風(fēng)中的老屋（外一篇）

周飛

老屋與我同歲。雖然是土坯房，可那會(huì)兒我們家的房子在村子里是最大的。我爸爸一貫的主張是，房子要修大一點(diǎn)、高一點(diǎn)，那樣好住點(diǎn)！

老屋的地基，原來(lái)是一個(gè)小小的土丘，土丘下面完全是風(fēng)化石。由于沒(méi)有更恰當(dāng)?shù)奈恢茫野职种缓眠x擇在這個(gè)位置蓋房。蓋房子首先面臨的是地基的問(wèn)題，因?yàn)閹r石較硬，加之沒(méi)有炸藥，這個(gè)地基就是我爸爸、媽媽還有哥哥姐姐用洋挖一鋤一鋤地挖出來(lái)的，因?yàn)闆](méi)有手推車(chē)，挖出來(lái)的土還得用人背的方式背運(yùn)出去。聽(tīng)說(shuō)，光這個(gè)地基就挖了好幾個(gè)冬天。也許，我的爸爸沒(méi)有聽(tīng)過(guò)“愚公移山”的故事，也沒(méi)有能感動(dòng)山神幫忙移山，可爸爸就是用愚公那樣的毅力，搬走了整個(gè)風(fēng)化石土丘，開(kāi)辟出了老屋的地基。

我記事時(shí)，老屋剛建好不久，所以我對(duì)于老屋的記憶是全新的，它跟我一樣的年輕，那時(shí)爸爸媽媽也正值年輕力壯。老屋建好后，我們一家人有了棲身之所，當(dāng)遇烈日暴曬時(shí)，老屋為我們遮陽(yáng)蔽日；當(dāng)遇寒風(fēng)凍雨時(shí)，老屋為我們遮風(fēng)御寒。老屋不僅為我們遮風(fēng)避雨，也是我永遠(yuǎn)的精神寄托和心靈港灣，無(wú)論身在何處，心卻永遠(yuǎn)留在老屋。那里有我的父母，有我們姊妹幾個(gè)留下的足跡，還有我們成長(zhǎng)的酸甜苦辣。

不知不覺(jué)間，老屋已陪我們走過(guò)了三十個(gè)春秋。如今，老屋的墻體出現(xiàn)了不同程度的裂紋，老屋在經(jīng)歷近三十年歲月的剝蝕后，它再也找不見(jiàn)昔日的風(fēng)采。三十年歲月的變遷，讓我從一個(gè)男孩變成了男人；三十年歲月的變遷，讓媽媽從一個(gè)年輕女人變成了老太；三十年歲月的變遷，還帶走了老屋的奠基者……

老屋，無(wú)疑是寂寞的。在它的庇護(hù)下，我們都長(zhǎng)大并離開(kāi)了它。因?yàn)?，媽媽年紀(jì)已大搬離了老屋，現(xiàn)在陪伴老屋的只有長(zhǎng)眠在它不遠(yuǎn)處的爸爸。我們每次回家的小住，自然也成為了過(guò)客。跟姐姐聊天，說(shuō)到老屋時(shí)，她說(shuō)以后可以去她家或者去哥哥那里。當(dāng)時(shí)，我就說(shuō)你們的家固然好，可是在任何地方都找不到在老屋的那種踏實(shí)的感覺(jué)，在其他任何地方我們都只是過(guò)客。

侄子回到老家，看到老屋的時(shí)候，曾對(duì)他媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)郧耙?jiàn)到這房子就激動(dòng)，因?yàn)橛型馄?，可現(xiàn)在看到房子就難過(guò)了，因?yàn)橥馄挪辉谶@里了?！蓖蝗幌氲綃寢尙F(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有在家了，我們回老家的次數(shù)會(huì)也會(huì)越來(lái)越少，慢慢地，老屋也將變成一段布滿(mǎn)塵埃的記憶。

山風(fēng)吹過(guò)，掀起落葉片片。此刻，布滿(mǎn)“皺紋”的老屋，顯得更加孤獨(dú)和寂寥了。

感悟死亡

人死后，會(huì)到這樣的一個(gè)世界，那里能見(jiàn)到已經(jīng)過(guò)世的人，每個(gè)人在那里都能永生。如果現(xiàn)在行為不善，在死后的那世界里必然要受到下油鍋、上刀山等各種酷刑，這是小時(shí)候聽(tīng)到的故事。人的肉身是不能永恒的，精神亦然，形存則神存，形滅則神滅，我們不存在所謂的超越生死的獨(dú)立空間，這是我聽(tīng)到唯物論關(guān)于生死的闡述。

那生命的盡頭究竟是什么呢？當(dāng)蝴蝶破繭而出的那一瞬，當(dāng)小鳥(niǎo)破殼而出的那一剎，當(dāng)嬰兒來(lái)到世間的那一刻，一個(gè)個(gè)生命就這樣開(kāi)始了綻放。之后，各種有生命的植物或者動(dòng)物陸續(xù)降生，他們共同構(gòu)成了我們這個(gè)絢爛多姿的世界。

生本絢爛，活本精彩！君不見(jiàn)翠綠欲滴的綠葉、骨骼強(qiáng)健的動(dòng)物和充滿(mǎn)青春的少女，他們都盡情的展示著生命的活力和力量。

在現(xiàn)實(shí)世界里，我們誰(shuí)也無(wú)法超脫于生死，我們的生命如此短促，草木僅有一春，禪的生命僅有一夏，狗不過(guò)二十載，人生七十古來(lái)稀。在選擇生命的延續(xù)方式時(shí)，就出現(xiàn)了兩種不同的方式：一種是主張及時(shí)行樂(lè)，信奉“今朝有酒今朝醉，休管明日雨與風(fēng)”，典型的如李太白；另外一種是追求永生，昔有秦皇漢武，希望通過(guò)神丹妙藥達(dá)到永生，可總歸“徐福東渡不再回，如今空余封土堆”。

驀然發(fā)現(xiàn)，死亡才唯一體現(xiàn)了人的公平，無(wú)論你是帝王將相，或者是富商巨賈，終歸難逃一死。生命對(duì)每個(gè)人又是何其的公平！曾幾何時(shí)，我對(duì)死亡是無(wú)盡恐懼，特別是對(duì)靈異故事里的各種情節(jié)尤為害怕。隨著年齡的增加，現(xiàn)對(duì)死亡的恐懼也大大減少了，我所接受的教育是唯物論與唯物辯證法，對(duì)靈異世界我保持一種懷疑的態(tài)度，我不相信也不否定。佛家對(duì)生命講究的輪回和歸因，認(rèn)為一切都是有因果循環(huán)的，我不是佛教信眾，可我相信生命其實(shí)是一種輪回，生命的消逝并不代表生命的終結(jié)。很多時(shí)候，一種生命的消亡正代表著一種事物的新生，正如蠶的死亡，代表著蝶的新生一樣。當(dāng)從這個(gè)角度思考時(shí)，死亡的盡頭并不代表終結(jié)，而是預(yù)示著一種新的開(kāi)始。

“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”！

（作者為永善縣人，現(xiàn)供職于馬龍縣大莊鄉(xiāng)政府）