小學語文課堂教學中如何實現(xiàn)人文性與工具性的統(tǒng)一

劉艷梅

摘 要：工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。因此教學時，只有將二者的教學合二為一，有機結合，才能有效地整合教育資源，體現(xiàn)教育與教學的雙重作用。但許多教師由于認識的不到位，個人能力的欠缺，在課堂教學中常常將語文的工具性與人文性割裂開來，不能有效地溶于教學的每個環(huán)節(jié)，或過于突出基本功（工具性）的訓練，忽視人文性，亦或過于突出人文性，出現(xiàn)“泛語文”的現(xiàn)象，從而使教學顯得生硬和僵化，缺少語文課應有的光彩。本文探討了小學語文課堂教學中如何體現(xiàn)人文性與工具性的統(tǒng)一。

關鍵詞：小學語文；工具性；人文性；有效統(tǒng)一

中國文化歷史悠久，源遠流長，這為語文教學創(chuàng)造了富有文化修養(yǎng)的人文環(huán)境。然而，縱觀近些年語文教學實踐，對于語文工具性的傾斜過于嚴重，尤其是應試教育影響下，一味以基礎知識的學習與掌握為改革要求，在課堂中以“一言堂”、“滿堂灌”為主的教學形式，不僅將知識作為教學的主要任務，更是將學生物化為知識灌輸?shù)娜萜?，對語文文本的肢解更為嚴重，過分強化對知識的傳授，忽視學生非智力因素及個性的發(fā)展，那么如何才能將語文的工具性和人文性有效統(tǒng)一，體現(xiàn)語文教育價值的同時，促進和提高小學生的語文知識素養(yǎng)和能力呢？

一、根據(jù)課文特點，把握工具性與人文性的“度”

崔巒老師說：“語文課程貴在工具性與人文性的統(tǒng)一，難也難在工具性與人文性的統(tǒng)一?！敝丶壗處熡谟勒蠋熢诨卮瘌P凰語文網(wǎng)友提問時說到：“語文教學如何將人文性與工具性統(tǒng)一起來，這的確很難，關鍵是個度的問題，所以我強調(diào)的是平衡。人文性與工具性要合二為一，渾然一體，你中有我，我中有你。”回顧我們所教的一篇篇文章中，體現(xiàn)工具特點的是結構、語言及技巧，體現(xiàn)人文特點的是內(nèi)容，主旨。有的文章語言雋永，有的文章內(nèi)容深邃，前者可側(cè)重于工具性，教給學生學習方法，培養(yǎng)學生語文能力，后者可側(cè)重于人文性，談談內(nèi)涵的豐富，做到工具性與人文性的完美結合。

二、以多種形式的讀，加以促進人文性與工具性

現(xiàn)在的語文課堂教學更加注重讀的訓練，這是非常必要的。但聽課時我們常常看到，老師們沒有引導學生深入體會文本，就要求學生有感情的朗讀，由于學生沒有真切的感悟和理解，讀時很難入情，朗讀的訓練雖有，卻是沒有多大實效的。我認為，讀的訓練不應是孤立存在的，它應與詞句理解、情感體會有效融合，相得益彰。

例如在教學《長城》一課時，我力求通過朗讀訓練的層次性來引導學生體會語文課程的工具性與人文性的統(tǒng)一。我先讓學生通過自讀體會出長城“長”的特點，進而讓學生找出相關的詞句“遠看長城，它像一條成龍?！薄耙蝗f三千多里”等。再讀文本，體會一下，怎樣讀才能讀出“長”的特點呢？指導學生感情朗讀后，學生朗讀的效果馬上有了改善。這時，我又通過多媒體課件展示了長城的實景圖片，創(chuàng)設了學習情境。學生被長城雄偉的氣魄所震撼，有了身臨其境的體驗，此時，引導他們再次走進文本，學生的朗讀更準確，更深情。這種有層次的讀的訓練，有效地促進了學生對課文的理解，深化了對中心的感悟。使得語文課程的工具性與人文性教學得到較為巧妙的融合，自感效果較好。

三、新課標凸現(xiàn)工具性與人文性相統(tǒng)一的要求

隨著人們對語文課程性質(zhì)認識的逐漸發(fā)展，最終將其定位于工具性與人文性的統(tǒng)一。我們知道，課程性質(zhì)決定課程標準，那么新課標是如何凸現(xiàn)工具性與人性的統(tǒng)一的？

1.從語文課程的目標看，三維目標既包含了知識與能力維度的工具性目標，又包含了情感、態(tài)度和價值觀維度的人文性目標。明確要求在語文課程的整個實施過程中，兩者不能顧此失彼，否則偏廢任何一個目標都將阻礙語文教育任務的全方位實現(xiàn)。

2.從語文教學內(nèi)容看，根據(jù)語文課程標準編定的多套新教材存在一個顯著的共同點：文本難度降低了，文體界限淡化了，隨筆小品文的數(shù)量增加了等等。在語文教學的對話過程中，學生不僅是傾聽的一方，也是對話的參與者；不僅重視基本知識的習得，也將自己的感受、思想向?qū)υ挼牧硪环剑ㄎ谋?、老師、同學等）傾訴、表達。

3.從語文學習方式看，語文課程標準大力提倡自主、合作、探究的學習方式。力求避免對教科書的盲從與迷信，鼓勵學生用獨立的意識、批判性的思維和團結合作的精神與文本對話，在對話中探索語文教學的豐富底蘊。無疑，這種自主、合作、探究的語文學習方式將會促進工具性與人文性的統(tǒng)一。

4.從語文評價標準看，課程標準規(guī)定評價機制必須將過程性評價和終極性評價相結合。批判一卷定終生的考試評價體制，要求評價內(nèi)容不僅關注知識、技能的積累，同時還要慎重考查學生的情感、態(tài)度和價值觀，以促進學生發(fā)展成為德、智、體全面發(fā)展的合格公民。

語文課程的性質(zhì)——工具性與人文性的統(tǒng)一滲透在語文課程標準的方方面面，這是語文學科新課改的一面旗幟，是我國語文教育的最高宗旨。

新課程標準出臺以來，這期間每個地方、每個學校都在嘗試課改，努力實施新課標。在推行課改的大浪潮中，由于每個學校所付出的努力不同，所取得的成績也就不盡相同。一部分實驗學校結合自身的辦學條件，有著一套獨特的課改方案，它們立足長遠，力求每個學生都得到最大的關愛、最充分的發(fā)展，在師生真誠互愛的平等合作的語文教學過程中，教師不再以機械的、冷冰冰的、僵死的教學方式進行教學，并且反對傳統(tǒng)教學中矯揉造作、無病呻吟的師生對話?？梢哉f，這些實驗學校已經(jīng)將語文課程的工具性與人文性相統(tǒng)一的理念真正融入到了語文教學。然而，由于升學壓力，依然有太多的學校只關注學生對書本知識條條框框的記憶，仍然推崇標準答案的唯一性，給學生的討論也是空洞的，學生思考所得的結論在教師的總結性發(fā)言中顯得蒼白無力。

課程標準是在總結歷史經(jīng)驗的基礎上提出來的，凝結著教育家和工作在一線的優(yōu)秀教師的智慧，反映著時代的要求，是一套適合我國現(xiàn)狀的教育理念。任何實踐活動都離不開理論的指導，語文教學同樣如此，在整個語文教學過程中，我們需要課程標準的引領。

我們要明白：新課程的根本關注是生命，即還教育的生命意義，要順乎生命與發(fā)展生命，體現(xiàn)在我們語文課程上的就是工具性與人文性的統(tǒng)一。我們要將各種理念內(nèi)化為切實可行的實踐準則，讓知識在對話中生成，在交流中重組，在共享中倍增，真正做到將工具性與人文性融為一體。