馬克思主義的社會形態(tài)論與共產(chǎn)主義學(xué)說

摘 要：馬克思主義的社會形態(tài)理論與共產(chǎn)主義學(xué)說有著緊密的聯(lián)系。馬克思恩格斯對未來共產(chǎn)主義的設(shè)想是一種科學(xué)的預(yù)測，這其中有著嚴(yán)密的邏輯論證。盡管不是所有民族都經(jīng)歷了馬克思劃分的所有發(fā)展階段，并不表明社會形態(tài)的銜接沒有規(guī)律。當(dāng)前，在世界范圍內(nèi)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式尚未超出資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和商品交換關(guān)系所能容納的限度，因而馬克思恩格斯所設(shè)想的那種共產(chǎn)主義特征還沒有出現(xiàn)。但是，現(xiàn)代社會發(fā)展的種種跡象表明，人類社會正在向共產(chǎn)主義前進，而不是向相反的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思；社會形態(tài)；共產(chǎn)主義

馬克思和恩格斯關(guān)于人類社會有哪些社會形態(tài)的觀點，是在探索的過程中逐步形成的。“社會形態(tài)”不只是立足于某個角度對社會形態(tài)進行認(rèn)知的一個范疇，而是一個具體的、歷史的、現(xiàn)實的范疇?？梢哉f，社會形態(tài)理論是馬克思唯物史觀用以研究和把握人類社會發(fā)展規(guī)律的基本范疇。

一、馬克思關(guān)于“社會形態(tài)”的論述

馬克思從不同角度涉及社會形態(tài)的論述有很多，具有代表性的主要是五種生產(chǎn)方式理論和三種社會形態(tài)劃分理論。五種生產(chǎn)方式理論是從生產(chǎn)關(guān)系的角度論述的，即認(rèn)為人類歷史是沿著原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義和共產(chǎn)主義社會這五種社會形態(tài)依次更替發(fā)展的。馬克思關(guān)于五種生產(chǎn)方式理論的有關(guān)論述主要是在《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》中，馬克思科學(xué)揭示了社會基本矛盾運動是推動經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的根本動力，比較完整的提出了五種生產(chǎn)方式理論—“大體說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代?！盵1]馬克思運用唯物主義的觀點對社會形態(tài)的分析內(nèi)含著唯物辯證法的精髓，每一個階段的發(fā)展都是螺旋上升的過程，我認(rèn)為對于五種生產(chǎn)方式理論應(yīng)該理解為一種自然歷史過程，不能簡單的用經(jīng)濟邏輯來考察其合理性，而應(yīng)該強調(diào)其客觀規(guī)律性。三種社會形態(tài)劃分理論是馬克思從個體同整體的關(guān)系的角度提出的，即：“以人對人的直接依賴關(guān)系為特征的最初社會形態(tài)；以人對物的依賴關(guān)系為特征并實現(xiàn)人的獨立性的第二社會形態(tài)；以每個人的全面發(fā)展為特征并實現(xiàn)人的自由個性的第三社會形態(tài)?！盵2]在未來社會，實現(xiàn)自由個性的基礎(chǔ)是個人的全面發(fā)展，自由發(fā)展比全面發(fā)展更能代表馬克思對未來社會的設(shè)想。三種社會形態(tài)劃分理論和五種生產(chǎn)方式理論各自從不同角度說明了人類社會發(fā)展進程，共同揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，二者互為補充，可以使我們對社會形態(tài)的發(fā)展有著更立體的認(rèn)識。

二、馬克思主義的社會形態(tài)論與共產(chǎn)主義學(xué)說間的聯(lián)系

馬克思主義的社會形態(tài)論與共產(chǎn)主義學(xué)說有著密不可分的聯(lián)系，尤其是五種生產(chǎn)方式理論與共產(chǎn)主義學(xué)說聯(lián)系緊密。沒有共產(chǎn)主義學(xué)說，就不會有五種生產(chǎn)方式理論。有些人對共產(chǎn)主義學(xué)說持否定態(tài)度，認(rèn)為人類社會的發(fā)展沒有嚴(yán)格的按照馬克思所預(yù)想的那樣具有規(guī)律性，從而對五種生產(chǎn)方式理論持懷疑態(tài)度。那么，馬克思對未來共產(chǎn)主義社會的預(yù)測是否是科學(xué)的呢？我認(rèn)為馬克思對未來共產(chǎn)主義的預(yù)測是正確的。首先，馬克思對未來社會的預(yù)測是建立在對資本主義社會發(fā)展趨勢基礎(chǔ)上的。馬克思認(rèn)為：社會化生產(chǎn)和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾是資本主義社會的基本矛盾。這個矛盾一方面表現(xiàn)為企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性與整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的對立，另一方面表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立。這個矛盾發(fā)展到最后只能靠以社會化的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式?jīng)_破生產(chǎn)資料的資本主義占有方式來解決。隨后，馬克思對未來社會進行了科學(xué)的預(yù)測。在共產(chǎn)主義社會，整個社會作為唯一一個經(jīng)濟主體，占有全部產(chǎn)品，社會根據(jù)對各種使用價值需要的比例直接把勞動和物的生產(chǎn)條件分配到不同的生產(chǎn)部門，個人勞動直接成為社會總勞動的組成部分。在這個社會的初級階段，由于種種客觀條件的限制，必須實行勞動者個人之間一種形式的一定量勞動與另一種形式的同量勞動的直接交換。在這個社會的高級階段，社會才可能在自己的旗幟上寫“各盡所能，按需分配”。從社會成為唯一的經(jīng)濟主體那一天起，商品形式和貨幣就消失了。由于每個人與物的生產(chǎn)條件的關(guān)系都相同，所以階級也消失了。國家沒有專政職能，政權(quán)消亡，政黨也不再存在。整個社會是一個自由人的聯(lián)合體。馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說是運用唯物史觀分析資本主義社會所得出的結(jié)果，他對未來社會特征的推測是建立在對資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展趨勢分析的基礎(chǔ)上的，他們采用的邏輯方法是嚴(yán)密的，正確的。馬克思說：“新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的

物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的?！盵3]出現(xiàn)馬克思所設(shè)想的這些共產(chǎn)主義社會特征，條件就是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的性質(zhì)超出資本主義生產(chǎn)關(guān)系所能容納的限度。

當(dāng)前，從全世界的范圍來看，馬克思、恩格斯設(shè)想的那種共產(chǎn)主義社會特征所要求的條件還沒有出現(xiàn)。我們不能根據(jù)馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義社會特征出現(xiàn)的條件還未出現(xiàn)時的社會發(fā)展?fàn)顩r，就斷定這種條件出現(xiàn)時那些社會特征也不會出現(xiàn)。還應(yīng)該看到，在發(fā)達國家，馬克思所預(yù)測過的趨勢比一個多世紀(jì)前不是減少了，而是又增加了很多。在這些國家里，三大差別越來越小。雖然雇傭勞動制仍然存在，但是雇傭勞動者的狀況已經(jīng)逐漸改善，工資和福利呈現(xiàn)逐步提高的趨勢。生產(chǎn)資料占有社會化的趨勢日益增強，出現(xiàn)了許多向馬克思設(shè)想的未來共產(chǎn)主義社會發(fā)展的跡象。這表明馬克思對未來社會的設(shè)想很有實現(xiàn)的可能，具有預(yù)見的驚人科學(xué)性。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯選集》，第2卷【M】.北京：人民出版社，2012年，第3頁.

[2]馬克思《資本論》第1卷 【M】.北京：人民出版社，1975. 第104頁.

[3]《馬克思恩格斯選集》，第2卷【M】.北京：人民出版社，2012年，第3頁.

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯選集》，第2卷【M】北京：人民出版社，2012年.

[2]馬克思《資本論》，第1卷 【M】.北京：人民出版設(shè)，1975年.

[3]《論五形態(tài)論與三形態(tài)論的內(nèi)在統(tǒng)一》孫來斌 《東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》 2007年11月.

[4]《馬克思的社會經(jīng)濟形態(tài)理論疏論》唐正東 《重慶社會科學(xué)》 2007年第5期.

[5]《馬克思人類解放視域中的社會形態(tài)理論》劉同舫 《福建論壇·人文社會科學(xué)版》2012年第5期.

[6]《準(zhǔn)確把握社會形態(tài)演進的規(guī)律》黃斌 《理論探索》2013年第1期.

作者簡介：劉攀（1989—），男，寧夏人，天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院科學(xué)社會主義與國際共產(chǎn)主義運動專業(yè)在讀碩士研究生。