李老師講TRIZ（十一）

請(qǐng)問(wèn)“六式+問(wèn)題指導(dǎo)+作業(yè)點(diǎn)評(píng)+答辯匯報(bào)”這一培訓(xùn)模式的效果如何呢？

答：近幾年黑龍江省技術(shù)創(chuàng)新方法研究會(huì)組織的師資團(tuán)隊(duì)先后深入中航工業(yè)哈飛，哈爾濱博實(shí)自動(dòng)化股份有限責(zé)任公司，齊齊哈爾軌道交通裝備有限責(zé)任公司，東北特鋼集團(tuán)北滿(mǎn)特鋼有限責(zé)任公司，哈爾濱九洲電氣有限責(zé)任公司，大慶油田采油一廠(chǎng)、采油四廠(chǎng)、采油五廠(chǎng)、采油十廠(chǎng)、大慶油田測(cè)試分析分公司舉辦了企業(yè)技術(shù)人員帶題培訓(xùn)班，采用的都是“六式+問(wèn)題指導(dǎo)+作業(yè)點(diǎn)評(píng)+學(xué)員答辯”的培訓(xùn)模式，得到了學(xué)員們的認(rèn)可和企業(yè)的一致好評(píng)。以2015年年初至5月15日師資團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)過(guò)的5家企業(yè)為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，共舉辦企業(yè)創(chuàng)新工程師培訓(xùn)班6期，培訓(xùn)創(chuàng)新工程師281人，解決技術(shù)難題177項(xiàng)，產(chǎn)生技術(shù)方案1641個(gè)，可行性方案776個(gè)，可實(shí)施方案404個(gè)，專(zhuān)利預(yù)案91個(gè)（發(fā)明專(zhuān)利預(yù)案33個(gè)），技術(shù)秘密1個(gè)。

答：阿奇舒勒的技術(shù)系統(tǒng)進(jìn)化論可以與自然科學(xué)中的達(dá)爾文生物進(jìn)化論和斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義齊肩，被稱(chēng)為“三大進(jìn)化論”。TRIZ的技術(shù)系統(tǒng)八大進(jìn)化法則分別是：1.完備性法則；2.能量傳遞法則；3.動(dòng)態(tài)性進(jìn)化法則；4.提高理想度法則；5.子系統(tǒng)不均衡進(jìn)化法則；6.向超系統(tǒng)進(jìn)化法則；7.向微觀(guān)級(jí)進(jìn)化法則；8.協(xié)調(diào)性法則。其中提高理想度法則是八大進(jìn)化法則的核心。技術(shù)系統(tǒng)的這八大進(jìn)化法則可以應(yīng)用于研究市場(chǎng)需求、定性技術(shù)預(yù)測(cè)、產(chǎn)生新技術(shù)、專(zhuān)利布局和選擇企業(yè)戰(zhàn)略制定的時(shí)機(jī)等。它可以用來(lái)解決難題，預(yù)測(cè)技術(shù)系統(tǒng)，是產(chǎn)生并加強(qiáng)創(chuàng)造性問(wèn)題的解決工具。

目前，國(guó)際上有的著名TRIZ理論專(zhuān)家在阿奇舒勒技術(shù)系統(tǒng)八大進(jìn)化法則的基礎(chǔ)上提出了十大法則，具體為：1.S曲線(xiàn)法則；2.提高理想度法則；3.系統(tǒng)完備性法則；4.向超系統(tǒng)進(jìn)化法則；5.增加剪裁度趨勢(shì)法則；6.子系統(tǒng)協(xié)調(diào)性法則；7.可控性進(jìn)化法則；8.動(dòng)態(tài)性進(jìn)化法則；9.減少人工介入的進(jìn)化法則；10.子系統(tǒng)不均衡進(jìn)化法則。

答：查理·達(dá)爾文是英國(guó)的博物學(xué)家，生物進(jìn)化論的奠基人。達(dá)爾文曾經(jīng)以博物學(xué)家的身份乘海軍勘探船“貝格爾號(hào)”（Beagle）做了歷時(shí)五年（1831-1836）的環(huán)球旅行，在動(dòng)植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量觀(guān)察和采集，經(jīng)過(guò)綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。1859年達(dá)爾文出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》一書(shū)，他根據(jù)自己20余年積累的資料，以自然選擇為中心，從變異性、遺傳性、人工選擇、生存競(jìng)爭(zhēng)和適應(yīng)等方面，全面、系統(tǒng)地論證了物種起源，即生物界進(jìn)化的現(xiàn)象。尤其是他說(shuō)明了生物是如何進(jìn)化的，即自然選擇在生物進(jìn)化中所起的作用，提出了以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)說(shuō)，不僅說(shuō)明了物種是可變的，同時(shí)對(duì)生物適應(yīng)性也做出了正確的解說(shuō)，從而徹底摧毀了各種唯心的神造論、目的論和物種不變論，給宗教以一次沉重的打擊。

達(dá)爾文在19世紀(jì)創(chuàng)立的進(jìn)化論被許多學(xué)者譽(yù)為人類(lèi)有史以來(lái)最重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一，時(shí)至今日，這一科學(xué)理論仍在諸多科學(xué)領(lǐng)域，尤其是在生物界的研究中大放異彩。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，它不僅是今天人類(lèi)認(rèn)識(shí)生物界的基石，認(rèn)識(shí)生物學(xué)的理論核心，而且還大大地推動(dòng)了現(xiàn)代生物學(xué)的向前發(fā)展。恩格斯認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化論是十九世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)（能量守恒和轉(zhuǎn)換定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和進(jìn)化論）之一，并給與高度贊譽(yù)。

答：赫伯特·斯賓塞（1820-1903）是英國(guó)社會(huì)學(xué)家、不可知論者、唯心主義哲學(xué)家。他宣稱(chēng)知識(shí)是相對(duì)的，人只能認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，而不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。斯賓塞從庸俗進(jìn)化論出發(fā)，虛構(gòu)了一個(gè)他認(rèn)為可以解釋一切自然和社會(huì)現(xiàn)象的綜合哲學(xué)的公式。他主張道德是進(jìn)化的產(chǎn)物，是有助于擴(kuò)張和延續(xù)生命的，或適應(yīng)環(huán)境的就是快樂(lè)和幸福，這就是“善”，反之就是“惡”。他認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，是按照進(jìn)化論中的變異、自然選擇、遺傳等原理而發(fā)展的。社會(huì)上人與人的關(guān)系就像生物體和細(xì)胞的關(guān)系一樣。不論社會(huì)還是個(gè)人，其成長(zhǎng)過(guò)程都是量的增長(zhǎng)。猶如動(dòng)物器官有營(yíng)養(yǎng)、分配和調(diào)節(jié)的職能一樣，社會(huì)上的工人擔(dān)任“營(yíng)養(yǎng)職能”，商人擔(dān)任分配和交換職能，工業(yè)資本家調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)，而政府則代表神經(jīng)系統(tǒng)。斯賓塞的主要著作有《綜合哲學(xué)》《社會(huì)學(xué)研究》等。

答：任何一種理論都是需要繼承前人理論成果的，都是需要站在巨人的肩膀上來(lái)豐富完善自己，而且還會(huì)帶有一定時(shí)代的印記。繼承是第一位的，沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展，有了繼承才能有發(fā)展，特別是要重視批判地繼承；發(fā)展是第二位的，要在繼承中孕育著發(fā)展，要在發(fā)展中推動(dòng)著繼承。在科學(xué)史上的任何重大成就，都無(wú)一不是在繼承了前人研究成果的基礎(chǔ)上獲得的。阿奇舒勒所創(chuàng)立的技術(shù)系統(tǒng)進(jìn)化法則也不例外，它是在充分吸納了達(dá)爾文的生物進(jìn)化論成果的基礎(chǔ)上建立起了自己的理論體系。

什么叫做進(jìn)化呢？進(jìn)化一般是指物質(zhì)客體演化中由無(wú)序到有序，由低序到高序的趨勢(shì)和過(guò)程。這是一條物質(zhì)系統(tǒng)日益復(fù)雜、組織化程度日益提升的發(fā)展軌跡。例如，從基本粒子形成原子、分子，從星云引力收縮變成恒星，從無(wú)機(jī)物合成有機(jī)物，從微生物演變成魚(yú)類(lèi)、爬行類(lèi)、猿、人等。說(shuō)到底，進(jìn)化就是演化、演進(jìn)，或者叫做發(fā)展。

阿奇舒勒所創(chuàng)立的技術(shù)系統(tǒng)進(jìn)化法則是迄今為止創(chuàng)新方法學(xué)界對(duì)技術(shù)系統(tǒng)演進(jìn)描述最為全面、最為系統(tǒng)的法則體系之一。這一法則吸收了生物進(jìn)化論中的一個(gè)十分重要的思想，就是“物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰”。受英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯《人口論原理》的啟發(fā)，達(dá)爾文認(rèn)為：生物必須要和它所處的生存環(huán)境作斗爭(zhēng)，生物之間為了爭(zhēng)奪生存空間、陽(yáng)光和營(yíng)養(yǎng)而進(jìn)行著長(zhǎng)期不懈的斗爭(zhēng)。而在生存斗爭(zhēng)中能夠適應(yīng)環(huán)境的物種就會(huì)生存下來(lái)；不適應(yīng)環(huán)境的物種就會(huì)被無(wú)情地淘汰。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀(guān)察、研究，他將自己的理論總結(jié)為：生物適者生存，不適者被淘汰，這就叫做自然選擇。技術(shù)系統(tǒng)何嘗不是這樣呢？阿奇舒勒指出：“技術(shù)系統(tǒng)的進(jìn)化不是隨機(jī)的，而是遵循一定客觀(guān)規(guī)律的，同生物系統(tǒng)的進(jìn)化類(lèi)似，技術(shù)系統(tǒng)也面臨著自然選擇、優(yōu)勝劣汰?！痹赟產(chǎn)品進(jìn)化曲線(xiàn)中，阿奇舒勒將產(chǎn)品的發(fā)展劃分為4個(gè)時(shí)期：嬰兒期、成長(zhǎng)期、成熟期和衰退期。在產(chǎn)品處于嬰兒期時(shí)，為了使自己的技術(shù)能夠占有一席之地，需要申報(bào)專(zhuān)利來(lái)加以保護(hù)；成長(zhǎng)期則需要加大研發(fā)投入，做大做強(qiáng)產(chǎn)品，不斷地?cái)U(kuò)大市場(chǎng)空間；而當(dāng)產(chǎn)品進(jìn)入了成熟期時(shí)就要未雨綢繆，提前研發(fā)新技術(shù)來(lái)代替過(guò)時(shí)的技術(shù)，以便在進(jìn)入衰退期時(shí)能夠取而代之。這樣看來(lái)，無(wú)論是生物進(jìn)化還是技術(shù)進(jìn)化，其實(shí)都會(huì)面臨一個(gè)自然選擇的過(guò)程，也就是都有一個(gè)優(yōu)勝劣汰的問(wèn)題，只不過(guò)生物面臨的環(huán)境是自然界，而技術(shù)面臨的環(huán)境是市場(chǎng)。

1831年12月27日，一艘英國(guó)海軍所屬的皇家勘探船“貝格爾”號(hào)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航了，年輕的博物學(xué)家達(dá)爾文隨船啟程，他在這次環(huán)球旅行中的主要任務(wù)是要考察了解各地的地質(zhì)和動(dòng)植物資源的情況?！柏惛駹枴碧?hào)的環(huán)球考察歷時(shí)5年，于1836年10月結(jié)束，達(dá)爾文整理出了他的第一部物種變化的筆記，詳細(xì)地記錄下了他對(duì)家養(yǎng)和自然條件下動(dòng)植物變異的觀(guān)察和分析。達(dá)爾文總結(jié)出這樣的理論：生物具有變異特性，在生活條件改變時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)個(gè)體差異。人們把那些符合人類(lèi)利益的變異類(lèi)型挑選出來(lái)，讓它們傳宗接代。由于生物的遺傳特性，個(gè)體變異便會(huì)傳遞下去，新的物種就會(huì)形成。達(dá)爾文將這種理論推廣到了自然條件下生存的生物上，從而用事實(shí)說(shuō)明了自然界同樣存在著類(lèi)似人工選擇的過(guò)程。

達(dá)爾文的這一理論對(duì)阿奇舒勒無(wú)疑具有重要的影響，技術(shù)系統(tǒng)實(shí)際上也是存在著變異，只不過(guò)這種變異的形式與生物的變異有所不同，技術(shù)系統(tǒng)的變異主要體現(xiàn)在技術(shù)種類(lèi)的分化和躍遷等方面，通過(guò)這種變異的不斷傳遞，就會(huì)產(chǎn)生新的乃至更新的技術(shù)，淘汰落后或者陳舊的技術(shù)。阿奇舒勒和他的伙伴經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究，認(rèn)為技術(shù)系統(tǒng)的進(jìn)化并非是隨機(jī)的，而是遵循著一定客觀(guān)的進(jìn)化模式，所追求的目標(biāo)都是向著“最終理想化”方向進(jìn)化的。如同生物進(jìn)化論追求完美的新物種一樣，技術(shù)系統(tǒng)的進(jìn)化歸根結(jié)底就是要提高理想度。所以，技術(shù)系統(tǒng)進(jìn)化八大法則的核心是提高理想度法則，最理想的技術(shù)系統(tǒng)應(yīng)該是該系統(tǒng)作為實(shí)體并不存在，也不消耗任何資源，但是卻能夠?qū)崿F(xiàn)所有必要的功能，即物理實(shí)體趨于零，功能無(wú)窮大，這就是技術(shù)系統(tǒng)理想化的最終結(jié)果。

責(zé)編/劉紅偉