景觀設(shè)計中的非語言符號藝術(shù)

程詩宇

摘 要：在景觀設(shè)計中，非語言扮演的角色越來越重要。從以前對語言直觀的解讀，到現(xiàn)在的將它作為一種新的交流手段，更甚之將其理解成與生活的對話方式，而現(xiàn)今這樣的交流手段早已不再鮮見。我們在認(rèn)識非語言重要性的同時，也在一步步地將文化融入景觀設(shè)計的非語言中，而這樣趣味的非語言也讓身邊的景觀變得加更生動和靈活，成為一種有寓意的新環(huán)境指向標(biāo)。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計；語言導(dǎo)向；符號意義；信息與交流

中圖分類號：TU201.1 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2016.11.034

文章編號：2095-6835（2016）11-0034-02

1 非語言的說明性

傳播學(xué)認(rèn)為非語言符號是指不以人工創(chuàng)制的自然語言為語言符號，而是以視覺、聽覺等符號為信息載體的符號系統(tǒng)。通常而言，語言符號包括口頭語和書寫文字形態(tài)出現(xiàn)的書面語兩大類，主要包括圖像、顏色、光亮、音樂和人的體語，等等?？梢姡钦Z言作為一種特殊的語言，也承載著十分重要的交流媒介功能。這樣的功能在景觀設(shè)計中也顯得也格外有趣，不同的設(shè)計者通過不同的非語言形式向人們抒發(fā)各自的理念，表達(dá)對設(shè)計和生活的看法，甚至與觀賞者進行交流，將其思想的核心觀念和設(shè)計靈感感性地向人們剖露。就正如著名設(shè)計師王澍的設(shè)計，他所設(shè)計的象山校區(qū)很好地詮釋了他所想表達(dá)的“差異性”主題。他表現(xiàn)的差異性展示類似于自然中生長的林子和人工播種或飛機撒種培育的林子有所不同一樣，自然的氣息在和學(xué)院氛圍的交匯中也發(fā)生著化學(xué)反應(yīng)。也正因為這樣的差異性和奇遇般的碰撞，我們才能體驗學(xué)院氛圍中一些這樣的有意思的部分。象山校區(qū)設(shè)計主的題是取自他在飛來峰所見之景及所感受到的山、水、峰、意，具體到景觀叢林，又抽象到彌漫的氣息。他將自然形態(tài)和教學(xué)主題充分融合。例如，令人印象深刻的校區(qū)教學(xué)樓上大小不一、形狀不等的窗洞，窗本是溝通室內(nèi)外的橋梁，風(fēng)聲透過形狀不等的窗洞與室外的枯山假石呼應(yīng)出如“大音稀聲”一般的回響。將微弱的風(fēng)聲化作強大的流動，自然的聲音隨意地流淌在校園。我們僅需靜靜聆聽，便可沉浸其中?？梢姡O(shè)計師通過非語言可讓觀者感受到設(shè)計的本質(zhì)、文化、與內(nèi)涵，并用其充當(dāng)和觀者交流溝通的橋梁。在景觀設(shè)計中，相對于生硬的口頭語言或書面告示那種反復(fù)重復(fù)和強調(diào)性的提示，非語言符號所起到的解釋說明的作用更有趣味。非語言這樣無形的引導(dǎo)方式更能給人一種輕松的觀感。

2 非語言的特性傳遞

過去，景觀多數(shù)存在于大戶人家的私家園林和皇家園囿，而現(xiàn)代景觀主體卻有著更為普遍的受眾群體。在設(shè)計和規(guī)劃中，設(shè)計師為了滿足不同地區(qū)和人群的需求也是做了更多的考慮。此時，人們也注意到了景觀設(shè)計具有其特有的地理或人文屬性。無論是地域分類、人群分類、主題分類，還是不同的風(fēng)土或人文，都在用不同的非語言形式向大家傳輸著屬于它們的特征。顯而易見的，就比如在地域上的分類，也就是根據(jù)地域文化所形成的——主要以地域為基礎(chǔ)，以人文為主線，因此形成了源遠(yuǎn)流長而獨具特色的符號語言。這樣的語言符號在設(shè)計中同樣起到了明確的標(biāo)識作用：徽派建筑中的白墻灰瓦、馬頭墻、小橋流水，就是徽文化不可替代的非語言符號；而在中國陜北地區(qū)，其典型地域建筑是穴居，例如窯洞，房屋主要基于黃土高原厚實的土層之上，黃土地也孕育出陜北地域冬暖夏涼并不破壞環(huán)境的代表建筑。不同的文化蘊藏著不同的文明，不同的文明也彌漫著不同的風(fēng)格特質(zhì)。在中華文明歷經(jīng)千年的歷史中，各類朝代、各式紋樣、建筑和習(xí)俗都在他們的時間軸上標(biāo)識出了屬于自己的濃墨重彩。以不同的地方特色建筑、紋樣、圖騰等不同的非語言，在向我們講述著屬于這個地域的人文特質(zhì)。

3 非語言的引導(dǎo)性

設(shè)計師還可通過各種手段對環(huán)境空間進行一定的指引，諸如游園道路的寬窄等。一般認(rèn)為，寬敞的道路有著更強的指示和導(dǎo)向的作用，它似乎是在用無聲的非語言去告知游人順著寬敞的大路去游覽景區(qū)的風(fēng)景。相比之下，狹窄的園路則更易給人一種曲徑通幽的別樣感受，如果想遠(yuǎn)離人群，獨享山水，幽靜的小路則是最佳的選擇。而不同的選擇也給予了我們在理上更多的自由和方便。寬窄、規(guī)格不同的園路在結(jié)構(gòu)復(fù)雜的園林中穿梭，但如果規(guī)劃正確，就算沒有指示欄這樣的書面告示也不會令人心慌?；蛟S這在常人看來是極其正常的事情，卻也體現(xiàn)著規(guī)劃設(shè)計中非語言無聲的引導(dǎo)作用。

撇開這些，非語言在景觀中的用法也可以是很具體的，其中中國古典園林就將其運用得十分得當(dāng)。中國古典園林注重細(xì)致和內(nèi)涵，藏于露、開敞與封閉等手法仿佛都鋪墊了設(shè)計者的思維，隨著鋪設(shè)的園路一步步將我們帶入景致之中。例如，傳統(tǒng)游廊在古典園林中是十分常見的元素，但除了具有裝飾性和休閑性，也具有非常強的方向性，就好似無聲地在指向遠(yuǎn)處的風(fēng)景。蘇州暢園的主要廳堂留云山房是位于園子后部的，入園后，先過桐華書屋，再經(jīng)曲折游廊把人引入留云山房。曲折的游廊不僅僅是為主景的鋪墊，更是應(yīng)道通往景點的指示標(biāo)。著名的典范還有頤和園長廊，頤和園的入口位于東部，但主要景點卻在萬壽山前，兩者相距的距離過遠(yuǎn)，但設(shè)計師在萬壽山前設(shè)置了一條橫貫東西的長廊，從而成功地把人引導(dǎo)到了園區(qū)的主要景區(qū)處。

除此之外，觸覺嗅覺聽覺上設(shè)計者也可以去做非語言指引。例如花海的香氛或是流水聲，都可以作為非語言去引導(dǎo)人群，引起游人的注意。這樣的手法不但可以作為加強、提示的功能非語音，還可以弱化、抵消書面指示語言文字的繁縟。自然語言可歸入推理符號，而非語言則屬于表象符號，用以表達(dá)語言符號所不能表達(dá)的意義和作用。

4 總結(jié)

社會一直在飛速發(fā)展，人與人、人與物、人與景的交流方式也變得多種多樣，但非語言符號的交流輔助功能卻是越來越不可或缺的。這種比語言符號更生動的信息傳遞方式，無論是在景觀城市規(guī)劃的設(shè)計中，還是在生活的方方面面，都無一不讓非語言的魅力發(fā)揮到極致。景觀擁有自己獨特的非語言，在景觀設(shè)計中，其作用是用其特有的表達(dá)形式給游園之人做語言和身心的交流。而游人也通常會無意識地按照設(shè)計者的非語言引導(dǎo)進行游覽或，在游覽過程中了解到設(shè)計者的用意。這不僅使景觀設(shè)計的價值得到最大化的體現(xiàn)，也在無形中提高了人們的觀賞審美水平。非語言就像是景觀設(shè)計者設(shè)計概念的解說系統(tǒng)，在與游人進行著交流互動。

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〔編輯：胡雪飛〕