淺析湘西土家織錦的圖案構(gòu)成特征

摘 要：土家織錦圖案是運(yùn)用幾何化的原理，把對(duì)象的形態(tài)結(jié)構(gòu)、色彩、運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行有機(jī)整合的結(jié)果。筆者通過分析和研究土家織錦圖案的具體構(gòu)成方式，這樣有利于將這一古老的民族文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，使其重新煥發(fā)青春與活力，更好地運(yùn)用于現(xiàn)代工藝的抽象圖案的設(shè)計(jì)之中。

關(guān)鍵詞：湘西；土家織錦；圖案；構(gòu)成

0 引言

土家織錦是土家族民間的一種手工織錦，主要分為“西蘭卡普”和“土家花帶”兩大類?！拔魈m”是土家語鋪蓋的意思，“卡普”的意思為花，也就是“花鋪蓋”的意思?！拔魈m卡普”的圖案取材于土家人民生產(chǎn)、生活以及風(fēng)俗習(xí)慣的方方面面，在木質(zhì)斜腰機(jī)上用“通經(jīng)斷緯”的制作工藝，配以濃郁的土家族特色的色彩和構(gòu)成形式，表現(xiàn)出土家人民的審美情操和民族意識(shí)，有著極高的欣賞價(jià)值。“土家花帶”土家語稱“厄拉卡普”，精巧別致，簡單易學(xué)，它是一種實(shí)用性很強(qiáng)的小手工藝，主要用于制作腰帶、褲袋、小孩背帶、圍裙帶等。有素色和彩色兩種，一般寬約兩寸，窄的一指左右，短的一尺左右，長的有幾丈。它的制造工藝及圖案組織原理跟“西蘭卡普”大同小異。因“土家花帶”工具原始而簡單，且不受場地、時(shí)間的限制。因此學(xué)習(xí)“土家花帶”往往成為學(xué)習(xí)“西蘭卡普”的基礎(chǔ)，也是土家族婦女中普及范圍最廣的傳統(tǒng)工藝之一。

土家織錦的圖案繁多，現(xiàn)存的約200多種，具有獨(dú)特的民族氣息和濃厚的鄉(xiāng)土特色。如此龐大的圖案體系是其他任何一種織錦都比不了的，它們的形成與土家人民的生活息息相關(guān)。它是源于對(duì)生活的豐富想象和升華，然后通過象形和抽象的藝術(shù)手法提煉出來。用幾何紋樣充分地表現(xiàn)出生活和生產(chǎn)中的方方面面，展現(xiàn)了土家族特有的文化風(fēng)俗習(xí)慣，表達(dá)了對(duì)美好生活的無限熱愛。其圖案構(gòu)成形式豐富，除了以單一形的連續(xù)對(duì)稱重復(fù)出現(xiàn)，還有以單一形態(tài)的演變、升華而千姿百態(tài)。這些看似簡單的直（斜）線幾何形體和重復(fù)變異，體現(xiàn)了土家人民的審美心理。

1 土家織錦的圖案構(gòu)成特點(diǎn)

土家織錦的圖案構(gòu)成形式有其獨(dú)特的方式，由于其經(jīng)線密度大于緯線密度，表面細(xì)致精密的圖形受到了限制，只能表現(xiàn)大量的幾何造型，以彌補(bǔ)造型的不足。其圖樣多是單個(gè)圖案連續(xù)對(duì)稱重復(fù)出現(xiàn)或者以單個(gè)圖案的變化演變構(gòu)成。

1.1 幾何化

平紋“對(duì)斜”是土家織錦組織的原始織物形式。平紋在經(jīng)緯線密度相同時(shí)，緯線起花必須配合平紋結(jié)構(gòu)，花紋的邊緣線只能在緯線浮起時(shí)起花，否則，花紋就會(huì)變形。因此，其組織點(diǎn)的走向只有水平、垂直和45°左右傾斜度，這三種結(jié)構(gòu)走向最適合表現(xiàn)方形、三角、菱形等幾何形體。因此，直線和斜線在這里成了唯一的藝術(shù)語言，直線在視覺心理上有莊重、挺直、剛毅和靜態(tài)的感受。它雖然沒有曲線那種活躍的視覺形態(tài)，也不可能產(chǎn)生相對(duì)復(fù)雜的多維形象，但以此而形成的高度幾何化圖形連續(xù)變化和重復(fù)，構(gòu)成了有如“之”字形的支架結(jié)構(gòu)，從而產(chǎn)生穩(wěn)定大氣，靜中有動(dòng)、莊重不俗的沖擊力。

傳統(tǒng)意義上的斜紋“上下斜”是土家織錦組織結(jié)構(gòu)里的主導(dǎo)系列，在形成緯花的同時(shí)，組織浮起點(diǎn)自然形成傾斜夾角都小于45°，從而形成橫向大于縱向的菱形和近似菱形的幾何圖案。它不僅全面繼承了平紋織物形式的各種特點(diǎn)，還大大地豐富了土家織錦整體的表現(xiàn)力，逐步形成了土家織錦的獨(dú)特藝術(shù)語言。

1.2 以單個(gè)圖案的連續(xù)對(duì)稱重復(fù)出現(xiàn)

重復(fù)是人類成長過程中模仿自然的一個(gè)必然過程，而表現(xiàn)在土家織錦中則是符號(hào)化的認(rèn)知和再實(shí)踐。土家織錦的圖案多以單個(gè)造型的連續(xù)對(duì)稱而重復(fù)出現(xiàn)，如蛇紋花、貓腳印花、桌子花、船船花、棋盤花、實(shí)畢花、蟋蟀花等都是以二方連續(xù)或菱形的四方連續(xù)組成，而馬畢花、陽雀花、牡丹花、雙鳳牡丹花等又是以橫向或縱向二方連續(xù)或單向反復(fù)移動(dòng)組成。由于這種單個(gè)的連續(xù)對(duì)稱及重復(fù)出現(xiàn)，從而產(chǎn)生一種均衡的對(duì)稱和莊重之美，重復(fù)對(duì)稱的構(gòu)成是中華民族幾千年來最明顯的裝飾特征之一，作為中華民族的一員——土家族人，將這一裝飾特征進(jìn)行了強(qiáng)化，并在土家織錦上發(fā)揮得淋漓盡致。

1.3 紋樣以單個(gè)圖案的演變、升華而變化多端

在“四十八勾”系列圖案中有“八勾”、“十二勾”、“十六勾”、“二十四勾”、“四十八勾”等，還有以勾紋的中心圖案來分，有“箱子八勾”、“花瓶八勾”、“盤盤八勾”、“金蓮八勾”、“萬字八勾”等。縱觀這些勾紋，不難發(fā)現(xiàn)，都是以最基本的“八勾”單一形態(tài)為中心原型，以菱形狀向四邊擴(kuò)散，并逐漸形成放射狀，層層放射狀圖案的擴(kuò)散，猶如太陽的光芒，具有極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)感。勾狀方向的變化，具有強(qiáng)烈的力量對(duì)比，統(tǒng)一的轉(zhuǎn)折角度，形成了規(guī)范的程序，產(chǎn)生了鮮明的形式美。這種單個(gè)圖案的中心擴(kuò)散，又稱為擴(kuò)大對(duì)稱，最容易形成圖案畫面的統(tǒng)一穩(wěn)定。類似這類主體形式存在的勾狀圖案，說它“簡單”，是由于“四十八勾”的基本構(gòu)成只是勾紋，但是這種勾紋卻變化無窮，它是通過數(shù)量、角度、位置、色彩、陰陽等的不同形成的，通過多次的連續(xù)和重復(fù)，呈現(xiàn)出不同的視覺效果。因此，土家織錦這種連續(xù)的重復(fù)和變異是一種被“簡化”的豐富，也是豐富的“簡化”，這才是真正的藝術(shù)魅力。

2 結(jié)語

土家織錦圖案通過這種幾何化的原理，運(yùn)用對(duì)象的形態(tài)結(jié)構(gòu)、色彩、運(yùn)動(dòng)規(guī)律，通過平紋“對(duì)斜”和斜紋“上下斜”轉(zhuǎn)化為點(diǎn)、線、面的幾何形式。這要比單純的模擬、寫真要復(fù)雜得多，并非像大家常說的“仔細(xì)觀察，抓住特征、概括集中、夸張變形、留簡去繁”等過程那么簡單，它還飽含著深厚的原始造型意識(shí)和古老的文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)土家織錦在圖案構(gòu)成方面，也保留著強(qiáng)烈的抽象造型特征。土家織錦的幾何紋樣尤具特色，紋樣多為菱形結(jié)構(gòu)，以斜線為主體，對(duì)稱，二方連續(xù)，菱形的四方連續(xù)，單個(gè)圖案擴(kuò)大變化等幾何形狀排列。這一切充分體現(xiàn)出土家族人高超的藝術(shù)才智、豐富的想象力和深厚的抽象造型能力。通過分析和研究土家織錦圖案的構(gòu)成方式，有利于將這一古老的民族文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，使其重新煥發(fā)青春與活力，更好地運(yùn)用于現(xiàn)代工藝的抽象圖案的設(shè)計(jì)之中。

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作者簡介：蘇曉（1985—），女，碩士，吉首大學(xué)張家界學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師。