣重美術(shù)館

馬頭町廣重美術(shù)館是為城市青木設(shè)計(jì)的一個(gè)能夠容納日本美術(shù)史上一位浮世繪畫家安藤廣重精神和作品的美術(shù)館(圖4)。安藤廣重的畫作曾被大量發(fā)現(xiàn)于青木的住所。安藤廣重浮世繪創(chuàng)作的特質(zhì)就在于他對(duì)自然和自然界變化的關(guān)注，并且一以貫之的去表現(xiàn)介于光、風(fēng)、雨和霧等自然元素不斷地改變它們的特征和本質(zhì)這一事實(shí)。廣重美術(shù)館的創(chuàng)作選擇了用特別清晰的自然元素和色彩相結(jié)合來突顯安騰廣重的創(chuàng)作特色。美術(shù)館在整體造型上延用了日本傳統(tǒng)建筑抽象出來的簡潔幾何形體的印象。在美術(shù)館屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)上，突出了日本傳統(tǒng)建筑屋頂厚重而出檐深遠(yuǎn)的特征，使整個(gè)建筑從遠(yuǎn)處看謙卑的貼地而行，在建筑空間層次上充分表達(dá)了傳統(tǒng)建筑內(nèi)斂的氣質(zhì)(圖5)。這個(gè)美術(shù)館的整體與局部均采用了簡單的形態(tài)元素，由很多木質(zhì)柵格組成，屋頂和墻壁都是由木質(zhì)柵格組成的，使整個(gè)建筑雖匍匐于地卻不失輕盈(圖6)。柵格的簡單排列與組合，分割著建筑水平與垂直的大大小小的空間，建筑界面同時(shí)也變幻著虛實(shí)，豐富了空間層次。隨著照進(jìn)建筑來的光線的變化，柵格的特質(zhì)也有著各種變化。有的時(shí)候，這些柵格比其他時(shí)候更生動(dòng)鮮明的展示建筑的材料和色彩的特性，保持著日本傳統(tǒng)建筑對(duì)于建筑材料質(zhì)感的原生態(tài)展現(xiàn)的傳統(tǒng)(圖7)。通過巧妙地組合，建筑完全超越柵格系統(tǒng)成為一種光的“傳感器”。

6高柳町社區(qū)中心

這棟建筑位于高柳町的圓形村落，帶有茅草的屋頂顯示出傳統(tǒng)建筑的輪廓。

(圖8)村落中很多傳統(tǒng)風(fēng)格的房屋已經(jīng)消失了，于是它成為圓形村落景色的象征性符號(hào)。這個(gè)建筑“雅致柔和”。它以和紙為主要表現(xiàn)特質(zhì)，使時(shí)光倒流仿佛回到古代，勾起人們關(guān)于遙遠(yuǎn)古時(shí)代的溫馨記憶。該建筑的用材是當(dāng)?shù)刂圃煺遈asuo Kobayashi手工做出的和紙(圖10)。雙層和紙與木材代替玻璃和鋁板，成為了建筑的主要圍合材料。和紙以魔芋膠和柿漆做過防水處理，籍此發(fā)揮“脆弱材質(zhì)”的輕薄、易折、半透明的特性。所有的內(nèi)部建筑元素，像地板、墻壁等都覆以和紙。木材與紙的柵格式組合，柱與梁簡潔明了的交接。紙與柵格或鏈接或交替或鏤空的排列，給建筑室內(nèi)帶來的了若隱若現(xiàn)的景致，使該建筑無論從物理上、空間上還是精神上都表現(xiàn)出日本傳統(tǒng)建筑中脆弱無常的美學(xué)觀點(diǎn)。窗外的田野洋溢著生機(jī)勃勃的喜悅，光線透過紙張與柵格進(jìn)入室內(nèi)，使光線在室內(nèi)柔和而腺朧。薄薄的紙墻輕盈脆弱，卻真真實(shí)實(shí)的分離出建筑的內(nèi)與外。內(nèi)與外的通透，墻外的景致那么近在眼前卻又遠(yuǎn)若天邊般不可觸及，仿佛一片“悟”的化境，再現(xiàn)了禪學(xué)中的索樸與冷寂(圖9)。

7結(jié)語

日本現(xiàn)代建筑繁榮發(fā)展到今天，從第一代建筑到丹下健三、安藤忠雄、妹島和世到現(xiàn)今的隈研吾(Kengo Kuma)等等，一代又一代的建筑師們探索著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，并不斷取得成就。當(dāng)代日本建筑師隈研吾在建筑的材料、空間、造型等方面對(duì)日本傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行了全新的演繹。其對(duì)傳統(tǒng)建筑空間的簡潔表達(dá)及神韻的傳達(dá)，為建筑全球化與本土化相結(jié)合帶來了新的契機(jī)。當(dāng)今日本現(xiàn)代建筑中以本土傳統(tǒng)文化為代表的文化與西方工業(yè)革命新思想為代表的文化在沖撞中有機(jī)結(jié)合，日本傳統(tǒng)的地域性特色得以繼承與發(fā)揚(yáng)并影響世界。中國作為兩千年東方文化的代表，日本文化與中國文化有著同源的屬性，日本現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。