打造民族文化精品 助力地方旅游經(jīng)濟(jì)

荊曉旭

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672—4496（2016）02—086—05

[內(nèi)容提要]習(xí)近平同志在曲阜考察時(shí)指出，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。國無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、崇道德、守道德的生活，形成向上、向善的力量。近年來，阜新市委、市政府把打造民族文化精品，助力地方旅游經(jīng)濟(jì)擺到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要位置，采取了一系列積極措施。

[關(guān) 鍵 詞]阜新；民族文化；旅游經(jīng)濟(jì)

文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前全球發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)之一。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)己成為世界各個(gè)國家和地區(qū)爭奪發(fā)展制高點(diǎn)的戰(zhàn)略選擇。在經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)落后的少數(shù)民族地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是相對(duì)落后。與之相矛盾的是，少數(shù)民族地區(qū)正是我國文化資源相對(duì)豐富集中的地區(qū)。民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長密切相關(guān)，在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)便成了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的一個(gè)重要支點(diǎn)，前景廣闊。為了加快推進(jìn)我市文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，阜新市委、市政府提出了“文化興市”的戰(zhàn)略。阜新市委書記張鐵民強(qiáng)調(diào)，要明確目標(biāo)，統(tǒng)一思想，狠抓落實(shí)，全面提升查海文化遺址、瑞應(yīng)寺、海棠山、關(guān)山等風(fēng)景區(qū)的旅游開發(fā)水平，盡快把海棠山打造成為中國北方文化名山。要提煉和宣傳地方民族文化精華，整合利用旅游資源。要結(jié)合海棠山、瑞應(yīng)寺等同類文化旅游資源的各自特點(diǎn)，既要整合開發(fā)，又要突出特色，打造獨(dú)具風(fēng)格的文化旅游精品，促進(jìn)阜新經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。

一、阜新民族文化資源豐厚

阜新享有“煤電之城”、“葛根蘇木”和“瑪瑙之都”等美譽(yù)?？偯娣e10 362平方公里，現(xiàn)有人口193萬，有蒙、滿、錫伯等36個(gè)民族，少數(shù)民族人口近30萬，其中蒙古族有20萬多，占全市總?cè)丝诘?1%左右，是我國蒙古族的主要聚居區(qū)之一，也是蒙古族文化傳承、保存最完整的地區(qū)之一。阜新境內(nèi)還有多處頗具歷史文化和宗教等特色的旅游景點(diǎn)：近8 000年歷史的查海文化遺址，人稱“十五的月亮在這里升起”的關(guān)山，遼代古遺跡和著名的 “遼沈戰(zhàn)役” 的很多遺址，堪稱“東北一絕”的海棠山國家森林公園，以沙山、碧水、森林而聞名遐邇的大清溝風(fēng)景區(qū)，以及世界絕無僅有的海州露天煤礦（國家礦山公園），等等。這些文化與歷史、人文與自然的旅游資源整合在一起，必將極大的促進(jìn)阜新的旅游經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

自十七世紀(jì)初蒙古貞部落移居阜新地區(qū)以來，民族文化便成為阜新地域文化的一大特點(diǎn)。蒙古貞有千年的民族部落史，有四百年的建旗行政史。蒙古貞文化內(nèi)涵豐富，特別是在理學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音樂、舞蹈、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、教育等方面，都有很深厚的積累和傳承。因此說，綿延不斷、博大精深、絢麗多彩的民族歷史文化構(gòu)成了阜新古老地域一大生生不息的精神命脈。

藏傳佛教文化底蘊(yùn)深厚。阜新是藏傳佛教的東方傳播中心。清康熙皇帝親筆題匾的瑞應(yīng)寺，屬藏式廟宇建筑風(fēng)格，以其雄偉和規(guī)模宏大被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。北京雍和宮的住持和喇嘛多出自瑞應(yīng)寺，瑞應(yīng)寺的“巴門扎倉”為蒙醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)了大批人才。普安寺遺址所在地海棠山的摩崖造像群是藏傳佛教?hào)|方中心唯一保存下來的民族瑰寶?，F(xiàn)保存完好的佛像有267尊，形態(tài)各異的佛像集歷史、藝術(shù)、欣賞價(jià)值于一身，堪稱天下奇觀，是目前我國保存完好的浮雕造型藝術(shù)珍品。漢語俗稱 “塔子溝廟” 的積慶寺始建于清康熙四十四年（公元1705年），初為當(dāng)?shù)孛晒刨F族所建小廟，后因請(qǐng)來迪彥奇喇嘛洛布桑·格拉堅(jiān)措（一世活佛）而得以發(fā)展。至二世活佛，因其佛法精深而得到奉天一帶錫伯族富商信服，得以籌資擴(kuò)建寺廟。道光十四年（1834年），道光帝親賜寺名為“積慶寺”，并御賜“積慶寺”匾額。阜新境內(nèi)新近發(fā)掘的關(guān)山遼墓群為遼代中晚期貴族墓葬的典型代表，全國罕見。墓葬中出土的壁畫，百科全書式的全面反映了遼代的社會(huì)生活，考古價(jià)值極高。此外，戰(zhàn)國時(shí)期燕山城、武當(dāng)?shù)澜虅?chuàng)始人張三豐故里、瑪拉沁夫題詞世界最大敖包的關(guān)山、千佛山等多處文化遺址，構(gòu)成了阜新獨(dú)具特色的景觀。

敖包文化是蒙古族獨(dú)有的文化，情歌“敖包相會(huì)”唱遍國內(nèi)外。敖包是蒙古族先民敬畏大自然、祭祀神靈、祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的崇拜物，也是識(shí)別方向的路標(biāo)，后來逐漸演化成一種圖騰，成為人們求生存、求發(fā)展的象征物。阜新市是全國敖包形式存在最多，敖包文化較為繁榮的地區(qū)，被稱為敖包的“活化石之鄉(xiāng)”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，阜新現(xiàn)存敖包遺址約300處，4 000多座，保存完好的25處，尤以阜蒙縣大巴鎮(zhèn)的關(guān)山旗敖包最為悠久。

民以食為天。阜新有以蒙古族餡餅、喇嘛燉肉、全羊湯等為代表的美食文化，被列入“遼寧十大風(fēng)味美食”的有蒙族餡餅、手把肉全羊宴?！案沸率竺朗场敝写蟛糠植坏哂忻晒抛逄厣€兼容各民族的飲食特點(diǎn)。既符合各民族、各教派的教理教規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣，又具有較高的營養(yǎng)價(jià)值和養(yǎng)身保健功能。

二、文化旅游需要解決的問題

阜新要發(fā)展文化旅游，關(guān)鍵是整合資源“造精品大船”，用精品群吸引省內(nèi)外乃至國內(nèi)外的廣大游客，也就是所謂的群體效應(yīng)。在推出特色黃金民族、宗教、歷史文化旅游線路上做好文章，吸引廣大游客來阜新觀光和消費(fèi)。然而，阜新市文化旅游時(shí)至今日幾乎依然是“一佛（瑞應(yīng)寺）、一山（海棠山）、一坑（海州露天煤礦）、一水（大青溝）”。

（一）特色產(chǎn)品提煉、培育不夠。一方面，對(duì)原有特色產(chǎn)品的提煉、利用不夠，一些特色民族、宗教文化產(chǎn)品的潛在價(jià)值未能得到充分發(fā)揮；另一方面，在民族、宗教文化特色產(chǎn)品的外延式創(chuàng)新上力度不足、思路不夠開闊。第三，對(duì)民族、宗教文化名勝開放性整合不夠、包裝不夠，許多歷史、宗教名勝還未列入旅游開發(fā)規(guī)劃。阜新文化資源中有不少名寺、名人、名事、名園。但是，有些還沒有列入有關(guān)部門的視野，一座百余年的教堂——民主天主教堂和三百多年的寶剎——海州廟名聲在外（中國大百科全書有記載），但在阜新旅游業(yè)中還是鮮為人知。

（二）對(duì)外宣傳、研究和利用不夠。近年來，阜新在地產(chǎn)促銷方面力度很大，但其中對(duì)歷史和民族、宗教文化資源的宣傳則相對(duì)不足，主要是未能讓游客了解阜新是民族、宗教文化名勝資源豐富的旅游城市。雖然，有關(guān)部門和新聞媒體做了許多艱苦細(xì)致的宣傳工作，但是，由于種種客觀原因，還是沒有達(dá)到游人皆知的理想效果。阜新對(duì)民族、宗教文化旅游特殊性的研究還很缺乏，現(xiàn)有的研究主要是宗教歷史、宗教名勝、宗教文化等方面資料的整理、介紹；還沒有操作性很強(qiáng)的、專門的民族、宗教文化旅游規(guī)劃，僅側(cè)重在包含著宗教文化旅游在內(nèi)的旅游線路的簡單設(shè)計(jì)。由于資金匱乏等多方面的原因，甚至像張三豐故居這樣的文化旅游的拳頭產(chǎn)品都沒有得到很好的開發(fā)、宣傳和利用。

（三）大眾參與度不夠。民族、歷史、宗教文化旅游具有很強(qiáng)的特殊性，在參與性項(xiàng)目的設(shè)計(jì)上難度較大。目前，瑞應(yīng)寺等宗教名勝景區(qū)在這方面做了成功的嘗試，效果很好。但總的來看，大多數(shù)還是觀光型的“靜態(tài)旅游”、“物態(tài)旅游”，旅游活動(dòng)基本局限于寺廟之內(nèi)，參與性、體驗(yàn)性項(xiàng)目很少。阜新有著豐富的帶有歷史、民族、宗教文化內(nèi)涵的獨(dú)特文化，群眾參與性應(yīng)該很強(qiáng)，但是對(duì)這方面旅游資源的挖掘、利用明顯偏弱。

（四）歷史、民族、宗教文化名勝的文化內(nèi)涵展示不夠。阜新市有關(guān)部門和單位對(duì)宗教旅游場所的旅游開放做了不少相應(yīng)的基礎(chǔ)性工作，但在宗教文化的解讀、展示方面做得還不夠，未能為游客提供足夠的便利。省書畫院副院長著名畫家冷旭、阜新市書畫院院長、著名畫家王樹清，他們創(chuàng)作的《阜新八景圖》傾訴了對(duì)家鄉(xiāng)阜新秀美山川的熱愛。全圖將“沙海清溝”、“大漠林?！?、“海棠摩崖”、“瑞應(yīng)佛光”、“露天煤海”、 “梨山讀畫”、“玉龍古村”、“巨龍銜珠”阜新“八大美景”及很多優(yōu)秀作品精巧經(jīng)營、繁簡取舍，盡現(xiàn)于圖上，為阜新市的知名度和發(fā)展旅游事業(yè)做出了很大的貢獻(xiàn)。讓人們遺憾的是，阜新的作家、畫家、攝影家這樣的作品太少了。

三、促進(jìn)文化旅游應(yīng)采取的有效措施

阜新，于清光緒二十九年（1903年）置縣，1940年置市。她擁有悠久的歷史和原始文明。早在7 600年前人類就在這里生息繁衍，坐落在境內(nèi)的查海古人類遺址，被譽(yù)為“中華第一村”。中國著名考古學(xué)家、已故的中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長蘇秉琦先生，親筆為查海文化遺址題詞，“玉龍故鄉(xiāng)，文明發(fā)端”。阜新不但是為共和國做出過巨大貢獻(xiàn)的功勛城市，而且是一座歷史、民族、宗教文化的大觀園，這些名勝是阜新主要的旅游資源，我們應(yīng)科學(xué)整合阜新文化資源、彰顯特色、打造品牌、做好阜新文化的解讀、展示工作，以豐富多彩的活動(dòng)積聚人氣，進(jìn)一步搞好阜新的宗教文化旅游，使阜新文化真正發(fā)揮出它在旅游業(yè)中的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（一）加強(qiáng)部門間合作。開展歷史、民族、宗教文化旅游，必須加強(qiáng)部門間合作。宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)、宗教、文化、旅游、園林、新聞等不同部門要進(jìn)一步加強(qiáng)部門之間的協(xié)調(diào)合作，增強(qiáng)合力。旅游部門要將歷史、民族、宗教文化旅游文化景區(qū)（點(diǎn)）全面納入規(guī)劃體系，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)阜新文化旅游開發(fā)的行業(yè)性指導(dǎo)，對(duì)市、縣、區(qū)所屬的旅行社采取激勵(lì)機(jī)制，發(fā)揮他們壯大阜新市旅游市場的積極性。宗教部門要引導(dǎo)宗教界人士加強(qiáng)對(duì)旅游市場研究，使產(chǎn)品特色更鮮明，增強(qiáng)對(duì)游客的吸引力。宣傳部門要協(xié)調(diào)各新聞媒體，增強(qiáng)阜新的知名度。

（二）打造精品，突出特色。一是繼續(xù)修繕、恢復(fù)一些重要的宗教場所，并恢復(fù)其宗教功能。二是科學(xué)設(shè)計(jì)旅游線路，開辟“佛教文化旅游專線”（海棠山、海州廟、瑞應(yīng)寺、烏蘭木圖山等寺廟和景點(diǎn)）、“伊斯蘭教、天主、基督教文化旅游專線”、“中華八千年文化源頭和張三豐故鄉(xiāng)、塔營子古城池、關(guān)山敖包”等精品線路等。三是實(shí)行地產(chǎn)制勝戰(zhàn)略，主打瑪瑙、麥飯石等獨(dú)特產(chǎn)品，積極拓展國內(nèi)外市場。四是加強(qiáng)區(qū)域合作。歷史、民族、宗教文化旅游線路是多點(diǎn)的整合，在空間上可能跨越不同的區(qū)縣、市域。阜新相關(guān)縣（市、區(qū)）要協(xié)調(diào)合作，統(tǒng)一規(guī)劃，樹立全局意識(shí)，形成旅游資源開發(fā)利用的整體聯(lián)動(dòng)。我們還應(yīng)加強(qiáng)與周邊城市的區(qū)域合作，開辟“遼西民族、宗教文化旅游線”等。

（三）展示內(nèi)涵，提升品位。如在民族文化和宗教場所進(jìn)行宗教歷史典故和文化內(nèi)涵的解讀。一方面對(duì)現(xiàn)有景點(diǎn)進(jìn)行必要的文字說明和圖解，比如規(guī)范、充實(shí)介紹性標(biāo)牌的內(nèi)容，在某些寺觀免費(fèi)或低價(jià)提供解讀宗教文化的材料，以方便游客自助游覽。另一方面對(duì)非物質(zhì)性宗教文化進(jìn)行深掘，運(yùn)用專題片、電影和電視劇等手段展現(xiàn)阜新的歷史、人物、故事等。積極開發(fā)阜新文化的外延式產(chǎn)品，在旅游紀(jì)念品上做好阜新文化的文章，形成民族、宗教文化產(chǎn)品的系列化。阜新的瑪瑙、麥飯食產(chǎn)品全國聞名，可以將這些傳統(tǒng)技藝用于阜新文化旅游紀(jì)念品，如掛件、佛像、茶具、酒具等工藝品的制作。培養(yǎng)一定數(shù)量了解宗教文化的導(dǎo)游隊(duì)伍。阜新宗教文化名勝旅游的客人多為文化層次較高的學(xué)者專家、宗教界人士和有一定歷史文化素養(yǎng)的中老年游客，為此，必須提高導(dǎo)游員素質(zhì)，對(duì)他們進(jìn)行專門的宗教文化培訓(xùn)。

建設(shè)阜新文化展示館，將展示館作為阜新博物館的一個(gè)展室。阜新民族、宗教文化資源豐厚，但分布較散，很難納入一條旅游線。建設(shè)一個(gè)民族、宗教文化展示館作為阜新文化旅游的導(dǎo)引式開篇很有必要，它的功能類似于旅游集散中心。在這里，游客可以瀏覽阜新文化的概貌，也可以自主選擇民族、宗教文化旅游的線路。在門票方面，可以搞優(yōu)惠組合，提供多種價(jià)格的宗教文化旅游套餐。

（四）增加參與性、體驗(yàn)性項(xiàng)目，增強(qiáng)吸引力。節(jié)慶活動(dòng)在旅游業(yè)中有特殊的功能，而民族、宗教文化也非常注重節(jié)慶活動(dòng)。應(yīng)充分利用民族、宗教的各大節(jié)日，推出轉(zhuǎn)經(jīng)、撞鐘、喝臘八粥、吃喇嘛肉等活動(dòng)，吸引游客的參與。還可將宗教文化與少數(shù)民族的民俗活動(dòng)結(jié)合起來，發(fā)揮其群眾性、娛樂性特點(diǎn)，使阜新文化家喻戶曉。民族、宗教文化旅游與其他文化和活動(dòng)的結(jié)合，能產(chǎn)生彼此促進(jìn)的極大效應(yīng)。應(yīng)做大與阜新民族、宗教文化密切關(guān)聯(lián)的文化文章，如名人與宗教、名事（傳說、故事）與民族故事等，借助其他文化活動(dòng)來推動(dòng)宗教文化旅游的發(fā)展。當(dāng)年，一部電影《古剎鐘聲》將千山推向了國內(nèi)外，龍泉寺也因此身價(jià)倍增。

（五）發(fā)揮地方飲食特色優(yōu)勢(shì)，增加宗教文化旅游效益。阜新市飲食兼容全國各地的特色和草原蒙古族牧民飲食的獨(dú)特風(fēng)格。建議在市中心的海州區(qū)和瑞應(yīng)寺、大清溝等游客集中的景點(diǎn)建立阜新美食餐廳，將關(guān)山鹿宴、蒙族餡餅、喇嘛系列食品、清溝魚宴、熏兔、蕎面系列美味食品、手把羊肉、全羊湯“八大美食”及登上人民大會(huì)堂的香香集團(tuán)系列飲品、阜蒙縣的“三溝”系列、蒙古貞系列酒獻(xiàn)給廣大游客品嘗，既可讓游客一飽口福，又可提高阜新地產(chǎn)的知名度，從而增加稅收。值得一提的是，阜新文化飲食不僅符合各民族、各教派的教理教規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣，而且有養(yǎng)身保健功能。阜新宗教飲食有自己的特色，是幾種菜系和蒙、藏、回等多個(gè)少數(shù)民族飲食精華的組合，在阜新文化旅游的開發(fā)中具有特別的價(jià)值。這方面，還可以把佛教的素齋和伊斯蘭教的清真宴作為特色餐飲做大，“麥飯石茶”和“麥飯石”茶具也可以作為高檔次保健品推出。

總之，近年來，浸潤著民族佛教文化的“東藏”——阜新大地已呈現(xiàn)出迷人的風(fēng)采，“東藏”一詞已衍生出更大的魅力?！案鸶K木”旅游區(qū)與“天堂”香格里拉遙相呼應(yīng)。具有八千年傳統(tǒng)文化的阜新，已撩開神秘的面紗，敞開熱情的懷抱，時(shí)刻歡迎著遠(yuǎn)方客人的到來！美哉，如畫阜新與天不老，玉龍文化經(jīng)久不衰！雄哉，錦繡遼西與國無疆，古鎮(zhèn)風(fēng)韻歷久彌新！