道教的神仙信仰在納西族東巴教經(jīng)典中的體現(xiàn)

羅禧

(云南民族大學(xué)，云南 昆明　650500)

道教的神仙信仰在納西族東巴教經(jīng)典中的體現(xiàn)

羅禧

(云南民族大學(xué)，云南 昆明650500)

摘要：道教的神仙信仰就是指相信長生不老，也就是追求肉體的長生不老。這個(gè)目標(biāo)曾是道教信仰的終極目標(biāo)。在追求這一終極目標(biāo)的道路上，大批道教信教徒不畏艱辛地探討著生命長壽的秘訣，尋找著延長壽命的各種方法，并在這條路上默默的做了近兩千年的努力。就是因?yàn)檫@種觀念的長久的堅(jiān)持，影響了其他的民族。本文以居住在我國川、滇、藏交界的橫斷山脈的納西族為主要研究主體，納西族信仰的東巴教經(jīng)典《尋長生不老藥》為主要研究對象，剖析道教的神仙信仰在納西族東巴教經(jīng)典中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：道教；神仙信仰；納西族；東巴教經(jīng)典

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的壽命延長了，八十歲算壽命一般，九十歲、一百歲算是壽命很長的人了。但是，在道教徒的眼中，一百歲并不算長壽，長生不老才是他們要追求的終極目標(biāo)。這種追求和信仰是道教形成的主要精神動(dòng)力之一，同樣是道教最鮮明的特征之一。納西族的東巴教經(jīng)典被譽(yù)為“納西族古代的百科全書”，在這部古老的、內(nèi)容豐富的東巴經(jīng)典中，選取了《尋長生不老藥》這一故事，力圖找尋道教的神仙觀念在納西族東巴教經(jīng)典中的體現(xiàn)。

一、道教的神仙信仰

道教的神仙信仰是指道教徒們要相信長生不老，也就是追求肉體的長生不老。在《神仙傳》中有這樣一個(gè)故事：“有一個(gè)麻姑，她是一個(gè)漂亮的女仙人，看上去像一個(gè)十八、九歲的姑娘。可是她和另外一個(gè)仙人說自從她和這個(gè)仙人見面以來，已經(jīng)看到東海三次變成了桑田，剛才她又一次經(jīng)過蓬萊島時(shí)，又看見海水比平時(shí)少了一半，女仙人就說，看來東海又要干涸變成陸地了”。①這個(gè)故事反復(fù)說了東海三次由滄海變成桑田，正在面臨著第四次的轉(zhuǎn)變。讓我們來假設(shè)一下，如果一次的滄海變成桑田需要一億年，那么東海三次的這種轉(zhuǎn)變就需要三億年的時(shí)間，由此可以推斷出這個(gè)仙人的實(shí)際年齡應(yīng)該超過三億歲，但是她看上去還是像十八、九歲的樣子，這樣的變化簡直讓人有點(diǎn)難以接受。雖然這個(gè)故事不一定真實(shí)，但是它卻反映了道家的神仙信仰觀念。

道教希望走通由凡人變成仙人的道路，他們稱這條道路為“仙道”。這個(gè)仙道顯著的特點(diǎn)就是追求生命的永恒，肉體的長生不老。追求形體和精神的共同永存是道教徒們的終極目標(biāo)，也是成仙得道的結(jié)果。在道教徒們追求長生不老的這一過程中，經(jīng)歷了上千年的努力，但是最終還是沒有改變這一終極的目標(biāo)。道教徒們在追尋這一目標(biāo)的道路上，一直探討著生命的奧秘，尋找著能夠讓人長生不老的藥，有的教徒自己說是可以自己修煉仙藥，服下仙藥后就可以長生不老了。但是，隨著時(shí)間的推移，在這條“尋藥”的道路上走了那么久，還是沒有人能夠找尋到可以讓人長生不老的藥。對于人類的長生不老，仍然還是停留在一個(gè)探討的階段。道教修煉長生術(shù)的內(nèi)容相當(dāng)龐雜，但在很長一段的時(shí)期里，道教徒們都認(rèn)為最有效的成仙途徑就是服食金丹。在傳說中，黃帝就是因?yàn)闊挸闪私鸬げ⒎沉私鸬ず蟪她埳咸斐蔀榱讼扇恕Ｋ?，這樣的傳說更加堅(jiān)定了道教徒們修煉金丹的決心和信念，讓這些虔誠的道教徒們不畏艱辛的在尋求長生不老藥的道路上奮進(jìn)著。

二、納西族東巴教經(jīng)典

(一)納西族及其東巴教經(jīng)典。

納西族是我國56個(gè)少數(shù)民族大家庭中的一員，他們主要居住在我國的川、滇、藏交界的橫斷山脈。納西族信仰他們的原始宗教-東巴教，他們信仰萬物有靈，并涵蓋了圖騰崇拜、祖先崇拜、鬼魂崇拜等內(nèi)容。納西族的東巴教擁有自己的經(jīng)典，因?yàn)樾叛龅淖诮淌菛|巴教，所以經(jīng)典就被稱為是“東巴經(jīng)典”，東巴經(jīng)典的內(nèi)容涵蓋了宗教學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、歷法、數(shù)字等內(nèi)容，被稱為“納西族古代的百科全書”。通過道教對于納西族東巴教的影響，本文選取了一本體現(xiàn)道教神仙信仰觀念的經(jīng)典來進(jìn)行考察，剖析出納西族經(jīng)典《尋長生不老藥》所包含的神仙觀念。

(二)東巴經(jīng)典《尋長生不老藥》內(nèi)容介述。

東巴經(jīng)典《尋長生不老藥》的內(nèi)容是這樣的,“納西族傳說中的人類的始祖叢刃利恩被英美孟厄誘惑,墜入了她的情網(wǎng)，忘記了他的結(jié)發(fā)妻子波白命，波白命也在失望中與余布拉時(shí)結(jié)合了。直到天父旨拉阿普吐下口水，點(diǎn)醒了利恩，利恩殺死了誘惑他的英美孟厄，回到了波白命的身邊，回到波白命的身邊后又殺死了余布拉時(shí)，兩人團(tuán)圓后過上了新婚時(shí)期一樣的生活?？墒钱?dāng)他們兩個(gè)人對坐在火塘邊的時(shí)候，波白命的雙鬢已經(jīng)爬滿了銀絲，利恩的腮幫胡須已經(jīng)泛白，相互嘆著氣，都承認(rèn)自己變老了。他們多么希望能夠回到年輕時(shí)候的樣子，永遠(yuǎn)在溫暖的火塘邊過上溫暖而幸福的日子。利恩就和波白命商量著要去找長生不老的神藥，波白命也支持利恩去找長生不老的神藥。后來，利恩就領(lǐng)著會(huì)說話的獵狗，拿著弓弩出門了。利恩一天天的找尋著，從山的東口走到西口，爬過一座又一座的山，終于在有一天來到了天和地交界的地方，這里有一座神山，有一座能夠阻擋白云路徑的神山，利恩登上了神山，到達(dá)山頂時(shí)看見了前面閃耀起了五彩的光芒，當(dāng)他走進(jìn)一看，發(fā)現(xiàn)了三粒閃閃發(fā)亮的興斯開美膽，這就是人們傳說的能使人長生不老的藥。利恩虔誠地跪拜在興斯開美膽的面前，心里祈求著神靈的保佑，雙手顫抖著去扳動(dòng)第一粒的興斯開美膽，但是利恩使出了吃奶的力氣也沒能扳動(dòng)它，站在背后的獵狗就告訴利恩，這粒興斯開美膽需要九頭牛的力氣才能扳動(dòng)。于是利恩放下了第一顆，去扳動(dòng)第二顆,使出了全身的力氣，還是沒有能夠扳動(dòng)，站在身后的獵狗又告訴利恩，這粒興斯開美膽需要三頭牛的力氣才可以扳動(dòng)。利恩聽了，放下了第二粒，又去扳動(dòng)第三粒興斯開美膽，利恩運(yùn)足了力氣，雙手把興斯開美膽朝左搖三搖，興斯開美膽往左晃三晃，朝右推三推，興斯開美膽往右閃三閃，利恩激動(dòng)了，拿起興斯開美膽往上拔三拔，只聽地上發(fā)出斷裂聲響，興斯開美膽被拔出來了，利恩僅僅的把興斯開美膽抱在懷里。利恩把興斯開美膽帶回了家里。波白命找來藥酒花，扯來黑蒿枝捂了三天三夜，又用藥酒泡了七天七夜，然后把興斯開美膽放在屋檐上晾曬，經(jīng)過了九個(gè)白天的晾曬、九個(gè)黑夜的露浸，長生不老藥就可以食用了。到了第八天，一群白鶴從天空飛過，他們被屋檐上興斯開美膽的五彩光芒所吸引，一只領(lǐng)頭的白鶴俯飛下來，把閃光的興斯開美膽叼走了。白鶴吃了晾曬過八天的興斯開美膽，得到了千年的壽歲，成了長壽的仙鶴，而人類因?yàn)閬G失了興斯開美膽，長生不老就永遠(yuǎn)的成為了可想而不可實(shí)現(xiàn)的愿望?！雹?/p>

三、道家的神仙信仰在納西族東巴教經(jīng)典中的體現(xiàn)

(一) 《求長生不來藥》中的故事和道教神仙信仰一致的體現(xiàn)。

在《求長生不老藥》的故事中，有著和道教神仙觀念相一致的體現(xiàn)。第一，人們都有同樣想要找尋這個(gè)長生不老藥的心愿，并且把這一心愿當(dāng)成了終極的目標(biāo)。他們都相信世界上就是存在著長生不老藥的，從某種角度看，這是一種對未來有著憧憬的積極心態(tài)。在這種心態(tài)的表述上，可以考察出人們相信這種藥的存在，可以看到人們在找尋這種藥時(shí)候的迫切心里驅(qū)使著人們的行動(dòng)去找尋長生不老藥。第二，在找尋長生不老藥的時(shí)候，道教的神仙觀念和《求長生不老藥》中，人們都是不畏艱難的找尋，就算再苦、再累、過程再艱辛，也一定要找到。第三，不管是道教中的神仙觀念，還是納西族的東巴經(jīng)典中的故事，都是需要服食一種藥物才可以長生不老的。道教服食的是金丹，納西族服食的是興斯開美膽，但是他們服食的長壽不老藥也是需要煉的，而不是哪里有現(xiàn)成的，吃了就可以成仙的藥。道教的金丹，也需要加入各種各樣的材料煉制而成，經(jīng)后世考證，金丹的主要原料是鉛、汞、硫等，是會(huì)中毒的。而納西族的興斯開美膽有藥酒花、黑蒿枝、藥酒，還要經(jīng)過暴曬，露浸才可以成為興斯開美膽。第四，這個(gè)長生不老藥都沒有能夠讓人類達(dá)到長生不老的效果。

(二) 《求長生不來藥》中的故事和道教神仙信仰不一致的體現(xiàn)。

《求長生不來藥》中的故事道教神仙信仰不一致的體現(xiàn)表現(xiàn)在這幾個(gè)方面。第一，納西族東巴經(jīng)典中的長生不老藥是長在大自然里的，而道教神仙觀念中需要自己找尋原料煉制而成。第二，納西族東巴經(jīng)典中的長生不老藥會(huì)發(fā)出讓人五彩的光芒，被賦予了神圣的色彩。而道教神仙觀中的金丹沒有特別的樣子，他們只有在金丹被人服食成仙以后才被賦予神圣的色彩。

四、道家的神仙信仰對于納西族社會(huì)帶來的影響

納西族的“延壽”在納西語中稱之為“汝仲”，意思是“連接壽歲”。因?yàn)榈澜躺裣捎^念的影響，加之納西族在生活中感受到壽歲對于家庭興旺和民族發(fā)展起著重要的作用，所以把有些能夠長久存在的自然物神化，期盼把自然物長壽的轉(zhuǎn)移來人的身上。因?yàn)椋跂|巴經(jīng)典的故事中，仙鶴是吃了長生不老藥的，就希望像仙鶴一樣的自然物可以把自己長壽的屬性轉(zhuǎn)移到人的身上。所以在納西族的宗教儀式上，專門的有一個(gè)儀式叫做：“延壽儀式”。這個(gè)儀式是東巴教儀式中場面最大、耗資最多、費(fèi)時(shí)最長、內(nèi)容最多的儀式，這個(gè)儀式的主要目的就是向神山、神石、神海、神樹等長壽的、被神話的自然物求取壽歲，盼望把神靈的壽歲轉(zhuǎn)化為人的壽歲。其實(shí)，這一系列的儀式，都是受到道家的神仙信仰的觀念影響，加之在社會(huì)生活中體會(huì)到的壽歲長的好處，更加堅(jiān)定了人們祈求壽歲的虔誠決心。

五、結(jié)語

通過道教的神仙觀和納西族東巴教經(jīng)典《求長生不老藥》的比較剖析后得知，道教的神仙觀念對于納西族的社會(huì)生活文化影響頗深。因?yàn)榻?jīng)典來源于社會(huì)生活，只有當(dāng)時(shí)的人們擁有這種觀念才能夠?qū)懗龊瓦@種觀念相類似的經(jīng)典、神話。無論是道教的神仙觀念，還是納西族東巴經(jīng)典中的故事，結(jié)果都沒有能夠找到可以讓人們長生不老的藥。雖然，納西族的東巴經(jīng)典故事，利恩和波白命煉出了長生不老藥，白鶴吃了以后也長生不老了。但是，人類還是始終沒有能夠得到長生不老，還是和永恒的生命失之交臂了。所以，這個(gè)長生不老藥還是沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，追尋長生不老仍然還是道教徒們的終極目標(biāo)。

注釋：

①劉仲宇,《道家與道教》,上海古籍出版社,1996年11月.

②木麗春、楊仲祿,《東巴經(jīng)故事集》,云南人民出版社,2003年1月.

參考文獻(xiàn)：

[1]劉仲宇.《道家與道教》,上海古籍出版社,1996年11月.

[2]木麗春、楊仲祿.《東巴經(jīng)故事集》,云南人民出版社,2003年1月.

[3]李國文.《東巴文化辭典》,云南教育出版社,1997年4月.

中圖分類號(hào):C95

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2016)06-0294-02

作者簡介：羅禧(1987-)，云南昆明人,云南民族大學(xué)哲學(xué)與政治學(xué)學(xué)院宗教學(xué)專業(yè)2014級碩士研究生。