關(guān)于完善精英流動(dòng)的思考

李婷

摘 要 隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，精英流動(dòng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行與發(fā)展有著重大的影響。本文在對(duì)精英理論的研究基礎(chǔ)上，試圖提出關(guān)于完善精英流動(dòng)的幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞 精英流動(dòng) 精英階層

中圖分類號(hào)：D630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1精英理論簡(jiǎn)述

一般認(rèn)為，現(xiàn)代精英理論最早可追溯到柏拉圖的《共和國(guó)》及馬基亞維利的《君主論》，實(shí)際的創(chuàng)立者則是意大利社會(huì)學(xué)家莫斯卡和帕累托。之后又涌現(xiàn)了米爾斯、吉登斯、米歇爾等一大批社會(huì)學(xué)家，他們從不同的視角來研究這一理論，并在此基礎(chǔ)上推動(dòng)了該理論的發(fā)展。

要研究精英流動(dòng)，就必然要涉及到“精英”概念的界定。帕累托認(rèn)為，在任何社會(huì)中，都存在占統(tǒng)治地位的一小撮和被統(tǒng)治的廣大群眾的對(duì)立，前者就稱為“精英”。他就把在社會(huì)生活中的人分為兩個(gè)階層：一是低級(jí)階層，或稱下層，是普通群眾；二是高級(jí)階層，或稱上層，即精英階層。精英階層又可以分為兩個(gè)部分，即統(tǒng)治精英和非統(tǒng)治精英。從某種意義上講，帕累托的“精英”定義側(cè)重于政治層面，精英也可以被稱之為統(tǒng)治階級(jí)。

針對(duì)這一概念，帕累托試圖用精英循環(huán)理論來說明維持平衡而穩(wěn)定的政治系統(tǒng)的基本機(jī)制。他根據(jù)性質(zhì)不同的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是天賦能力的自然差別，一個(gè)是掌權(quán)與否的社會(huì)差別進(jìn)行交互分類，將社會(huì)人分為四大類，即執(zhí)政精英、非執(zhí)政精英、執(zhí)政階層中的庸才和庸常之輩。帕累托指出，社會(huì)平衡的基本條件就是這四類群體之間的合理循環(huán)，以使執(zhí)政階層中總能保持一定數(shù)量的精英。

帕累托的精英理論將整個(gè)社會(huì)的平衡與穩(wěn)定歸因于政治層面的精英循環(huán)的暢通與否，未免有些武斷，須知社會(huì)的平衡與穩(wěn)定是需要政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)層面的相互協(xié)調(diào)與配合。但不可否認(rèn)的是，精英理論仍有許多值得借鑒之處，為社會(huì)流動(dòng)研究提供了新的研究領(lǐng)域和視角。

2關(guān)于完善精英流動(dòng)的幾點(diǎn)思考

（1）要根據(jù)社會(huì)的需要制定公平、公正的精英選擇標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)不同類型的社會(huì)需要不同的精英，同一社會(huì)在不同時(shí)期也需要與之相適應(yīng)的精英?，F(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜多變，開放性的階層流動(dòng)與精英新陳代謝，體現(xiàn)了人才選拔模式的多樣化發(fā)展。在這一過程中，還要確保精英選擇的公正、公平，以使精英階層能力、才干的平均值維持在一個(gè)較高水平。

（2）要致力于解決教育不公問題。既然教育是精英流動(dòng)的重要機(jī)制，教育不公問題的長(zhǎng)期存在也有可能導(dǎo)致精英循環(huán)道路的不暢通，進(jìn)而引起社會(huì)緊張。在如今的社會(huì)，教育不公的一個(gè)直接后果就是，使人們特別是年輕一代從較低階層進(jìn)入較高階層變得幾乎不可能；教育水平的高低直接或間接地決定著一個(gè)人的職業(yè)選擇和社會(huì)地位。所以應(yīng)采取一系列的措施來解決這一問題，一方面，應(yīng)該擴(kuò)大教育面，使廣大農(nóng)村貧困家庭的孩子也能享受受教育的權(quán)利；另一方面，要發(fā)展各種性質(zhì)的教學(xué)程式，通過職業(yè)教育、技術(shù)教育選拔多方面人才?？傊逃仨氁匀藶楸?，必須時(shí)時(shí)為公平選擇精英分子創(chuàng)造平等的條件。

（3）必須建立與精英選擇機(jī)制相配套的社會(huì)制度。每個(gè)社會(huì)都存在各種各樣的制度，有的受法律保護(hù)，有的僅僅靠民眾自覺性的依托。因此，有必要用“制度”去規(guī)范精英的行為。凡是有組織，有人群的地方就會(huì)有權(quán)力精英，任何權(quán)力精英都有淪為專制者的傾向。這種傾向是否會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，就要看與這些精英搭配的制度是什么。壞的制度可以使好人變壞，好的制度可以使壞人變好，決定社會(huì)好壞的不在于是否存在權(quán)力精英，也 不僅僅由于精英本身的良心和德行是好是壞，關(guān)鍵在于是否存在能有效節(jié)制精英權(quán)力的制度。沒有權(quán)力精英按法定的程序與規(guī)則定期的循環(huán)，沒有對(duì)精英權(quán)力的有效監(jiān)督，后果必然會(huì)帶來精英上行循環(huán)的堵塞。

（4）精英選擇機(jī)制不是固定不變的教條，它必須達(dá)到一種良性的循環(huán)。帕累托曾經(jīng)指出，如果統(tǒng)治者精英不設(shè)法去吸收平民階層中的卓越人才，如果精英的流通被阻，那么，就會(huì)出現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)的失衡，就會(huì)使社會(huì)秩序混亂。那么是否當(dāng)上下層流動(dòng)達(dá)到某種可能時(shí)，社會(huì)秩序就井然有條了呢？其實(shí)不然?，F(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該說已經(jīng)逐漸接受了“精英”這一現(xiàn)象 ，也確立了科學(xué)多元的精英選擇標(biāo)準(zhǔn)，但還存在一個(gè)突出的現(xiàn)實(shí)問題，就是“人才的流動(dòng)大多能上，不能下”。這一點(diǎn)在古代中國(guó)尤為明顯，“一日為官，終身為官”。即使到了“告老還鄉(xiāng)”的那一天，身份、地位、財(cái)富仍然高居不下。因此，換句話說，只要進(jìn)入精英層，一生就冠用“精英”的美譽(yù)。但畢竟社會(huì)資源是有限的，精英階層數(shù)量只增不減，勢(shì)必導(dǎo)致非精英層向上流動(dòng)阻力加大。處在社會(huì)的大環(huán)境中，每個(gè)人的機(jī)會(huì)就變得不均等了。因此，應(yīng)使精英層始終保持吐故納新的狀態(tài)，大眾有機(jī)會(huì)步入精英層，精英也應(yīng)該在失去同精英相對(duì)應(yīng)的優(yōu)勢(shì)資源之后流回大眾群體，再通過努力進(jìn)行新一輪的循環(huán)。

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