淺談黔東南苗族民居建筑的保護與發(fā)展

趙軒　艾威穎

摘 要：本文分析了黔東南苗族民居的建筑特征和建筑藝術(shù)，簡述黔東南苗族民居進行保護的必要性，提出對黔東南苗族民居進行保護和發(fā)展的系列措施。

關(guān)鍵詞：概況；保護；發(fā)展；結(jié)語

黔東南苗族民居多依山修建，充分利用自然地理環(huán)境，在半山坡地建造，以吊腳樓為代表，建造歷史悠久、結(jié)構(gòu)獨特、工藝精巧、別具地域特色，受到了當?shù)孛缱迦嗣竦南矏郏惨鹆送饨绲年P(guān)注和認可。然而，伴隨地方經(jīng)濟的發(fā)展，黔東南地區(qū)苗族建筑受到現(xiàn)代鋼筋混凝土建筑的巨大沖擊，加之地理環(huán)境、民族之間文化交流與碰撞等因素，當?shù)孛褡褰ㄖ谋Ｗo和發(fā)展受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。

1 黔東南苗族民居建筑概況

1.1 黔東南苗族民居建筑特征

（1）自然環(huán)境。黔東南，地處云貴高原東部向第三階梯的過渡地帶，位于苗嶺山區(qū)，是中國乃至世界苗族最為集中的地方。平均海拔約1000米，植被覆蓋率高，氣候濕潤，空氣清新，有“素八山一水一分田”“天然氧吧”等美譽。這里氣候宜人，土地寬廣，地勢險峻，有很多得天獨厚的天然屏障，是苗族這個世界著名的大遷徙民族最早發(fā)掘出來的宜居寶地。

（2）人文背景。所謂一方水土養(yǎng)一方人，黔東南聚集了全世界一半的苗族人民。苗族是一個不斷遷徙的古老民族，為了躲避戰(zhàn)爭，為了生存發(fā)展，為了尋求更好的生存環(huán)境，苗族人民不斷遷徙。他們丟失了自己的文字，他們有自己獨特的語言形式——古歌傳唱自己的歷史，形成了不同的分支。獨特的歷史原因使得苗族人民既有共性，也有各自的差異，語言、服飾、文化、生存生活方式及習慣都各有不同，文化藝術(shù)更是異彩紛呈。

（3）布局特點。黔東南苗族大多居住在大山深處，住宅就地取材，依山修建。苗族人民的住宅布局主要是立體構(gòu)建，采用當?shù)貎?yōu)良的木材，在山坡上空架懸樓，第一層前面空出，也可作為儲存室、牲口圈等，后半部分則將坡地鏟平，作為第一層，主要布置生火做飯的廚房、客廳等。住宅的第三層通常是最重要的一層，這里可以布置臥室、書房、客廳等，頂部采用小青瓦封蓋，這種住宅通風良好，冬暖夏涼，很適合當?shù)氐臍夂驐l件。

1.2 建筑藝術(shù)

（1）生態(tài)文化內(nèi)涵。苗族人民是古老的農(nóng)耕文明的忠實代表和繼承者。在黔東南，中國農(nóng)耕文明得到了很好的保存和繼承。苗族人民自古信奉自然神靈，崇拜自然，在住宅的選址上也有自己的方法和技巧，這就是風水。苗族住宅選址講究通風、防水、采光。因為常年濕熱多雨，空氣潮濕，苗族人民非常智慧地利用天然氣候、地理條件，把住宅建成開放的空間，建造亭臺，形成獨樹一幟的休閑式建造。

（2）吊腳樓藝術(shù)。筆者小時候聽一個同學說過一個笑話，問為什么苗族的豬槽要用繩子拴在柱子上。大家都回答怕被人偷了。答案是不拴好就滾下坡去了。一個小小笑話就表明了苗族民居——吊腳樓的平面布局特征。苗族民居基本上都是吊腳樓的樣子，大多在一個坡面上布局，后半部分鏟平，前半部分懸空，這就是所謂的吊腳樓。

2 黔東南苗族民居的保護

2.1 保護的必要性

作為中國民間木結(jié)構(gòu)建筑的一門奇葩，隨著新技術(shù)、新材料、新理念、新方法的不斷沖擊，黔東南苗族民居建造技術(shù)受到極大影響。當有人高呼只有民族的才是世界的時候，我們卻傷感地看到，我們的建造、我們的民居、我們的建筑文化、我們的建造技術(shù)正在一天天被忽略、被遺忘，在漸漸遠離人們的生活。取而代之的是洋房、是專樓、是移動板房，還有仿古的新建造。保護民居建筑不得不提上議事日程。

2.2 保護的措施

（1）制定相應的政府規(guī)范。筆者認為，首先政府部門要看到保護傳統(tǒng)苗族民居的必要性，要制定相應的保護措施，讓這些民族瑰寶得到有效的保護，并發(fā)展下去。

（2）堅持整體保護原則。木結(jié)構(gòu)建筑，時間久了就會出現(xiàn)不同程度的老化，進行維護和修整是必不可少的。但要做到整體保護，不僅要對建筑本身進行保護，還要保護好周邊生態(tài)環(huán)境。

（3）建立生態(tài)博物館。與傳統(tǒng)博物館不同，如果能建立民族生態(tài)博物館，把一些有價值的文化產(chǎn)物收藏起來，把集中的民族村寨作為一個整體集中保護起來。

（4）謹慎開發(fā)旅游。近些年，黔東南民族村寨旅游開發(fā)得如火如荼，在黔東南逐漸被世界矚目的時候，回頭卻發(fā)現(xiàn)我們的原生態(tài)已經(jīng)變質(zhì)了，我們的許多原始村寨早已經(jīng)商業(yè)化，失去了原有的寧靜與神秘。

（5）加強火災防范。苗族民居建筑大多是木結(jié)構(gòu)建筑，由于苗族喜歡聚族而居，建筑物連成一片，一旦失火，很容易造成同歸于盡的后果。因此，增強苗寨民居的火災防范意識，提高防火技能，有效防范火災，是一項重要而急迫的工作任務。

3 黔東南苗族民居建筑的發(fā)展

3.1 做好傳統(tǒng)建筑文化的繼承

黔東南苗族民居建筑是苗族人民文化、和生產(chǎn)生活技能和民族藝術(shù)的綜合結(jié)晶。發(fā)展黔東南苗族民居建筑文化和技藝，不能一味地原封不動地照搬照抄，要繼承和發(fā)揚黔東南苗族民居建造優(yōu)良傳統(tǒng)技藝，應當在遵循當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)建筑文化的基礎上結(jié)合當?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境、民間民俗文化、勞動生產(chǎn)生活習慣等因素循序漸進地順其自然地發(fā)展。

3.2 在民族特色建筑風格基礎上發(fā)展

黔東南苗族民居建筑形成獨特的風格，富含的是當?shù)孛褡宓貐^(qū)及傳統(tǒng)民族文化，是人民生產(chǎn)生活活動及精神靈魂的真實再現(xiàn)。這里的建筑不僅獨具特色，還有特殊的建筑文化符號、建造色彩和裝飾體系。發(fā)展是必然的，保護是必須的，只有在有效地保存?zhèn)鹘y(tǒng)民居建筑建筑風格的基礎上，才能談發(fā)展。這方面，我們可以適當學習和借鑒其他國家、其他民族的先進經(jīng)驗。

3.3 在立足功能基礎上發(fā)展

黔東南苗族民居建筑，充分利用自然條件，合理應用自然的通風、采光功能，強調(diào)人與自然和諧相處，形成名副其實的生態(tài)建筑、休息建造。黔東南苗族民居在建筑功能上也有自己的局限性，如防火。考慮現(xiàn)代人的生活方式和生活節(jié)奏，在不破壞傳統(tǒng)民族建筑風格的基礎上，有效地結(jié)合實用性、藝術(shù)性、抗震能力以及使用者的心理需等因素，改善苗族人民的生活質(zhì)量，或讓其他民族感受到苗族同胞的建筑功能之美。

4 結(jié)語

伴隨著國家西部開發(fā)的腳步和進程，黔東南城鄉(xiāng)發(fā)生了天翻地覆的變化。一是交通越來越方便，縣縣通高速，村村通公路、通電?，F(xiàn)代經(jīng)濟社會的快速發(fā)展和交融使原生態(tài)民族文化受到巨大沖擊，有的甚至面臨生死存亡的決策。黔東南苗族民居建筑，以獨特的建造風格被世人贊譽。然而，這種贊譽卻更加無視并在無形中加快了文化藝術(shù)的消亡。黔東南苗族民居建筑的保護與發(fā)展是一個嚴肅而嚴峻的課題。由于個人才疏學淺，本課題研究只能是從黔東南苗族民居建筑的概括、保護和發(fā)展幾個方面談談自己的膚淺認識。但筆者深深地認識到，這是一項重大的課題，是一個龐大而艱巨的系統(tǒng)工程。希望通過本文能喚起社會的廣泛關(guān)注，希望黔東南苗族民居建筑能保持完整，發(fā)揚光大。

參考文獻：

[1] 李智偉.貴州凱里地區(qū)苗族民居考察[J].民族論壇，2011（02）.

[2] 周鳴鳴.中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾的文化表達[J]..南方建筑，2013（02）.

作者簡介：趙軒（1977—），男，貴州威寧人，碩士研究生，講師，二級景觀設計師，凱里學院藝術(shù)學院教師，研究方向：民族民間工藝。

艾薇穎，男，凱里學院藝術(shù)學院2012級藝術(shù)設計專業(yè)本科學生。