從森鷗外后期作品談其創(chuàng)作特點構(gòu)建

摘要：森鷗外不僅在短篇小說創(chuàng)作方面極具天賦，還善于創(chuàng)作戲劇和長篇小說，不僅可以將現(xiàn)實生活中的問題在作品中深刻披露，還能創(chuàng)作極具感染力的歷史小說。相對于早期自然主義層面而言，森鷗外后期的作品中包含倫理觀念與理想。本文主要從其后期作品為著眼點，對其創(chuàng)作特點構(gòu)建進行分析。

關(guān)鍵詞：森鷗外 后期作品 創(chuàng)作特點構(gòu)建

森鷗外是日本籍小說家，除此之外，也兼具評論家、翻譯家以及軍醫(yī)等多重身份，在日本近代文學(xué)中占據(jù)著至關(guān)重要的位置。森鷗外不僅反對封建制度，還批判明治維新資本主義文明，反對愚昧、保守的同時，也認為資本主義文明是丑惡、虛偽以及庸俗的，其終身所倡導(dǎo)的是開化與正直，這在其后期小說創(chuàng)作中十分鮮明。

一、現(xiàn)實生活小說創(chuàng)作特點構(gòu)建

在森鷗外后期創(chuàng)作的現(xiàn)實生活小說中，最具代表性的是長篇小說《雁》。該部小說被譽為森鷗外的創(chuàng)作精品，小說以醫(yī)科大學(xué)學(xué)生岡田的生活為主線來展開，岡田的生活非常具有規(guī)律性，甚至晚間散步路線也是一成不變。在散步過程中，岡田經(jīng)過以放高利貸為生的末造妾室阿玉的家時，發(fā)現(xiàn)阿玉的鳥籠遭受了蛇的襲擊，幫助阿玉打死了蛇，然后生活中開始與阿玉交往。阿玉由于受騙遂成了末造的妾室，隨著末造對她的喜愛的加深，她對岡田的思念卻越來越重，在末造去千葉后，阿玉想留住岡田，但由于岡田要去德國留學(xué)而錯失了機會。當夜，岡田將石頭投入不忍池時，誤打死一只雁。這只雁的命運便在某種程度上寓指阿玉的不幸。該小說以岡田為第一人稱進行創(chuàng)作，極易讓人聯(lián)想到森鷗外的現(xiàn)實生活，而且通過嚴密的布局對小說人物進行安排，促使小說首尾自如銜接，與自然主義提倡的無解決以及無思想觀念形成了強烈對比，體現(xiàn)了一個努力擺脫封建桎梏的阿玉形象。

二、歷史小說創(chuàng)作特點構(gòu)建

20世紀初期，幸德秋水應(yīng)宣揚社會主義被冠以大逆之名獲罪逮捕，于第二年處以絞刑。該事件在很大程度上揭露了日本專制主義的反動以及暴虐，給日本的知識界帶來了巨大的震動。該事件一年后，日本的明治天皇逝世，時任陸軍大將的木希典為了表示自身對明治天皇的忠誠，選擇切腹殉死，這在日本民眾中激起了極為強烈的反響，社會震動嚴重。幸德秋水事件并沒有給森鷗外造成嚴重的影響，而木希典殉死一事，卻嚴重沖擊了森鷗外的心理，讓其在感動之余，開始重新提筆創(chuàng)作歷史題材小說，這也是導(dǎo)致其后期創(chuàng)作歷史小說題材大幅度轉(zhuǎn)變的主要因素。例如《阿部一族》，該作品講述的是1614年，時為肥后藩主的細川忠利因病逝世，其生前以內(nèi)藤兵十郎為主的十八個親衛(wèi)武士，全部選擇為其切腹殉死。阿部彌一右衛(wèi)門年幼時便追隨細川忠利，但細川忠利對其并沒有多少喜愛，臨死前，甚至不準其殉死。阿部家人則認為是阿部貪生怕死，遂逼迫阿部切腹自殺。但人們?nèi)圆怀姓J阿部屬于殉死，阿部的兒子因此倍感恥辱，于是在細川忠利一周年忌日時，切下自己的武士發(fā)鬃置于祭壇上，這意味著其放棄了所擁有的武士稱號，這種行為激怒了其主人，遂被絞死，甚至下令剪除了阿部一族全員的發(fā)鬃。

通過分析該小說可以發(fā)現(xiàn)，森鷗外通過切腹殉死一事，一直致力于對武家社會以及君臣之間的關(guān)系進行深入探尋。這種探尋并不能單純地歸于對武士殉死精神的一種頌揚，而是一種對善惡倫理的思考與揭露。通過《阿部一族》可以發(fā)現(xiàn)，雖然阿部與其他武士的結(jié)局均是為細川忠利殉死，但是其他武士的殉死被人們認同與接受，譽為忠義表現(xiàn)；而阿部的殉死則不為人們所容，認為其行為屬于惡端，甚至危害了阿部一族。森鷗外在創(chuàng)作過程中，最為杰出的表現(xiàn)便是并沒有對武士的殉死精神進行單純性肯定，而是站在善惡倫理的層面，對武士殉死的是與非進行理性判定。

又如《高瀨船》中，講述的是寬正年間，河樂翁侯執(zhí)政后，將罪犯置于小船中，順著高瀨川將其流放荒島的故事。該小說中，森鷗外有機融合了歷史題材與現(xiàn)實生活，通過理論角度闡述“二百文”以及“安樂死”的善惡問題。通過該小說可以發(fā)現(xiàn)，森鷗外后期創(chuàng)作中，作品多聯(lián)系貧苦人民與下層官吏，對受壓迫者懷有極重的同情心，但其處理問題的方式也暴露了其局限性，由于其小說創(chuàng)作主題多為倫理道德，所以并沒有體現(xiàn)貧苦群眾的階級特征。從歷史層面而言，森鷗外毋庸置疑屬于唯心主義者，在其眼中，只有個別人可以被稱之為歷史發(fā)展的推動力。

三、結(jié)語

綜上所述，森鷗外后期所創(chuàng)作的作品在創(chuàng)作特點構(gòu)建方面，具有文體典雅、布局巧妙以及構(gòu)思嚴謹?shù)奶攸c，這些作品所表現(xiàn)的內(nèi)容不僅受到了很多人的喜愛，還引發(fā)了一股效仿熱潮，因此森鷗外成為后期世界范圍內(nèi)許多年輕創(chuàng)作者心中的崇高人物。

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[3]房穎.從《高瀨舟》看晚年森鷗外的傳統(tǒng)道德回歸[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2011（12）.

（作者簡介：劉宇，女，碩士，通化師范學(xué)院，講師，研究方向：日語語言學(xué)）

（責任編輯 劉月嬌）