源自唐朝的非遺石阡茶燈

文/譚文明

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源自唐朝的非遺石阡茶燈

文/譚文明

石阡茶燈　攝影/安彪

“正月采茶是新年，姐妹雙雙進(jìn)茶園；茶園采茶十二畝，采得茶葉去換錢。二月采茶茶發(fā)芽，一芽二葉摘細(xì)茶；姐摘多來妹摘少，茶葉裝滿送回家……”貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)石阡茶燈《十二月采茶》活躍在石阡的綠水青山之間。

聚鳳苔茶基地　攝影/張應(yīng)高

燈從唐朝起，燈自茶中來

石阡茶燈被視為貴州東路花燈的重要支系，在石阡繁衍生息流傳至今已有幾百年的歷史，主要活躍在春節(jié)期間。茶燈以“采茶”“制茶”為主題，綜合佛、道等民間信仰，以及由此所衍生的儀式、工藝、表演技巧、念誦、唱腔等，具有豐富的歷史信息和獨(dú)特的人類學(xué)價(jià)值。

據(jù)傳說和有關(guān)資料記載，石阡茶燈文化源于唐朝，唱詞記載：“燈從唐朝起，燈從唐朝興，皇母娘娘眼睛痛，許愿99盞大紅燈，33盞留上天，33盞去海邊，33盞無去處，留在人間賀新春?！?/p>

在《石阡通志》中，人們找到了使人信服的說法：唐宋時(shí)期，茶葉是石阡人的主要經(jīng)濟(jì)來源，苔茶甚至成為皇室貢茶。到明朝，種茶、制茶、飲茶在全縣境內(nèi)已普及形成規(guī)模。民間一位楊姓藝人把采茶、制茶與花燈文化和社會(huì)現(xiàn)狀緊密結(jié)合，演繹出一種漢族民間燈藝戲曲表演形式，由此石阡茶燈便應(yīng)運(yùn)而生。

石阡茶燈與石阡茶文化的悠久歷史有著密不可分的淵源。過去的石阡是以茶葉、桐子、烏桕等土特產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)支柱。其中茶最為突出，石阡茶燈正是根植于這樣一個(gè)文化生態(tài)環(huán)境之中。

古代茶燈的分布區(qū)域無史志可考，據(jù)口傳資料，清代以前，茶燈主要流傳于今石阡縣境內(nèi)各村寨，清代乾隆至光緒年間是其發(fā)展的鼎盛時(shí)期。每年元宵期間，茶燈活動(dòng)在全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)仡佬、侗、苗、土家等各兄弟民族村寨舉行，持續(xù)數(shù)十日。石阡縣享有盛名的茶燈村有中壩鎮(zhèn)的河?xùn)|，湯山鎮(zhèn)的萬金莊、老校場(chǎng)、龍地壩、灣塘、上下龍關(guān)、雞冠石、高樓、桂榜山、平磨寨、平興寨、杜家寨、摩羅、羅家寨等。《石阡府志》中記載了乾隆時(shí)期石阡春節(jié)元宵燈會(huì)盛況：“上元燈火，張燈立火樹，扮龍蝦獅各故事以行樂?！?/p>

十二茶女俏，十二雜角鬧

在石阡茶燈當(dāng)中，藝人們按一年中的12月份將其分為12出劇目，每個(gè)劇目通過不同時(shí)節(jié)的采茶景象，展現(xiàn)采茶人的喜怒哀樂、人生百態(tài)。石阡茶燈所表達(dá)的內(nèi)容，雖然是普通采茶場(chǎng)景的眾生相，但卻是幾百年來當(dāng)?shù)夭栉幕c花燈文化相互交融的生動(dòng)展現(xiàn)。

據(jù)年逾花甲的石阡茶燈藝人黃仁會(huì)介紹，茶燈中的角色分為十二采茶娘子和十二雜角兩大類。其中十二雜角中除茶婆外，其余雜角為青壯年男人裝扮，并著適合身份的裝束，有丑角、正角之分，各自作不同形式的表演。盡管有12出劇目，但茶燈的內(nèi)容和唱詞講述的都是茶姑娘采茶后，雜角打起姑娘們的主意，茶媽媽挺身護(hù)女的故事。

茶燈的燈極為隆盛。主燈古名“彩壇”，今稱“彩門”，俗稱“牌坊”?！芭品弧备呒s3米、寬約2米、厚約20厘米，竹木為架，篾編紙糊?！芭品弧狈胖迷谘莩鰣?chǎng)所中心，起特殊的布景作用。另有十二茶女的提燈，燈型各異，形如花籃、菜籃、金瓜、白果、五星等。有十二雜角的道具燈，燈型有二胡、春牛、葫蘆、等；還有場(chǎng)外的高挑燈、元寶燈、宮燈、魚燈等。

茶燈演出時(shí)，茶姑娘們手提茶籃上場(chǎng)，身上一條繩索編制的花辮象征著她們的身份。劇目中，時(shí)而有賭徒向茶姑娘大獻(xiàn)殷勤，時(shí)而有雜貨店老板向她們兜售物品，時(shí)而有算命先生替姑娘們占卜姻緣。每當(dāng)出現(xiàn)這些場(chǎng)景，茶媽媽總是上前怒罵雜角“不正經(jīng)、黃鼠狼想吃天鵝肉”，通俗的語言惹得周圍觀眾哈哈大笑。

在黃仁會(huì)的記憶中，以前茶燈中的扮演者均為年輕男子，不許女性扮演，也不許女性觀看。每逢過年，當(dāng)?shù)氐拇髴羧思艺?qǐng)來茶燈藝人表演，周邊的鄰居會(huì)簇?fù)碇链笤豪镉^看。那時(shí)，年幼的黃仁會(huì)被鎖在家里，只能透過門縫偷偷觀看茶燈。盡管看戲艱辛，卻絲毫沒有影響黃仁會(huì)的興致，她總是為茶燈的角色所著迷，喜愛于男扮女裝的“茶姑娘”，捧腹于茶媽媽和雜角之間的斗爭(zhēng)。不知不覺間，12出戲的內(nèi)容已全部記在心中。

出燈需敬祖，燒燈乞平安

茶燈與其他民間劇種一樣，演出時(shí)有其特定的習(xí)俗。一般是每年農(nóng)歷正月初八出燈（據(jù)說此日是玉皇生日），到十五或十六日收燈。

在出燈前，請(qǐng)先生（熟悉或?qū)W過開光的人）來開光。開光時(shí)，在燈堂（承頭人）家的堂屋內(nèi)焚香燒紙，在茶燈彩坊三個(gè)門額上的大小額處，用香各燒三個(gè)孔，謂之通氣（即成了“神”），燒孔時(shí)，先生念咒語，表示對(duì)燈神的祈禱和掃除一切穢氣等等。開光儀式完畢，鑼鼓、鞭炮齊鳴，茶燈表演隊(duì)受承頭人和負(fù)責(zé)總指揮的安排，各執(zhí)其事，正式出燈。

出燈時(shí)，需先到本村寨本族祠堂敬祖或到鄰近廟宇內(nèi)去敬神，再去村寨或進(jìn)城鎮(zhèn)各戶玩燈。茶燈表演前，“土地”和承頭人先在接燈人家放置牌燈，以示這家人要接燈。茶燈隊(duì)伍到達(dá)時(shí)，先由接燈人家燒紙放炮表示歡迎，然后開始表演。同時(shí)，聯(lián)絡(luò)人到下一家接洽。

茶燈玩至十五或十六日，便燒燈（也稱化燈），如果超過了大年以后便被貶稱為腌菜燈。燒燈時(shí)，仍按玩燈時(shí)的次序，敲鑼打鼓放鞭炮，行至事先選擇好的場(chǎng)地，共同跳唱《十二月采茶》，同時(shí)焚燒事先寫好的疏文（用黃紙折成小長(zhǎng)方形盒，內(nèi)裝祝告上蒼文表，寫上所燒燈名、數(shù)量、供品及燈頭姓名，再是捐資玩燈的群眾姓名），表示全村男女老少，誠(chéng)心誠(chéng)意玩了茶燈，敬奉了梨園姊妹神，乞求保佑人畜平安，大吉大利。同時(shí)舉行放路燭儀式，即在燒燈場(chǎng)地前后左右，滿坡滿嶺插上烏桕油淋過的柏香條或蠟燭等，寓意放了路燭就六畜興旺，五谷豐登，家家清潔，戶戶平安。

最后，表演隊(duì)敲鑼打鼓地將衣箱道具、鑼鼓、剩余錢物等送至下屆燈堂家中。進(jìn)門后，新燈堂熱情招呼大家抽煙喝茶，然后大家唱跳花燈《十頌》，完畢后，新燈堂家招待全體成員夜宵，酒足飯飽，眾人各自回家。這一年的茶燈即告全部結(jié)束。

茶燈薪火傳，非遺綻異彩

2005年，退休后的黃仁會(huì)不時(shí)想起小時(shí)候的茶燈情景，可又發(fā)現(xiàn)周邊無人能跳一次完整的茶燈，心里很是擔(dān)憂。為了延續(xù)這份傳承，她自發(fā)找來不少同齡的姐妹們組建了一支茶燈表演隊(duì)。她們反復(fù)回憶，將茶燈的唱詞慢慢記錄下來，再反復(fù)排演。后來，在一家公司的資助下，黃仁會(huì)的隊(duì)伍得到更多的登臺(tái)表演機(jī)會(huì)，茶燈也得到了更多的推廣。從組建茶燈隊(duì)至今的9年時(shí)間里，黃仁會(huì)的茶燈隊(duì)曾走出石阡，前往長(zhǎng)沙等地進(jìn)行表演，受到歡迎。

作為貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，石阡茶燈近些年越演越紅火。盡管如此，茶燈的傳承卻陷入了困境。

黃仁會(huì)說，她與其他茶燈藝人曾嘗試將茶燈表演傳授給學(xué)生，但學(xué)會(huì)跳茶燈的年輕人畢業(yè)后有的升學(xué)讀書，有的外出打工，茶燈隊(duì)伍并沒有注入太多的新生力量。為了傳承和保護(hù)好茶燈，黃仁會(huì)想出一個(gè)新辦法：她和隊(duì)友將茶燈表演傳給石阡一些學(xué)校的老師們，再由老師教學(xué)，以此培養(yǎng)更多的茶燈傳承人。

目前，石阡已開始組織專業(yè)人員對(duì)茶燈的唱詞、故事進(jìn)行收集整理，正在申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。（責(zé)任編輯/凌云設(shè)計(jì)/毛艷梅）

茶燈表演　攝影/喬啟明