在詩(shī)歌教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的美感

宋光平

【摘 ? ?要】審美教育是語(yǔ)文教育的重要任務(wù)之一，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的美感，從而得以提高學(xué)生的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)重塑人格的終極目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 ?詩(shī)歌教學(xué) ?審美 ?情感

中圖分類號(hào)：G4 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.01.030

現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材選編了許多優(yōu)美詩(shī)歌，如果在教學(xué)過(guò)程中，一個(gè)語(yǔ)文教師僅僅是給學(xué)生傳授一些語(yǔ)文知識(shí)，或是對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行肢解式的講析，學(xué)生自然會(huì)覺(jué)得課堂的枯燥無(wú)味，也就逐漸地失去對(duì)語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)興趣。事實(shí)上，語(yǔ)文課是一門審美內(nèi)容豐富多彩的課，如何培養(yǎng)學(xué)生的美感，是一個(gè)語(yǔ)文教師值得深思的問(wèn)題。

所謂美感，是作為審美主體對(duì)審美對(duì)象的具體感受，就其心理功能而言，是一種建立在感覺(jué)、知覺(jué)、想象、情感和思維等心理諸要素基礎(chǔ)上積極的綜合的心理反應(yīng)和心理過(guò)程。簡(jiǎn)單地說(shuō)，是在情感的驅(qū)使下，通過(guò)想象和理解，而達(dá)到震撼心靈的感動(dòng)，從而獲得精神的愉悅和美感的體驗(yàn)。

審美教育是語(yǔ)文教育的重要任務(wù)之一，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的美感，從而得以提高學(xué)生的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)重塑人格的終極目標(biāo)。經(jīng)過(guò)十幾年的語(yǔ)文教學(xué)工作，我認(rèn)為，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的美感。

一、感知是美感的“門戶”

感知包括簡(jiǎn)單的感覺(jué)和較復(fù)雜的知覺(jué)。在我們的實(shí)際美感體驗(yàn)中，對(duì)一幅畫和一首詩(shī)歌的欣賞，首先進(jìn)入我們的主觀意識(shí)領(lǐng)域是依靠感覺(jué)器官而獲得的關(guān)于對(duì)象的感性形式——色彩、聲音和音調(diào)。只有在這些表象的基礎(chǔ)上，情感等心理活動(dòng)才會(huì)活躍起來(lái)，在審美的過(guò)程中，作為感覺(jué)器官的視、聽覺(jué)所起的作用最為突出，因而在實(shí)際教學(xué)中，抓好這兩點(diǎn)也最為關(guān)鍵。

（一）設(shè)置情境，展現(xiàn)美的畫面

在教學(xué)中，教師要運(yùn)用多種創(chuàng)設(shè)情境的手段如音樂(lè)、錄像、圖畫（包括學(xué)生動(dòng)手描摹）等現(xiàn)代教育多媒體手段，讓學(xué)生對(duì)那些充滿詩(shī)情畫意的詩(shī)文獲得美感的體驗(yàn)。如教讀徐志摩的《再別康橋》中的“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘，波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?！蔽蚁茸寣W(xué)生描摹畫面再播放相關(guān)錄像，讓學(xué)生感知一種圖畫美，最后形成優(yōu)美的文字：夕陽(yáng)照射下的柳枝，鍍上一層?jì)趁牡慕鹕?。那金色的枝條隨風(fēng)輕輕搖擺，影子倒映在水中，像一位美艷的新娘。使學(xué)生從優(yōu)美的文字描述中感受這種意境美，并能領(lǐng)悟到詩(shī)人的那種無(wú)限歡喜和春戀的感情。相比這下，這比教師直接講述要好得多，學(xué)生在愉悅與享受中享受詩(shī)人創(chuàng)造的美的境界，陶冶了自己的情操，也提高了自己的文學(xué)素養(yǎng)。

（二）強(qiáng)化“美讀”，體味美的魅力

古人云：“書讀百遍，其義自見”，由此可見讀的重要。讀的形式多種多樣，但不是學(xué)生泛泛而談，要有目的性，要讀得感情充沛，抑揚(yáng)頓挫。教師可以配上相關(guān)的音樂(lè)，或展示畫面，或播放音樂(lè)，再讓學(xué)生朗讀領(lǐng)悟，最后再采取分角色讀，齊讀等多種朗讀方式，讓學(xué)生談?wù)勛x后的感受。同樣是教讀《再別康橋》，在朗讀時(shí)，我播放了藍(lán)天浮云，岸邊垂柳，潺潺小溪的幻燈片，伴以輕柔的歐洲田園風(fēng)情的曲子，以感受個(gè)人自由天性和自然景色相融合所營(yíng)造的別具一格的意境，除此之外，有些同學(xué)還別有收獲，有的認(rèn)為這首詩(shī)章節(jié)整齊，具有結(jié)構(gòu)的整齊美（實(shí)際上是“建筑美”）;有的認(rèn)為音韻柔美和諧，節(jié)奏鏗鏘悅耳（實(shí)際上是“音樂(lè)美”）。以上兩點(diǎn)感悟再加上前一點(diǎn)中論述的不正是新格律派倡導(dǎo)的“三美”嗎？

二、想象是美感的“翅膀”

在審美認(rèn)識(shí)中，想象占有十分重要的地位。一個(gè)缺乏想象力的人，恐怕他是很難發(fā)現(xiàn)生活中的美的，所以，在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的美感是至關(guān)重要的。小三峽“神女峰”這一自然景觀，如果我們用“實(shí)”的眼光去看她，最多就是一座山峰，但憑借我們的想象和聯(lián)想，看見那云霧繚繞的山峰，看見峰下清澈見底的江水，再想到那優(yōu)美動(dòng)人的神話傳說(shuō)，那該是怎樣的神秘浪漫的境界！文學(xué)作品的欣賞同樣如此，讀了王昌齡的《閨怨》，你的眼前仿佛出現(xiàn)了一位濃妝艷抹的年輕少婦在春意盎然之際，獨(dú)上翠樓，由“不知愁”到愁眉緊鎖、柔腸寸斷、望眼欲穿的的情景，學(xué)生也真真切切感受到了閨中少婦的思夫之苦。

三、情感是美感的“動(dòng)力”

“詩(shī)言志”，詩(shī)歌是作者情感的真實(shí)流露。因此，在詩(shī)歌教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生的情感，并能領(lǐng)悟詩(shī)人表達(dá)的不同情感是關(guān)鍵。同樣是詠秋，南唐之國(guó)語(yǔ)李煜是“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如溝。寂寞梧桐深院鎖清秋”，孤獨(dú)、寂寞、悔恨與凄苦之情深沉、悠長(zhǎng)，而在貴族小姐林黛玉的眼中卻是“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長(zhǎng)，已覺(jué)秋窗秋不盡，那堪風(fēng)雨助秋涼”。清秋無(wú)期，慘淡綿綿，對(duì)渺茫前途的憂戚絕望之中掙扎著一種不堪“秋涼”的憤懣，抗?fàn)幹橐缬谘员?這種悲涼之情到了民主革命志士秋瑾的筆下，則完全昂揚(yáng)著一種剛勁的力：“秋風(fēng)起兮百草黃，秋風(fēng)之性勁且剛;能使群花皆縮草，助他秋菊傲秋霜”。而偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東更是高唱：“一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光，寥廊江天萬(wàn)里霜”，“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”，鼓蕩著對(duì)秋的贊美。有了這些情感的領(lǐng)悟和積累，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的情感感悟，會(huì)逐漸提高，真正地領(lǐng)悟到詩(shī)中的“情感美”。

美感的培養(yǎng)是一個(gè)很廣泛的概念，以上僅是我教學(xué)中一些點(diǎn)滴，每一個(gè)人在欣賞同一作品時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的審美效果?！坝幸磺€(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，我堅(jiān)信，只要我們努力去發(fā)掘，把這些點(diǎn)滴運(yùn)用到教學(xué)實(shí)際中去，學(xué)生定會(huì)激發(fā)學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，培養(yǎng)出真正意義的美感！