清明時(shí)節(jié)

白峰

如今我們一提起清明，主要想到的是掃墓。實(shí)則作為節(jié)日的清明在唐代才形成，而作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣卻更早的被古人所認(rèn)識(shí)，漢代已有了明確的記載，所以清明更重要的是一個(gè)節(jié)氣，我們常常會(huì)忽略掉節(jié)氣的意義是因?yàn)槲覀冸x農(nóng)耕生活越來(lái)越遠(yuǎn)了。

古人厘定節(jié)氣是依據(jù)了太陽(yáng)直射點(diǎn)的變化，最早確定的顯然是四至——冬至、夏至、春分、秋分。清明定在春分后的15天，也就是月相變化周期一半的時(shí)日。為什么這個(gè)節(jié)點(diǎn)重要呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō)：冬至一陽(yáng)復(fù)始，然天氣速而地氣遲，故延遲四十五日，陽(yáng)氣微上，陰氣微下。此時(shí)是為立春。又四十五日，陽(yáng)氣上、陰氣下，則為春分矣。此時(shí)太陽(yáng)直射赤道，天地兩分。而清明又去春分十五日，此時(shí)陽(yáng)氣生發(fā)恰逢其時(shí)。西漢淮南王劉安著《淮南子》，其《天文訓(xùn)》中說(shuō)：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至”?！扒迕黠L(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)。北宋末期咱們山東諸城人張擇端供職于徽宗的皇家畫院，畫了一幅《清明上河圖》，流傳至今，引為國(guó)寶，從畫面看，繪制的是初夏時(shí)節(jié)的東京汴梁城，并非春天的景象，之所以取名“清明上河”，大約用的就是這個(gè)“清爽明凈”之意。

中華以農(nóng)業(yè)立國(guó)，計(jì)時(shí)、歷法、厘定節(jié)氣皆以解讀天道、指導(dǎo)農(nóng)耕為著眼，清人《燕京歲時(shí)錄》中引《歲時(shí)百問(wèn)》：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明”，而民諺則直接說(shuō)：“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”，播種的季節(jié)到了。

以前沒(méi)有化肥，勤勉的農(nóng)人為了有好收成，冬日里農(nóng)閑就沿著鄉(xiāng)間土路拾糞，不等開(kāi)春就開(kāi)始忙活，把積攢了一冬的糞肥早早地撒到地里。在寒冷的北方，還是一片光禿禿的原野上，已然有人忙碌，喚醒著大地，路過(guò)的人見(jiàn)了，禁不住心頭一熱，稱道“人勤春早”，心里想是不是自己也該動(dòng)手了。其實(shí)大家候著的就是“清明”這個(gè)節(jié)氣，早是早在了前期準(zhǔn)備上，節(jié)氣其實(shí)是不變的。人們常喜歡把“天道酬勤”請(qǐng)人寫了，掛在家里，以示勤勉。實(shí)則天道就是天道，與勤懶無(wú)關(guān)。天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。勤懶是人道，天道真未必酬勤，不識(shí)天道，勤的不是地方，或者方向有誤，反而為害。拔苗助長(zhǎng)即為一例。當(dāng)年學(xué)大寨，把滿山遍野的樹(shù)都砍了，只種莊稼，如今不得已又要退耕還林，為什么？土不涵水，水土流失嚴(yán)重，有違天道是也。所以認(rèn)不清方向之前，萬(wàn)箭齊發(fā)倒不如引而不發(fā)，不然自取其辱。

天道就是自然之道。

自然之道有其自身的規(guī)定性，順勢(shì)而為則利，逆勢(shì)而為則命運(yùn)多舛，抑或在他人看來(lái)行事乖張，必遭報(bào)應(yīng)。當(dāng)然這僅僅說(shuō)的是處理人與自然的關(guān)系，并非可以全面移植到人間社會(huì)，也并非提倡圓滑處事，甘當(dāng)順民。

人間的事，在下智慧淺薄，實(shí)在說(shuō)不清，還是回到自然吧。還是說(shuō)清明。

都說(shuō)雞毛不能上天，但是一年里就有那么幾天，雞毛是可以上天的，那就是清明。清明時(shí)節(jié)，從直觀感受上其實(shí)還有點(diǎn)冷，然而地氣卻已然升起了，農(nóng)村包括城市里的老宅院，以前都有地窨子，到了清明，地窨子里的雞毛，只要稍一擾動(dòng)，就可以慢慢地從洞底升到洞口，雞毛就飛起來(lái)了，靠的就是陽(yáng)氣的推舉。

節(jié)氣之力藏于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，隱含著的大自然的機(jī)理，非心細(xì)如發(fā)，并不易見(jiàn)。但一經(jīng)發(fā)見(jiàn)，處處合理。比如民諺說(shuō)：“三月茵陳四月蒿，五月六月當(dāng)柴燒”，于藥性考量，確實(shí)如此。茵陳是艾蒿的嫩葉和枝蔓，利濕、祛除黃疸之力甚效，同樣是這種植物，由于時(shí)間節(jié)點(diǎn)不同，生出許多變化，直至功效全失，只能當(dāng)柴燒了。據(jù)說(shuō)這是一代名醫(yī)華佗發(fā)現(xiàn)的。

農(nóng)歷三月，正是清明時(shí)節(jié)，萬(wàn)物生發(fā)，得春之正氣，正值植物發(fā)蕊吐芽時(shí)節(jié)，木氣最盛，而濕在五行配屬土，黃疸就更明顯的屬土。以茵陳治濕，即是以木克土。清明為仲春、季春交接之時(shí)，斯時(shí)，草力在梗莖，枝葉奮發(fā)努力，一心向上，所以治病有效。而過(guò)了三月，進(jìn)入初夏，植物發(fā)芽生枝，力量分散，治病的效力也就減弱了。以五行論，入夏，于節(jié)氣為火，木已生火，其克土之力衰減。中醫(yī)的認(rèn)知，一般都認(rèn)為來(lái)源于生活實(shí)踐，但認(rèn)真考量又時(shí)時(shí)處處都有自上而下的理論統(tǒng)領(lǐng)，確乎是有認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)的。

既然清明時(shí)節(jié)地氣起來(lái)了，人也就該與天地相應(yīng)，民間故有踏青之俗，其目的自然是得些生發(fā)之氣，這應(yīng)該是融合了古時(shí)上巳節(jié)的內(nèi)容。上巳節(jié)本是三月三的節(jié)日，因日期接近，合二為一。其他類似的活動(dòng)也還有很多，比如放風(fēng)箏、蕩秋千、蹴鞠等，估計(jì)兩千年之前，臨淄此時(shí)蹴鞠忙碌，儼然足球?qū)W校開(kāi)了課。其實(shí)目的都是一個(gè)，就是活動(dòng)開(kāi)筋骨，讓氣血通暢、充盈，將藏了一冬的陽(yáng)氣調(diào)動(dòng)起來(lái)，以待農(nóng)忙勞作。

春天到了此時(shí)，植物開(kāi)始繁茂，所以有“發(fā)”的作用，比如香椿、春韭。我小時(shí)候，天花還沒(méi)徹底滅絕，隔幾年就要種一回牛痘，種了牛痘要適當(dāng)吃一點(diǎn)發(fā)物，讓牛痘起作用，香椿就是很好的發(fā)物。那年月鮮蝦不易得，但是蝦醬還是有的，蝦醬是經(jīng)過(guò)發(fā)酵的蝦，發(fā)性很足。香椿這類發(fā)物則全賴節(jié)氣之力，這類發(fā)物在中醫(yī)里說(shuō)，有發(fā)陳的作用，所以有些病人不適合，有的還會(huì)誘發(fā)陳病，就是節(jié)氣在起作用。古人甚至很重視節(jié)氣水，認(rèn)為有特殊的作用，立春、清明貯水稱為神水，宜制作丸、散、藥酒?？删觅A不壞。