馬克思“重建個(gè)人所有制”思想探究

胡若楠

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，馬克思“重建個(gè)人所有制”思想受到廣泛討論。該思想是馬克思對(duì)資本主義私有制的否定，也是馬克思對(duì)社會(huì)主義公有制的經(jīng)典論述。一直以來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)這一論述有著諸多不同的解釋。尊重勞動(dòng)者個(gè)人所有權(quán)、促進(jìn)人的全面發(fā)展是理解“重建個(gè)人所有制”思想的關(guān)鍵，同時(shí)，馬克思這一思想對(duì)公有制改革的啟示也是我們值得關(guān)注的問題。

關(guān)鍵詞：個(gè)人所有制；個(gè)人所有權(quán)；社會(huì)主義公有制

一、馬克思“重建個(gè)人所有制”思想的形成

馬克思早在19世紀(jì)40年代提出社會(huì)主義革命經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)時(shí)，就指出消滅資本主義私有制，建立社會(huì)主義公有制的必要性。但是在該經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)宣布后，馬克思“重建個(gè)人所有制”思想的提出受到頗多爭(zhēng)議。

19世紀(jì)60年代，馬克思在《資本論》第一卷第二十四章中，以詳實(shí)的歷史資料闡述了資本主義原始積累的過(guò)程，在這一章末尾，有這樣一段總結(jié)性的概述：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過(guò)程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。”馬克思這一思想并不是偶然提出的，早在1861～1863年的經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中，他就指出了這一點(diǎn)。

首先，“重建個(gè)人所有制”這一思想是否定資本主義私有制的基礎(chǔ)上，按照否定之否定哲學(xué)規(guī)律提出。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合程度影響所有制演化。資本主義制度取代封建制度是私有制范圍內(nèi)極大的歷史進(jìn)步，在歷史發(fā)展中占重要地位。資本主義雖然帶動(dòng)生產(chǎn)水平迅速發(fā)展，但是這種制度下勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料相分離，再加上資本主義的自身矛盾，造成了其對(duì)自身的否定?！爸亟▊€(gè)人所有制”是對(duì)私有制及由此造成的生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離進(jìn)行否定，同時(shí)，它也是對(duì)小私有制和資本主義私有制的雙重否定，這也就促成了馬克思所說(shuō)的勞動(dòng)者“個(gè)人所有制”的形成。

第二，馬克思學(xué)說(shuō)的真正出發(fā)點(diǎn)，是以人的全面發(fā)展為內(nèi)容的人類解放。在馬克思看來(lái)，社會(huì)發(fā)展與人類發(fā)展是統(tǒng)一的，勞動(dòng)者個(gè)人可以推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。在奴隸制和封建制社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力低，人們對(duì)生產(chǎn)資料的依賴程度高，普遍缺乏個(gè)性自由。在資本主義時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力大幅提高，生產(chǎn)資料大多掌握在資本家手中，勞動(dòng)成果被資本家強(qiáng)行占有，廣大勞動(dòng)者飽受資本家的殘酷剝削。所以只有摒棄這種資本主義私有制，廣大勞動(dòng)者才能重獲勞動(dòng)者個(gè)人所有權(quán)，實(shí)現(xiàn)人類自由。這是馬克思“重建個(gè)人所有制”思想形成的另一個(gè)重要原因。

二、學(xué)者對(duì)馬克思“重建個(gè)人所有制”思想的不同解釋

“重建個(gè)人所有制”的真正含義是什么？個(gè)人所有制指的是什么？長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思這一思想主要有以下幾種不同理解：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“重建個(gè)人所有制”是指生活資料的個(gè)人所有制，即在消費(fèi)資料上實(shí)行個(gè)人所有制。社會(huì)主義并不存在重建消費(fèi)品個(gè)人所有制問題。生產(chǎn)資料與生活資料不是同一層次的問題，所以，用生活資料個(gè)人所有制解釋這一思想是值得重新斟酌的問題。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，“重建”是對(duì)生產(chǎn)資料個(gè)人所有制重新定義。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，過(guò)程的開始是生產(chǎn)資料所有制，鑒于馬克思否定之否定的邏輯，過(guò)程的結(jié)束也應(yīng)該是生產(chǎn)資料所有制。事實(shí)上，馬克思曾明確指出：“這種否定不是重新建立私有制”。“生產(chǎn)資料個(gè)人所有制”同生產(chǎn)資料公有制是相對(duì)立，生產(chǎn)資料歸個(gè)人所有會(huì)嚴(yán)重阻礙社會(huì)發(fā)展。此外，生產(chǎn)資料個(gè)人所有制是馬克思否定之否定的起點(diǎn)，不能用其來(lái)解釋“重建個(gè)人所有制”。近些年，極力倡導(dǎo)在中國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)“私有化”的人，為了從馬克思那里尋找理論依據(jù)，把“重建”誤讀為重建生產(chǎn)資料私有制，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)上全面實(shí)行私有化。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，這是指勞動(dòng)力個(gè)人所有制。①這一觀點(diǎn)與前兩個(gè)觀點(diǎn)相比有進(jìn)步之處，把視野從物質(zhì)生產(chǎn)條件轉(zhuǎn)換到了人身生產(chǎn)條件上，并把勞動(dòng)力考慮在所有制范疇內(nèi)。事實(shí)上，即使在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)力所有權(quán)也歸勞動(dòng)者個(gè)人所有，這一思想談不上“重建”問題。

三、馬克思“重建個(gè)人所有制”思想之我見及其實(shí)踐探索

正確把握馬克思“重建個(gè)人所有制”思想，具有現(xiàn)實(shí)意義。

首先，我認(rèn)為“重建個(gè)人所有制”中“所有制”的指向是生產(chǎn)資料。否定之否定論述邏輯是原因之一，另一個(gè)原因是，消費(fèi)資料的分配是生產(chǎn)條件分配的結(jié)果。馬克思在定義資本主義所有制和定位社會(huì)所有制時(shí)，一直都是關(guān)于生產(chǎn)資料的所有制，而不是消費(fèi)資料或者生活資料所有制。此外，我個(gè)人比較認(rèn)同劉永佶教授的觀點(diǎn)：“重建個(gè)人所有制”是指在共同占有生產(chǎn)資料基礎(chǔ)上，個(gè)人以勞動(dòng)為依據(jù)對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)。②所以“重建個(gè)人所有制”的實(shí)質(zhì)是尊重勞動(dòng)者個(gè)人所有權(quán)。劉教授強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)者個(gè)人所有權(quán)及作為人本質(zhì)核心要素的勞動(dòng)的重要性，突出了勞動(dòng)者的社會(huì)主體地位，重視勞動(dòng)者個(gè)人，以人的發(fā)展為目的。劉教授是勞動(dòng)公有制的倡導(dǎo)者，其主張確立勞動(dòng)者主體地位、批判資本雇傭制、爭(zhēng)取和維護(hù)勞動(dòng)者個(gè)人所有權(quán)。

其次，“重建”指“聯(lián)合起來(lái)的社會(huì)個(gè)人所有制”，是未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)成熟所有制的形式。在否定資本主義制度后，馬克思致力于建立以勞動(dòng)者為主體的公有制社會(huì)。在“自由人聯(lián)合體”中，每個(gè)人的基本經(jīng)濟(jì)權(quán)利無(wú)差異，其經(jīng)濟(jì)制度是“個(gè)人所有制”。我們知道，馬克思把個(gè)人所有制分為兩類：一類是孤立的、單個(gè)人的個(gè)人所有制；另一類是聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人所有制。這里馬克思是指后一種個(gè)人所有制，以公有制為基礎(chǔ)的個(gè)人所有制。這一個(gè)人所有制實(shí)際是指建立每個(gè)人都有份的社會(huì)主義公有制，重視勞動(dòng)者個(gè)人，把個(gè)人所有權(quán)作為衡量社會(huì)主義制度是否完善的標(biāo)志，有利于推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。

最后，馬克思“重建”思想內(nèi)涵實(shí)際有兩層意思：一是重視勞動(dòng)者的個(gè)人所有權(quán)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思著作是關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目的的學(xué)說(shuō)。他把認(rèn)為個(gè)人所有權(quán)是人自由全面發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)。二是強(qiáng)調(diào)共同占有生產(chǎn)資料。勞動(dòng)者只有在共同占有生產(chǎn)資料基礎(chǔ)上共同勞動(dòng)，才能形成聯(lián)合占有和聯(lián)合勞動(dòng)，以充分發(fā)揮勞動(dòng)者社會(huì)性。

“個(gè)人所有制”是實(shí)現(xiàn)公有制的理想形式。表面看來(lái)，社會(huì)主義社會(huì)中生產(chǎn)資料歸勞動(dòng)者所有，實(shí)際上，國(guó)家已經(jīng)扭曲社會(huì)主義公有制成為生產(chǎn)資料的真正掌控者。改革社會(huì)主義應(yīng)和重建個(gè)人所有制原則相同，向著有利于實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者個(gè)人所有權(quán)的方向發(fā)展。因此，現(xiàn)階段首要任務(wù)，就是使勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料和勞動(dòng)成果直接結(jié)合，避免勞動(dòng)者脫離生產(chǎn)資料和勞動(dòng)成果行為存在。由此可見，準(zhǔn)確把握“重建”思想對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革方向具有重要指導(dǎo)意義。我們應(yīng)以此為指導(dǎo)改革我國(guó)目前的公有制模式。我國(guó)目前的行政體制改革、產(chǎn)權(quán)制度改革就是馬克思公有制思想的體現(xiàn)。

真正的公有制包括共同占有和個(gè)人所有兩方面，我們要重視勞動(dòng)者社會(huì)主體地位，尊重勞動(dòng)者個(gè)人所有權(quán)。馬克思“重建”思想指出了當(dāng)前所有制改革方向，在社會(huì)主義實(shí)踐中，我們應(yīng)以該思想為指導(dǎo)，進(jìn)行制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，改革和完善社會(huì)主義公有制，發(fā)展社會(huì)主義。

（作者單位：中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）

注解：

① 劉永佶著.中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 主義 主體 主題 主張，2010年.

② 劉永佶著.中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 主義 主體 主題 主張，2010年.

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯選集：第48卷[M].北京：人民出版社，1985，P21.

[2] 馬克思恩格斯選集：第20卷[M].北京：人民出版社，1971，P143.

[3] 恩格斯.反杜林論[M].北京：人民出版社，1970.

[4] 劉永佶.中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 主義 主體 主題 主張[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2010.