淺析多元系統(tǒng)理論視閾下翻譯策略的選擇

劉傳瑋

【摘要】多元系統(tǒng)理論是翻譯研究學(xué)派的一個(gè)重要分支，它給翻譯研究開(kāi)辟了一條新途徑，推動(dòng)了翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向?；谧蠊柕亩嘣到y(tǒng)理論，本文以我國(guó)兩個(gè)歷史時(shí)期為例，即鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)、改革開(kāi)放以來(lái)，試析譯者翻譯策略的選擇及成因。

【關(guān)鍵詞】多元系統(tǒng)理論 翻譯策略 文學(xué)翻譯

一、多元系統(tǒng)理論簡(jiǎn)介

多元系統(tǒng)理論（Polysystem theory）由以色列學(xué)者伊塔馬·埃文-左哈爾（Itama Even-Zohar）于20世紀(jì)70年代提出。該理論主張語(yǔ)言、文學(xué)、政治等各種社會(huì)符號(hào)現(xiàn)象是一個(gè)開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的大系統(tǒng)。在這個(gè)大系統(tǒng)中又包括眾多相互依存的子系統(tǒng)。然而，各個(gè)系統(tǒng)地位并不平等：有的處于中心，起主導(dǎo)作用，有的處于邊緣，起次要作用。它們的地位并非一成不變，而是在永無(wú)休止的斗爭(zhēng)中不斷地從中心到邊緣、從邊緣到中心地轉(zhuǎn)化。

翻譯文學(xué)是文學(xué)多元系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)來(lái)說(shuō)，翻譯文學(xué)只能處于邊緣地位，但左哈爾提出了三種使翻譯文學(xué)在文學(xué)多元系統(tǒng)中處于中心地位的條件：第一，當(dāng)一種文學(xué)還處于“幼稚”期或建立過(guò)程中；第二，當(dāng)一種文學(xué)處于“邊緣”或者“弱小”狀態(tài)；第三，當(dāng)一種文學(xué)正經(jīng)歷某種“危機(jī)”或轉(zhuǎn)折點(diǎn)，或出現(xiàn)文學(xué)真空時(shí)。同時(shí)，就翻譯文學(xué)而言，當(dāng)它處于多元系統(tǒng)中心地位時(shí)，譯者主要側(cè)重于譯文的充分性，采取異化的翻譯策略；而當(dāng)翻譯文學(xué)處于邊緣地位時(shí)，譯者往往更加注重譯文的可接受性，采取歸化的翻譯策略?；谧蠊柕亩嘣到y(tǒng)理論，本文以我國(guó)兩個(gè)歷史時(shí)期——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)、改革開(kāi)放以來(lái)——為例，試析譯者翻譯策略的選擇及成因。

二、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期翻譯策略的選擇

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，林紓的文學(xué)翻譯采用的是歸化翻譯策略。林紓不懂外語(yǔ)，他的翻譯通常由懂外語(yǔ)的合作者口譯，再由他根據(jù)意思形成文字，其譯文語(yǔ)言均采用文言文?！逗谂跆熹洝罚ㄓ肿g為《湯姆叔叔的小屋》），是美國(guó)作家斯陀夫人的代表作，此書(shū)一直被認(rèn)為是一部反對(duì)奴隸制并帶有宗教性質(zhì)的小說(shuō)?！逗谂跆熹洝酚晌阂卓谧g、林紓執(zhí)筆合作完成，于1901年出版。從嚴(yán)復(fù)“信達(dá)雅”的翻譯觀來(lái)看，《黑奴吁天錄》違背了“信”原則，林紓對(duì)其進(jìn)行了大量的增刪和改編。然而，從多元系統(tǒng)理論角度分析，這些誤譯、漏譯、情節(jié)增刪似乎是林紓有意為之，是其翻譯策略的體現(xiàn)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，國(guó)家處于內(nèi)憂外患，林紓對(duì)國(guó)家前途深感擔(dān)憂，滿腔的愛(ài)國(guó)熱情促成了他的翻譯動(dòng)機(jī)。他想通過(guò)翻譯《黑奴吁天錄》來(lái)警醒國(guó)人。所以，在《黑奴吁天錄》中，他將大部分有關(guān)宗教勸善的情節(jié)刪掉，融入醒世話語(yǔ)。此外，當(dāng)時(shí)中國(guó)雖然在政治軍事方面受制于列強(qiáng)，但在文化方面國(guó)人篤定傳統(tǒng)文學(xué)是最優(yōu)秀的文學(xué)，加之洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號(hào)，林紓自然也深受影響，從而促使他采用歸化的翻譯策略，以使譯文符合中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的模式。清末民初，翻譯文學(xué)處于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)多元系統(tǒng)的邊緣，人們固守著傳統(tǒng)的文學(xué)模式和思維模式，根據(jù)多元系統(tǒng)理論，這時(shí)候譯者為了迎合大眾讀者，使譯文得到廣大讀者的接受，林紓就采用了歸化的翻譯策略。

三、改革開(kāi)放之后翻譯策略的選擇

20世紀(jì)70年代末，我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策。在經(jīng)歷了文化領(lǐng)域的空前匱乏之后，國(guó)人普遍對(duì)當(dāng)時(shí)的文化和文學(xué)現(xiàn)狀感到不滿。中國(guó)文化出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折點(diǎn)，于是開(kāi)始引進(jìn)西方文化，掀起了一個(gè)翻譯高潮。各類西方著作被譯成漢語(yǔ)，許多名著被重譯。根據(jù)多元系統(tǒng)理論，文學(xué)多元系統(tǒng)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)、危機(jī)或真空時(shí)，翻譯文學(xué)會(huì)占據(jù)多元系統(tǒng)中的中心位置。由于受到文革的影響，在上個(gè)世紀(jì)六七十年代，我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)翻譯幾乎停滯，文學(xué)作品嚴(yán)重匱乏，文化領(lǐng)域出現(xiàn)真空。到70年代末，我國(guó)開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放政策，大量西方文化產(chǎn)品涌入國(guó)人視野，可以看作我國(guó)文學(xué)多元系統(tǒng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，翻譯文學(xué)逐漸處于我國(guó)文學(xué)大系統(tǒng)的中心位置，譯者可以不受目的語(yǔ)文化傳統(tǒng)規(guī)范的束縛，大膽采用與原文本接近的、能使譯文具有“充分性”的異化翻譯策略。同時(shí)，與清末知識(shí)分子所擔(dān)負(fù)的開(kāi)啟民智、振奮民心的歷史使命不同，這一時(shí)期的文學(xué)翻譯著重于向國(guó)人介紹西方文化和學(xué)術(shù)思想，通過(guò)各類翻譯作品使國(guó)人接觸到當(dāng)代西方國(guó)家的人文風(fēng)物，以實(shí)現(xiàn)中外兩個(gè)文化系統(tǒng)的交流互通。

四、總結(jié)

綜上所述，翻譯文學(xué)的地位影響著翻譯實(shí)踐，也影響著譯者對(duì)翻譯策略的選擇。多元系統(tǒng)理論的提出為翻譯理論研究開(kāi)辟了新的道路，擴(kuò)展了人們的視野。該理論跳出了傳統(tǒng)翻譯理論注重靜態(tài)的語(yǔ)義對(duì)比研究的窠臼，關(guān)注隱藏在譯者身后無(wú)形地控制著他們翻譯策略選擇的隱形社會(huì)文化力量，將翻譯文學(xué)嵌入了一個(gè)更為廣大的文化語(yǔ)境，標(biāo)志著翻譯理論的文化轉(zhuǎn)向。

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