漢代陶瓷中蘊(yùn)含的儒家思想

摘 要：漢代是距今2000多年的中國一個重要的歷史時期。持續(xù)了400多年的漢代王朝與之前的秦代形成了中國獨(dú)特的漢文化。在古代世界中，漢文化的形成無疑是一次思想的大爆炸，對當(dāng)時社會以及世界還有之后社會的發(fā)展，乃至今日都有巨大的影響。主要表現(xiàn)在思想、工藝、科技等方面，尤其是思想，對其他事物的影響極為深遠(yuǎn)。思想的引導(dǎo)行為導(dǎo)致事物的發(fā)展方向趨向于人們的思想需求，從而產(chǎn)生了寄托思想、宣傳思想、強(qiáng)化思想的事物。這也說明思想與實(shí)踐在社會中是相互指導(dǎo)、相互影響的。

關(guān)鍵詞：儒家思想；陶瓷；影響

1 秦漢時期主流思想背景及發(fā)展

中華文化源遠(yuǎn)流長、薪火相傳。春秋戰(zhàn)國時期，是中國古代政治思想發(fā)展的重要時期，在此時期內(nèi)，出現(xiàn)了百家爭鳴的學(xué)術(shù)勝景。而至西漢初期，社會動蕩、經(jīng)濟(jì)衰弱、百廢待興。漢代的統(tǒng)治者吸取了秦亡的教訓(xùn)，推行休養(yǎng)生息的政策，采取了無為而治的黃老思想。西漢初年，社會經(jīng)濟(jì)再次煥發(fā)生機(jī)并迅速發(fā)展。而在漢武帝時期，為了進(jìn)一步鞏固君權(quán)、加強(qiáng)中央集權(quán)，董仲舒提出“天人同構(gòu)”的哲學(xué)思想，開始將政治與儒家思想緊密結(jié)合，使儒家思想滲透到社會生活的每個角落，從而達(dá)到人們思想上的統(tǒng)一，并進(jìn)一步加強(qiáng)了政治的統(tǒng)一。

在當(dāng)時，漢朝之所以能夠成為世界上最先進(jìn)的文明大國和最強(qiáng)的帝國之一，與“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的思想體系密不可分。為華夏民族兩千年來的社會發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

從上述來看，漢代新儒學(xué)思想適應(yīng)了時代需求進(jìn)行改革，其最重要的部分概括成為仁、義、禮、智、信幾個字。由于自孔子開始推行的教育平民化、廣泛化的“有教無類”政策，使平民百姓更容易學(xué)習(xí)接受儒家思想，奠定了基層階級思想基礎(chǔ)的廣泛化。人民因?qū)W習(xí)儒家思想而更有禮節(jié)，最重要儒家思想賦予皇權(quán)的最高統(tǒng)治力即“君權(quán)神授”。從而在思想上完成社會階級的統(tǒng)治，達(dá)到平衡的狀態(tài)，適應(yīng)當(dāng)時社會生產(chǎn)力的社會大背景，影響了之后歷代君王的政策，也對現(xiàn)代社會的人民思想有指導(dǎo)意義。

2 陶瓷在漢代的種類及發(fā)展變化

兩漢前后延續(xù)了近五百年，是中國歷史上一個重要的時期。正是在兩漢期間中國完成了從青銅時代向鐵器時代的過渡，工具上的飛躍促使生產(chǎn)力大幅提高，同時也完成了奴隸社會向封建社會的過渡，社會性質(zhì)的晉級也說明社會物質(zhì)文明、精神文明達(dá)到歷史階段性的頂點(diǎn)。

漢代時期的陶塑既為后人研究漢代社會生活提供了豐富而真實(shí)的形象資料，又為中國傳統(tǒng)雕塑、繪畫和其他工藝的發(fā)展，開辟了無限廣闊的道路。從這個意義上說，漢代陶塑不愧為中國古代藝術(shù)的瑰寶。

釉陶是漢代對陶瓷工藝的杰出貢獻(xiàn)，棕色或綠色的厚重釉體是鉛釉陶瓷的一大特征。因燒制溫度大致800度左右，胎內(nèi)含鐵，釉中含氧化鉛較多，被稱為“低溫鉛釉陶”。它的出現(xiàn)相比之前的陶瓷有很大的進(jìn)步。釉的應(yīng)用使陶瓷表面玻璃化，在高溫狀態(tài)生成一種類似玻璃質(zhì)的材質(zhì)，可以隔絕胎體與空氣的接觸，延緩器物的老化、風(fēng)化，不容易脫落腐敗。但是東漢時期出現(xiàn)大量鉛釉陶瓷作為“明器”用于陪葬，質(zhì)地不夠堅硬，釉層容易脫落。

青瓷之所以叫瓷是為了區(qū)別之前出現(xiàn)的陶器。東漢后期，江浙一帶出現(xiàn)青瓷，釉色淡青，成器密度高吸水率低，達(dá)到瓷器的標(biāo)準(zhǔn)。青瓷的出現(xiàn)是中國陶瓷歷史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由陶向瓷的轉(zhuǎn)變不僅僅是材質(zhì)上的進(jìn)步，更是生產(chǎn)力、科技、人民智慧的共同進(jìn)步。

漢代重墓葬形式，殉葬習(xí)俗的產(chǎn)生也刺激了陶瓷業(yè)的發(fā)展，“明器”在這個時代產(chǎn)生并迅速盛行。“明器”并非生者使用，是供給死者帶到冥間使用的。這些往往寄托著生者對死者的美好祝愿，在有鬼神巫術(shù)祭祀的古老社會有著重要的地位。陶瓷千年不腐，造型裝飾繪畫濃縮死者生前的場景，營造出一個地下的世界。由于儒家思想對王權(quán)的神圣化宣傳，對人民禮教的熏陶，更讓人民深信等級觀念，以及儒家思想提倡的以玉孝德、孝悌觀念、慎終追遠(yuǎn)、忠義思想等。正因這些因素產(chǎn)生了“視死如歸”的思想，從君王到人民都對厚葬有著更高的追求。秦漢時期君王興建墓室的花費(fèi)占國家總支出的三分之一左右，可見作為陪葬品的陶瓷擁有巨大的需求。生產(chǎn)力的發(fā)展也使得陶瓷的應(yīng)用更加廣泛，更多地進(jìn)入到平常百姓家。所以也產(chǎn)生了很多具有地方特色、個人特色、迷信、宗教、神權(quán)等具有代表性的陶瓷器物。

3 代表性的陶瓷特點(diǎn)與時代思想呼應(yīng)

漢代的陶瓷器，造型渾厚而飽滿，很多器型模仿先前的銅器造型。如青銅造型一樣，陶瓷在模仿造型的同時也傳承了青銅器造型蘊(yùn)含的意義。青銅器造型裝飾復(fù)雜，且裝飾很多神秘詭異的圖案用來神化君權(quán)。

漢代瓷器之綠釉鼎：原始瓷器，斂口、弧腹較深、上腹部有折棱一道、圓底、承以三足，口部兩側(cè)有長方形耳，耳上部外撇，口上附有圓弧形蓋面，蓋面附三紐，施綠釉，仿青銅器造型。這種造型也十分符合儒家宣揚(yáng)的“君權(quán)神授”的思想。造型上三足鼎給人以力拔千斤的氣勢迎合了古代君王權(quán)力集中、氣勢凌人的特點(diǎn)。圓形鼎造型去除方鼎棱角，視覺上圓滑更易于近人觀賞，象征儒家思想的“仁”教，“克己復(fù)禮、己所不欲、勿施于人”，有潛移默化的教育意義。

綠釉印神獸紋奩：直口、方唇、圓形深腹、平底、三足；外腹中間凸印神獸紋裝飾、紋飾線條流暢，滿施綠釉、釉彩深沉；造型端莊筆直，上方蓋形式山峰，如移山至眼前的景象，高聳山峰也寓意王權(quán)高不可攀至上之意；配以神獸，更強(qiáng)化了思想上的效果，神秘、力量、不可逾越。

漢代瓷器之雙系罐：原始青瓷，罐斂口、平翻沿、圓腹、腹下漸收、平底；肩上兩側(cè)安鋪首耳，器身上半部突起雙弦紋三道，施青釉至腹，腹以下無釉，露出紫褐色胎骨；器表青釉亮澤滋潤，自然向下流淌；腹上有兩層云氣，飛鳥紋裝飾，畫面生動優(yōu)美，配有木屋，雖然沒有神獸符文的裝飾，但符合儒家思想對等級觀念的灌輸，看起來更平易近人，由思想切入，也很符合儒家思想對于“禮”的教化，平心靜氣、大度、氣量，也貼近民用便于制作。輪制技術(shù)帶來的圓滑，超過了以往用手捏和泥條的優(yōu)雅弧度，給人以美的感受凈化心靈。

從這些實(shí)踐事物中折射出當(dāng)時社會存在的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教形態(tài)。這也是我們在考古發(fā)現(xiàn)中通過器物了解當(dāng)時時代背景的方法之一。

4 對當(dāng)時與后代的深遠(yuǎn)影響

進(jìn)入新時期的大眾，在科技日趨進(jìn)步、信息爆炸的時代背景下，更需要在茫茫事物中明確自己的信念。正如實(shí)踐與理論的辯證關(guān)系，思想的產(chǎn)生左右著社會產(chǎn)物的意識形態(tài)，反之事物的內(nèi)在和表現(xiàn)也反映出其蘊(yùn)含的思想。我們可以用思想去創(chuàng)造改變，也可以從被創(chuàng)造改變了的事物中學(xué)習(xí)它給人們的啟示。儒家思想在歷經(jīng)變遷的過程中吸取了眾家精華傳承至今，對人們生產(chǎn)生活和社會的影響越來越深遠(yuǎn)。而表現(xiàn)在陶瓷上的愈發(fā)繁榮的景象，很多題材取之于“仁”、“禮”等向善思想和傳說。時間為我們積累了人類無盡的物質(zhì)財富，讓我們在創(chuàng)造歷史的過程中也在續(xù)寫歷史。讀懂器物上承載的思想，歷史會帶我們進(jìn)入一個信息更寬敞的空間。

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作者簡介：吳庭芳（1993—），女，江西南昌人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)研究生，研究方向：陶瓷設(shè)計與理論。