舞美設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化創(chuàng)新

○ 沈 華

21世紀(jì)，要求一切藝術(shù)創(chuàng)作必須具有鮮明的現(xiàn)代化特點(diǎn)，否則就會(huì)被時(shí)代所淘汰。舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作如此，為舞臺(tái)藝術(shù)服務(wù)的舞美設(shè)計(jì)亦如此。

一、藝術(shù)思維的現(xiàn)代化

思維是一種理性認(rèn)識(shí)過程，是人腦對(duì)客觀事物能動(dòng)的、間接的、概括的反映。思維相對(duì)于存在而言，它包括思想、意識(shí)、精神等內(nèi)涵。

研究思維的規(guī)律、方法、應(yīng)用的綜合性科學(xué)，稱作思維科學(xué)。其研究?jī)?nèi)容包括：思維的自然屬性和社會(huì)屬性；思維的生理機(jī)制；思維的歷史發(fā)展；社會(huì)思維、靈感思維、形象思維、抽象思維的具體規(guī)律；思維規(guī)律在文藝創(chuàng)作、科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)明、人工智能、知識(shí)工程中的應(yīng)用等。

藝術(shù)思維是藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)，舞美設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化，首先取決于藝術(shù)思維的現(xiàn)代化。而藝術(shù)思維的現(xiàn)代化，又集中體現(xiàn)在其思維的廣度、深度、高度的三個(gè)維度上面。

其一是思維的廣度。21世紀(jì)是一個(gè)多元化的時(shí)代，因此舞美設(shè)計(jì)的藝術(shù)思維，也必須充分具有多元化的時(shí)代特點(diǎn)。一方面，是各種思維形式的多元化，即把社會(huì)思維、靈感思維、形象思維、抽象思維集于一身，一改過去只強(qiáng)調(diào)靈感思維與形象思維，而排斥社會(huì)思維與抽象思維的舊的思維模式，而使社會(huì)思維與靈感思維、形象思維與抽象思維水乳交融，密切結(jié)合，形成一個(gè)大思維的復(fù)合體。另一方面，是各種藝術(shù)流派的兼收并蓄，融寫實(shí)主義、寫意主義、現(xiàn)代主義為一爐，以彰顯藝術(shù)思維的博大精深。

其二是思維的深度。如果說，舞美設(shè)計(jì)藝術(shù)思維的廣度是“數(shù)量”的話，那么其思維的深度便是它的質(zhì)量之一。也就是說，廣度體現(xiàn)的是量變，深度體現(xiàn)的是質(zhì)變，舞美設(shè)計(jì)的藝術(shù)思維，必須由量變到質(zhì)變，由廣度到深度。我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生指出，文藝創(chuàng)作“開掘要深”，這種深度開掘，當(dāng)然要以藝術(shù)思維的深度為依托和支撐。法國(guó)古典主義畫派著名畫家安格爾也指出：“藝術(shù)的生命就是深刻的思維和崇高的激情?！?/p>

其三是思維的高度。思維的高度也是思維的質(zhì)量之一，它與思維的深度相輔相成，相互促進(jìn)。而21世紀(jì)思維的高度，又集中體現(xiàn)在思維的文化高度上。近年來全球范圍內(nèi)興起的一股“文化熱”，便是新思維的一個(gè)重要標(biāo)志。因?yàn)槲幕侨祟愇镔|(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，正如18世紀(jì)英國(guó)著名人類學(xué)家泰勒所言：“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、 法律 、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體?！蔽幕鳛橐粋€(gè)大系統(tǒng)，作為一種總的文化思想、文化氛圍、文化條件，直接制約著藝術(shù)家的“文化心理結(jié)構(gòu)”的形成，從而間接地對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生巨大的影響。也就是說，文化思維的高低程度，決定著藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品的高低優(yōu)劣。在這方面，成功的范例不勝枚舉。例如再芬劇院的原創(chuàng)大戲《徽州往事》，它將古樸的村落老宅、青翠的竹海等諸多徽州元素搬上了舞臺(tái)。尤其是開場(chǎng)時(shí)，女主人公舒香從閣樓上將籃子吊下取信的舞臺(tái)場(chǎng)景，形象地表現(xiàn)了兩層含義：一是《徽州往事》所處的時(shí)代動(dòng)亂不安，為后面的劇情走向埋下了伏筆；二是徽州文化中女人應(yīng)保持的端莊、矜持，而不輕易與男子接觸。再如戲中廳堂的設(shè)計(jì)將徽州文化的特點(diǎn)形象地展現(xiàn)在了觀眾的面前：桌子左邊放著瓷瓶，右邊放著鏡子，中間放著鐘，寓意著徽州人一直所堅(jiān)守的“終身平靜”。這些一桌一椅，無不蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵、地域特色，立意之高，令人嘆服。

二、藝術(shù)形式的現(xiàn)代化

任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，沒有無形式的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的形式，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容，但又所作用于內(nèi)容?，F(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)的藝術(shù)思維現(xiàn)代化，必須以藝術(shù)形式的現(xiàn)代化作為有效載體，方能得以具體呈現(xiàn)。

值得注意的是，再芬劇院一直致力于研究如何將現(xiàn)代的藝術(shù)思維更好地融入到作品的藝術(shù)形式中。《徽州往事》就是其中典型的代表，無論是音樂舞蹈，還是舞美設(shè)計(jì)都給黃梅戲舞臺(tái)帶來一股清新之風(fēng)。它將每一幕的場(chǎng)景切換從簡(jiǎn)單的移具換景變成了流媒體的3D視覺效果，全方位地展現(xiàn)了徽文化，從而使整個(gè)作品更加流暢和立體，讓觀眾耳目一新、身臨其境。

三、 藝術(shù)手段的現(xiàn)代化

手段是為達(dá)到某種目的而采取的方法或措施。舞美設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化，離不開其藝術(shù)手段的現(xiàn)代化。現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)的藝術(shù)手段，早已擺脫了傳統(tǒng)的舊手段，取而代之的是全新化的藝術(shù)手段，例如電腦三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)、投影技術(shù)、激光燈、電腦燈、激光布景、電子調(diào)音臺(tái)等等各種現(xiàn)代化的高科技手段，都得到廣泛而充分的應(yīng)用。

創(chuàng)新是舞美設(shè)計(jì)的生命與靈魂，它直接關(guān)系到整個(gè)舞美設(shè)計(jì)的優(yōu)劣成效。從本質(zhì)上說，沒有創(chuàng)新，就沒有真正意義上的舞美設(shè)計(jì)。所以舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，是舞美設(shè)計(jì)的重中之重。

然而，舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)新本身，又是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次的復(fù)雜系統(tǒng)工程。

（一）創(chuàng)新的重要性

創(chuàng)新是舞美設(shè)計(jì)的重中之重，必須充分認(rèn)識(shí)到它的重要性。

其一，創(chuàng)新是當(dāng)今世界的大主題，我國(guó)也將創(chuàng)新確定為國(guó)家戰(zhàn)略之一，提出了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的目標(biāo)。各個(gè)領(lǐng)域都以創(chuàng)新為主線與核心。其二，創(chuàng)新是藝術(shù)的生命與靈魂。世界上所有國(guó)家、所有民族的所有藝術(shù)，都以創(chuàng)新為生命與靈魂?！八囆g(shù)創(chuàng)作是人類一種高級(jí)的、特殊的、復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動(dòng)。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。沒有創(chuàng)造，沒有創(chuàng)新，就沒有藝術(shù)。這就意味著藝術(shù)家必須不斷地超越前人，超越同時(shí)代人，以及不斷地超越自己?！逼淙?，創(chuàng)新是舞美設(shè)計(jì)的生命與靈魂。舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)新決定著整個(gè)舞臺(tái)美術(shù)的創(chuàng)新，而舞臺(tái)美術(shù)的創(chuàng)新既服務(wù)于整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)新，又與舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)新同步一體，有時(shí)甚至對(duì)于舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)新，起到重要的提升作用。 例如再芬劇院原創(chuàng)大戲《徽州女人》中結(jié)局的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，韓再芬飾演的女人從一條長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯路慢慢走下，似乎從舞臺(tái)走向了現(xiàn)實(shí)，深化了整部劇的主題思想——中國(guó)封建歷史晚期女性無奈且未知的命運(yùn)。

（二）創(chuàng)新的具體性

舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新，既不是空想，也不是空談，而應(yīng)當(dāng)是切切實(shí)實(shí)地具體落實(shí)到舞美設(shè)計(jì)的各個(gè)藝術(shù)環(huán)節(jié)之中。

其一是布景設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)是為舞臺(tái)藝術(shù)提供典型環(huán)境、營(yíng)造舞臺(tái)氛圍、提升舞臺(tái)文化品位的設(shè)計(jì)，也是舞美設(shè)計(jì)的重要藝術(shù)環(huán)節(jié)。因此布景設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，也是舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要內(nèi)容之一。在這方面，有許多成功的范例。例如由國(guó)家一級(jí)演員劉國(guó)平、吳美蓮主演的《寂寞漢卿》，就是在舞臺(tái)中間再搭建一個(gè)舞臺(tái)，以“臺(tái)中臺(tái)”的方式呈現(xiàn)“戲中戲”，將關(guān)漢卿的作品巧妙地融入其中。燈光也在色彩和亮度上下了功夫，表演區(qū)處于中心部位，整個(gè)舞美一氣呵成，通透而多彩。近年來，大屏幕投影布景以嶄新的面貌引領(lǐng)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的新潮，大多以主屏、側(cè)屏、天幕、地屏、眉屏、背景屏等構(gòu)成多元化、全方位的舞臺(tái)布景，令人眼前一亮。例如央視春晚中《雀之靈》舞蹈的布景設(shè)計(jì)，就別出心裁、別具一格：天幕、側(cè)屏、背景屏均設(shè)計(jì)成深綠色的原始森林，泛出螢光，并有蝴蝶和花瓣在飛舞。地屏設(shè)計(jì)成升騰的云霧與星球的光芒，營(yíng)造出詩(shī)意盎然的意境，創(chuàng)造出生動(dòng)新穎的3D視覺效果，強(qiáng)化了空靈感。

其二是服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。服裝素有“演員第二皮膚”之稱，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新也是舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要內(nèi)容之一。舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)，要在款式的新銳、面料的新穎、色彩的新鮮、工藝的新潮上做文章，力求做到全面出新。

其三是道具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。道具有“演員的第三只手”之稱，它有助于演員在舞臺(tái)上的表演，可以增加舞臺(tái)亮點(diǎn)。近年來，舞臺(tái)道具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新大大拓寬了領(lǐng)域、開闊了視野。例如觀眾手中的熒光棒、鼓掌等，就從臺(tái)上走到臺(tái)下，強(qiáng)化了演員與觀眾的情感互動(dòng)，增強(qiáng)了親和力。

其四是化妝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。化妝是舞臺(tái)美術(shù)的“美容術(shù)”，其設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，主要是化妝材料、化妝方法的創(chuàng)新，例如現(xiàn)代化的眼影、眼線、眉線、唇線等等。

其五是燈光設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。要把燈光“舞臺(tái)太陽(yáng)”的功能拓展到“舞臺(tái)魔幻術(shù)”，通過電腦燈、激光燈、造型燈、頻閃燈、柔光燈、散光燈、聚光燈的運(yùn)用，制造出舞臺(tái)藝術(shù)的美妙奇幻的世界。

其六是音響效果設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。要充分發(fā)揮高科技電子音響的奇效，創(chuàng)造出視聽一體、音畫同步的舞美效果。

（三）創(chuàng)新的艱巨性

舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須全面實(shí)施、一絲不茍，充分認(rèn)識(shí)到它的艱巨性。 而征服這種艱巨性的必要保證，就是設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新理念與淵博的知識(shí)（文學(xué)知識(shí)、導(dǎo)演知識(shí)、表演知識(shí)、舞美知識(shí)等）和良好的靈氣與悟性。