美育視角下的《唐詩(shī)三百首》

陳伊軒

摘 要：華夏文明五千年，在華夏兒女的傳承下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在時(shí)間的沉淀下日益閃耀奪目。《唐詩(shī)三百首》是盛世唐朝輝煌文化的代表之一，凝聚了唐朝詩(shī)人們的情感與人生的智慧，值得世代傳頌。作為優(yōu)秀典型的藝術(shù)作品，《唐詩(shī)三百首》的學(xué)習(xí)在“美育”的教學(xué)方式下才能發(fā)揮最佳的效果。美育是現(xiàn)代我國(guó)教育中促進(jìn)人德智體美全面發(fā)展不可缺少的重要教育手段，本文以《唐詩(shī)三百首》為研究對(duì)象，探討在美育視角下的《唐詩(shī)三百首》。

關(guān)鍵詞：美育；《唐詩(shī)三百首》；詩(shī)歌

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-20-0-01

美育，也即審美教育，是一種美感教育活動(dòng)，目的在于通過(guò)欣賞美、認(rèn)識(shí)美、感受美的過(guò)程培養(yǎng)人欣賞美、認(rèn)識(shí)美、感受美甚至創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而使人們具有美的品德和美的素養(yǎng)，感受人生的趣味。狹義的美育指藝術(shù)教育，即利用優(yōu)秀的藝術(shù)作品對(duì)人進(jìn)行教育活動(dòng)，其范圍局限于藝術(shù)美。廣義的美育是指一切具有審美性質(zhì)的教育活動(dòng)，容納了藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美、科學(xué)美、技術(shù)美、風(fēng)俗美等一切美的領(lǐng)域。例如，老師帶領(lǐng)學(xué)生參觀自然風(fēng)光，領(lǐng)略大自然的美，這就屬于美育。美育具有潛移默化、寓教于樂的特點(diǎn)，在充滿樂趣的教育過(guò)程中不知不覺地傳遞給人美的形式和審美意蘊(yùn)等美感。在美育中，運(yùn)用最廣的是通過(guò)藝術(shù)作品進(jìn)行審美教育，稱“藝術(shù)教育”。

《唐詩(shī)三百首》是唐朝最優(yōu)秀文化的代表之一，共收錄311首唐詩(shī)，傳奇詩(shī)人杜甫、王維詩(shī)、李白、李商隱等眾多唐代詩(shī)人的經(jīng)典詩(shī)歌列列在目，其中以杜甫詩(shī)數(shù)量最多。在藝術(shù)門類中，《唐詩(shī)三百首》屬于詩(shī)歌，詩(shī)歌是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活并結(jié)合詩(shī)人的思想情感創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)作品，優(yōu)秀的詩(shī)歌在最大的程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)面貌和人們的精神生活?！短圃?shī)三百首》成為中國(guó)古典詩(shī)歌入門最好的選擇，在我國(guó)小學(xué)教育中，對(duì)其的教學(xué)最多最廣?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”以美育的教學(xué)方式學(xué)習(xí)容納了天地百川的《唐詩(shī)三百首》，我們不僅能進(jìn)入中國(guó)古典詩(shī)歌的大門，而且能夠在唐詩(shī)的審美活動(dòng)之下培養(yǎng)一種審美的情趣甚至創(chuàng)造美的能力，提高人生素養(yǎng)和品格，進(jìn)而體味人生的趣味與藝術(shù)。

以《唐詩(shī)三百首》中家喻戶曉的孟浩然詩(shī)《春曉》為例探析《唐詩(shī)三百首》的“美育”教學(xué)方式。詩(shī)歌原文：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！倍潭?6個(gè)字構(gòu)成了一首五言絕句。從詩(shī)歌形式上來(lái)看，詩(shī)中語(yǔ)言文字的對(duì)仗工整和押韻奇特?zé)o形中結(jié)合，形成了朗朗上口的節(jié)奏感，這本是文字和語(yǔ)言本身的韻味，卻在詩(shī)歌中構(gòu)成了一種充滿意蘊(yùn)的形式感和形式美。詩(shī)歌的形式因素就是文字和語(yǔ)言，《春曉》用極其簡(jiǎn)練的文字和語(yǔ)言傳遞給我們其中的藝術(shù)美，其中的妙處難以言喻。從詩(shī)歌的內(nèi)容上來(lái)看，也即詩(shī)歌的藝術(shù)意蘊(yùn)、詩(shī)歌深處的含義和韻味。詩(shī)人孟浩然將其對(duì)春天珍愛的思想感情融入《春曉》這首16字的五言絕句當(dāng)中，當(dāng)我們用審美的態(tài)度學(xué)習(xí)時(shí)，我們讀到的不僅僅是詩(shī)句朗朗上口的對(duì)仗工整，還從中發(fā)現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)春天的真摯喜愛，在大自然中，詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了美和人生的情趣。在一個(gè)春天的清晨，詩(shī)人從夢(mèng)中醒來(lái)，耳邊聲聲鳥語(yǔ)，觸目耳聞都是春天的氣息，詩(shī)人想起昨晚風(fēng)吹雨落的聲音，不免聯(lián)想到屋外的盛開的美麗的花朵不知道被打落了多少。詩(shī)人通過(guò)感受與聯(lián)想用詩(shī)歌的藝術(shù)手段將其當(dāng)前所感所聞所想一齊表現(xiàn)在簡(jiǎn)短的詩(shī)句當(dāng)中，情景交融，物我合一，表現(xiàn)出詩(shī)人豐富的思想感情和當(dāng)前生活的面貌?！洞簳浴分刑N(yùn)含的豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)需要我們用審美的眼光細(xì)細(xì)探索方能挖掘。對(duì)全詩(shī)形式和內(nèi)容的整體把握，感受到詩(shī)歌的形式美和藝術(shù)意蘊(yùn)，需要我們從審美的態(tài)度出發(fā)，用審美的眼光看待每一句詩(shī)，個(gè)體凝聚成整體，這樣才能在體會(huì)詩(shī)歌的意境，體味唐詩(shī)的審美樂趣。

在《春曉》當(dāng)中，詩(shī)人用審美的眼光看待這個(gè)世界和人生，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《春曉》的過(guò)程中，不免會(huì)在不知不覺中學(xué)習(xí)詩(shī)人看待生活的態(tài)度。如果單純以審美的態(tài)度欣賞唐詩(shī)，我們?cè)谛蕾p過(guò)程中不僅會(huì)體會(huì)到人生的審美趣味，也能學(xué)習(xí)到詩(shī)人的審美精神，鍛煉審美能力。當(dāng)我們以審美的眼光看待《唐詩(shī)三百首》時(shí)，我們?cè)谛蕾p唐詩(shī)、認(rèn)識(shí)唐詩(shī)、感受唐詩(shī)的過(guò)程中感受到的是一種充滿藝術(shù)意味和藝術(shù)美的藝術(shù)意象，有利于在這種整體美感中探索學(xué)習(xí)的審美價(jià)值，也將教育提升到一個(gè)審美的境界，此即美育視角下的《唐詩(shī)三百首》。

然而，在我國(guó)現(xiàn)代教育中，往往以應(yīng)試教育為主，這便將傳統(tǒng)文化精華《唐詩(shī)三百首》推向一個(gè)索然無(wú)味、毫無(wú)價(jià)值的角落，這在小學(xué)、初中的教育表現(xiàn)得最為明顯。學(xué)生在學(xué)習(xí)唐詩(shī)的過(guò)程中，教師總是會(huì)根據(jù)教學(xué)大綱提出背、抄寫、解釋、考試過(guò)關(guān)等硬性要求，甚至強(qiáng)迫學(xué)生去背記、抄寫。有了“功利”的色彩在其中，學(xué)生也不能完全采取審美的眼光看待唐詩(shī)了，甚至?xí)?duì)其產(chǎn)生反感、抵觸的情緒，這是我國(guó)小學(xué)應(yīng)試教育中最大的失敗。

美育的教育方式需要摒棄功利的想法和態(tài)度，運(yùn)用單純地審美態(tài)度和方法看待事物。美育能在最大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在潛移默化、寓教于樂的過(guò)程中欣賞美、認(rèn)識(shí)美、感受美甚至創(chuàng)造美。《唐詩(shī)三百首》是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華當(dāng)中的精粹，而進(jìn)入我國(guó)古典詩(shī)歌大門，對(duì)《唐詩(shī)三百首》的學(xué)習(xí)應(yīng)采取“美育”的教學(xué)手段，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育方式應(yīng)采取適當(dāng)改革，加入審美的因素會(huì)讓整個(gè)教學(xué)過(guò)程變得生動(dòng)活潑，充滿樂趣，也會(huì)取得最佳的教學(xué)效果。

我們?cè)诿烙囊暯窍赂惺芰恕短圃?shī)三百首》，學(xué)習(xí)唐詩(shī)，進(jìn)入中國(guó)古典詩(shī)歌的大門需要摒棄功利因素，采用單純的審美眼光和態(tài)度?，F(xiàn)代教育體制中對(duì)《唐詩(shī)三百首》的傳統(tǒng)應(yīng)試教育方式亟待改革，汲取“美育”的教學(xué)方式。

參考文獻(xiàn)：

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