中國道路的獨(dú)特魅力及其世界意義?

孫建娥++沈伯平

[摘 要]對(duì)于中國道路的獨(dú)特魅力，國內(nèi)外學(xué)者從不同的視角進(jìn)行了不同的理論闡釋，大有仁者見仁，智者見智的意味。中國道路對(duì)世界其他國家和地區(qū)發(fā)展的有益啟示就在于實(shí)事求是，各國必須根據(jù)本國國情自主選擇適合本國國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路。而且，中國道路所彰顯的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力帶來的國際影響力已經(jīng)大大超越中國道路理論本身的國際影響力。在國外學(xué)者懷揣著各種目的對(duì)中國道路進(jìn)行解讀的同時(shí)，身在中國轉(zhuǎn)型大背景下的中國學(xué)者還未能提供關(guān)于中國道路整體性的學(xué)理支撐，爭奪中國道路的話語權(quán)，提升中國道路的軟實(shí)力依然任重而道遠(yuǎn)。

[關(guān)鍵詞]中國道路 獨(dú)特魅力 世界意義

一、引言

自從黨的十八大提出全黨同志要堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信之后，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)“三個(gè)自信”的研究層出不窮。國內(nèi)學(xué)者對(duì)這一問題的研究更多地是從三個(gè)自信的理論根基、實(shí)踐基礎(chǔ)及其歷史依據(jù)進(jìn)行論證，而對(duì)中國道路的獨(dú)特魅力則著墨不多。從筆者長期從事高校思想政治理論教學(xué)的實(shí)踐看，吃著麥當(dāng)勞、肯德基，看著好萊塢大片長大的當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國道路開辟以來所取得的巨大成就往往抱著一種與生俱來、不以為然的態(tài)度，而對(duì)中國道路行進(jìn)過程中存在收入分配差距、就業(yè)難、買房難、社會(huì)階層固化等問題卻感同身受，深陷其中。對(duì)于改革中存在的這些問題，他們習(xí)慣于動(dòng)輒以“人家西方國家如何如何”的口吻來予以鞭撻。因而，厘清中國道路的獨(dú)特魅力及世界意義，對(duì)于撥開“身在福中不知?！钡拿造F，對(duì)于增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的道路自信、理論自信和制度自信顯得尤為重要。

對(duì)于中國道路與中國模式，按照俞可平的觀點(diǎn)，所謂“中國模式”是指中國作為一個(gè)發(fā)展中國家在全球化背景下實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的一種戰(zhàn)略選擇，它是中國在改革開放過程中逐漸發(fā)展起來的一整套應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)的發(fā)展戰(zhàn)略和治理模式。[1]程偉禮則認(rèn)為，如果把“中國道路”看成是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，那么，“中國模式”則是中國馬克思主義國際化的成果。[2]筆者前期研究成果認(rèn)為，中國模式的成功就是中國特色社會(huì)主義道路的成功，這兩者從本質(zhì)上是一致的。中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度是一種政治話語體系，而中國模式或者中國道路的提法，有利于淡化意識(shí)形態(tài)色彩，更具學(xué)術(shù)性，便于國內(nèi)外不同學(xué)者之間的對(duì)話和交流。[3]從這一意義上而言，中國模式和中國道路實(shí)際上是針對(duì)同一研究對(duì)象的兩種不同表述或者話語體系而已。本文所指的中國道路，就是中國特色社會(huì)主義道路，是自改革開放以來我國所開創(chuàng)的一條適合本國國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

二、中國道路的獨(dú)特魅力

對(duì)于中國道路的獨(dú)特魅力，國內(nèi)外學(xué)者從不同視角和層次進(jìn)行了全方位解讀。俞可平認(rèn)為中國道路的成功經(jīng)驗(yàn)在于將國內(nèi)改革與對(duì)外開放結(jié)合起來；正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系；堅(jiān)持市場導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)改革，同時(shí)輔之以強(qiáng)有力的政府調(diào)控；推行增量的經(jīng)濟(jì)與政治改革，以漸進(jìn)改革為主的發(fā)展策略，同時(shí)進(jìn)行必要的突破性改革。林毅夫則從比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略的視角對(duì)中國改革開放30多年的高速增長提供了一種理論解釋。奧斯特洛夫斯基也秉持同樣的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，與“亞洲四小龍”的經(jīng)濟(jì)成功一樣，“中國奇跡”的實(shí)質(zhì)就是放棄了通過優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的趕超戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)而在其示范作用之下實(shí)行比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略。[4]

雷默提出的“北京共識(shí)”主要有四個(gè)特征：強(qiáng)調(diào)發(fā)展的包容性和兼容性，兼顧效率與公正；注重發(fā)展的人民性而不是特權(quán)階層性，其目標(biāo)是 “以人為本”；強(qiáng)調(diào)本民族的文化和文明傳統(tǒng)，并努力使傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代發(fā)展加以結(jié)合；強(qiáng)調(diào)發(fā)展的累積性和漸進(jìn)性，通過累積效應(yīng)發(fā)展自己等。[5]

馬丁·雅克認(rèn)為，中國的發(fā)展與中國政治模式關(guān)聯(lián)在一起，中國政治模式值得關(guān)注的有這樣幾點(diǎn)：發(fā)展型國家，共產(chǎn)黨政權(quán)，儒家政治文化傳統(tǒng)，政府中心主義，弱市民社會(huì)。他同時(shí)認(rèn)為，中國政治中許多要素是數(shù)千年延續(xù)下來的，這樣的要素主要有六個(gè)：把政治基本上等同于政府活動(dòng)，精英文化，國與家的同構(gòu)性，極端重視道德教誨和道德榜樣力量，國家集權(quán)，中國政治始終最關(guān)注的核心問題是國家的政治統(tǒng)一。[6]

姚洋從制度變遷的角度系統(tǒng)分析了中國經(jīng)濟(jì)改革，通過地方分權(quán)、泛利性政府，以及對(duì)意識(shí)形態(tài)的務(wù)實(shí)主義這三個(gè)關(guān)鍵要素來解釋中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的成功。[7]

奈斯比特把中國發(fā)展模式歸結(jié)為“八大支柱”，并且指出，“對(duì)于第三世界的許多國家來說，中國已經(jīng)開始展示一種與西方不同的、誘人的發(fā)展模式。假以時(shí)日，它很有可能成為對(duì)西方民主治理方式的一種真正挑戰(zhàn)?！?[8]潘維認(rèn)為，中國經(jīng)濟(jì)和政治模式分別有四項(xiàng)主要內(nèi)容，前者為國家對(duì)土地的控制權(quán)和民間的有限土地使用權(quán)，國有的金融大型企業(yè)及事業(yè)機(jī)構(gòu)，以家庭和社區(qū)中小企業(yè)為基礎(chǔ)的自由勞動(dòng)力市場以及商品資本市場；后者則包括現(xiàn)代民本主義的民主理念，強(qiáng)調(diào)功過考評(píng)的官員遴選制度，先進(jìn)無私和團(tuán)結(jié)的執(zhí)政集團(tuán)，獨(dú)特的政府分工制衡糾錯(cuò)機(jī)制。[9]鄭永年認(rèn)為，中國經(jīng)驗(yàn)從政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系角度可以總結(jié)為五點(diǎn)：將國家制度建設(shè)作為政治改革的核心；以一個(gè)最低限度的社會(huì)政治秩序保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有效的產(chǎn)權(quán)保護(hù)；基本的社會(huì)正義；在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上推進(jìn)政治民主化。[10]張唯為總結(jié)了中國道路的八大特點(diǎn)，即實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放。[11]

托馬斯·海貝勒認(rèn)為，中國發(fā)展進(jìn)程的鮮明特色主要包括：分散的或分權(quán)的權(quán)威主義體制；發(fā)展型國家；政治實(shí)用主義；對(duì)執(zhí)政黨和政權(quán)的合法性與信任；民族主義或愛國主義；從統(tǒng)治向治理的轉(zhuǎn)型。[12]

呂凱聞?wù)J為，所謂的“中國模式”中更重要的是中國的治理模式。與西方相比，中國的治理模式有四個(gè)系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)：第一是中國政府有意愿而且有能力計(jì)劃和干預(yù)經(jīng)濟(jì)事務(wù)；第二是系統(tǒng)內(nèi)部的問責(zé)制，包括多種多樣的反饋機(jī)制；第三是政府愿意做局部試驗(yàn)并從試驗(yàn)中學(xué)習(xí)；第四是適合中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展周期的長期視野。除了這四個(gè)長期的系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)外，在中國的治理模式中還有四個(gè)“減震器”降低了重大經(jīng)濟(jì)危機(jī)或政治動(dòng)蕩的可能性或影響力，即家庭關(guān)系和儒家社會(huì)的支持系統(tǒng)；執(zhí)政黨通過“心理定格”使公眾普遍理解和期盼社會(huì)穩(wěn)定；種種歷史和結(jié)構(gòu)上的原因?qū)е聡曳e累了大量的財(cái)政資源；黨的組織有廣泛的政治架構(gòu)。這四個(gè)系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和四個(gè)減震器最大限度地提高了“中國模式”在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得成功的可能性。[13]美國著名中國問題專家李侃如認(rèn)為，中國政府追求經(jīng)濟(jì)改革的戰(zhàn)略主要有三個(gè)基本組成部分：改革領(lǐng)導(dǎo)人構(gòu)筑改革并使之保持大多數(shù)官員支持的決心；采取為照顧不同部門和地區(qū)的特殊利益而進(jìn)行機(jī)構(gòu)間談判的方式；以及為鼓勵(lì)省級(jí)和下級(jí)官員的企業(yè)家精神而實(shí)現(xiàn)放權(quán)化的戰(zhàn)略決定。這些戰(zhàn)略為改革鋪平了道路，并有助于在改革過程中保持政治穩(wěn)定。[14]

徐崇溫認(rèn)為中國道路的成功主要?dú)w因于六大因素：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和整合；社會(huì)主義基本政治制度；社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度；社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制；社會(huì)主義民主政治；以及馬克思主義思想路線。在中國模式的不斷發(fā)展變化的歷程中，這六個(gè)因素是相對(duì)地穩(wěn)定不變的，而且正是由這六個(gè)因素構(gòu)成的基本框架在決定著中國模式當(dāng)前和未來的性質(zhì)和走向。[15] 2012年11月，習(xí)近平總書記在中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“中國特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上”。[16]

三、中國道路的世界意義

對(duì)于中國道路的國際影響，一些學(xué)者認(rèn)為，隨著中國在國際經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上地位和影響力的不斷提高，中國道路必然會(huì)對(duì)一些發(fā)展中國家、社會(huì)主義國家以及其他轉(zhuǎn)型國家產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。正如馬丁·雅克所言：“如果說，自1978年以來，世界帶給中國的改變要大大多于中國帶給世界的改變，那么這種進(jìn)程將很快發(fā)生逆轉(zhuǎn)——中國帶給世界的改變將遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于世界帶給中國的改變?！庇绕湓诜侵?，由于中國發(fā)展所產(chǎn)生的巨大吸引力、中國經(jīng)濟(jì)的龐大帶動(dòng)力、中國對(duì)外政策的親和力以及西方歧視性政策的排斥力等諸多因素共同作用的結(jié)果，中國模式在非洲有著較大的影響力和吸引力。但也有學(xué)者對(duì)此表達(dá)了不同的觀點(diǎn)。

肯尼思·卡莎認(rèn)為，由于中俄兩國政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不同，再加上兩國在改革順序以及改革速度方面的巨大差異，俄羅斯幾乎不可能借鑒中國的任何經(jīng)驗(yàn)。 [17]俄羅斯學(xué)者亞歷山大·加布耶夫認(rèn)為，中國具有大量廉價(jià)勞動(dòng)力，并集中分布在擁有太平洋出?？诘牡貐^(qū)，憑借這些優(yōu)勢(shì)以及北京務(wù)實(shí)的預(yù)算和宏觀經(jīng)濟(jì)政策，使中國得以成為世界工廠。因而中國模式對(duì)于那些不具備這些條件的國家并不適用。[18]恩里克·凡胡爾也認(rèn)為，中國的政治模式是儒家文化與列寧主義的融合，由于政治權(quán)力、國家和整體公共事務(wù)管理的體制這些獨(dú)特性，中國模式難以簡單照搬。[19]中國向來無意于輸出中國模式，我們尊重世界各國人民自主選擇適合本國國情的發(fā)展道路和發(fā)展模式的權(quán)利。早在1980年5月，鄧小平就強(qiáng)調(diào)：“中國革命就沒有按照俄國十月革命的模式去進(jìn)行”，“既然中國革命靠的是馬列主義普遍原理與本國具體實(shí)踐相結(jié)合，我們就不應(yīng)該要求其他發(fā)展中國家都按照中國的模式去進(jìn)行革命，更不應(yīng)該要求發(fā)達(dá)的資本主義國家也采取中國模式。當(dāng)然也不能要求這些國家都采取俄國的模式?！盵20]世界各國發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，由于各國的社會(huì)制度、歷史背景、面臨的現(xiàn)實(shí)問題和最緊迫的制約因素的巨大差異，即使是在同一個(gè)國家的內(nèi)部，在不同的歷史時(shí)期和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段，也會(huì)產(chǎn)生不同的制度需求。因而沒有幾乎也不可能存在放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式。西方模式是如此，中國模式亦是如此。正如斯蒂格利茨認(rèn)為的那樣，如果當(dāng)今世界真有一個(gè)關(guān)于哪種戰(zhàn)略最可能推進(jìn)貧困國家發(fā)展的共識(shí)的話，那就是：除了華盛頓共識(shí)沒有提供對(duì)這個(gè)問題的回答之外，不再有任何共識(shí)了。[21]如果硬要說中國模式對(duì)世界其他國家和地區(qū)發(fā)展有什么啟示的話，那就是實(shí)事求是，必須根據(jù)本國國情自主選擇適合本國國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

中國的崛起，也必然會(huì)對(duì)自二戰(zhàn)以來由美國主導(dǎo)的國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序產(chǎn)生深刻的影響，并且會(huì)在相當(dāng)程度上影響國際關(guān)系和國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的未來走向。正如美國智庫所認(rèn)為的那樣，“與集中精力關(guān)注各種雙邊問題以及抗議、尋求將中國納入一個(gè)美國試圖繼續(xù)由自己發(fā)揮主導(dǎo)作用的全球經(jīng)濟(jì)體制之中相反，美國應(yīng)該謀求與中國形成真正的伙伴關(guān)系，以向其提供該體制的共同領(lǐng)導(dǎo)權(quán)——哪怕是為了說服中國發(fā)揮這種領(lǐng)導(dǎo)作用而需要對(duì)這個(gè)體制作根本性的改造?！?[22]中國倡導(dǎo)建立的金磚國家儲(chǔ)備銀行、“一帶一路”以及亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行已經(jīng)在相當(dāng)程度上印證了這一點(diǎn)。

2013年9月和10月，習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡稱“一帶一路”）的重大倡議，并在此基礎(chǔ)上提出建立為此提供融資支持的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行（AIIB）的構(gòu)想，得到國際社會(huì)的高度關(guān)注。2014年7月，金磚五國領(lǐng)導(dǎo)人在巴西簽署《福塔萊薩宣言》，確定設(shè)立金磚國家開發(fā)銀行和應(yīng)急儲(chǔ)備基金。2015年3月，國家相關(guān)部委聯(lián)合發(fā)布《共建“一帶一路”的愿景與行動(dòng)》，標(biāo)志著這一構(gòu)想進(jìn)入實(shí)施階段。2015年12月25日，財(cái)政部宣布，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行正式成立，57個(gè)國家申請(qǐng)以意向創(chuàng)始成員國的身份加入。其中，聯(lián)合國安理會(huì)五大常任理事國占4席，28個(gè)歐盟國家中的24個(gè)，經(jīng)合組織34個(gè)成員中的21個(gè)，G20成員中有14國加入，申請(qǐng)加入亞投行的國家覆蓋五大洲。無論是“一帶一路”，還是亞投行和金磚國家開發(fā)銀行的建立，以及2015年11月人民幣加入國際貨幣基金組織特別提款權(quán)（SDR）一籃子貨幣，都在相當(dāng)程度上動(dòng)搖了美國在世界銀行、國際貨幣基金組織以及亞洲開發(fā)銀行等傳統(tǒng)國際金融組織中的主導(dǎo)地位。中國在國際金融體系中的話語權(quán)得到提升和確認(rèn)，也構(gòu)成了對(duì)以美國為主導(dǎo)的跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定（TPP，俗稱“經(jīng)濟(jì)北約”）和跨大西洋貿(mào)易投資伙伴協(xié)定（TTIP）的有力制衡。中國政府以自己特有的方式和智慧，引領(lǐng)著國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的演化和建構(gòu)。這個(gè)有著5000多年悠久文明史的古老東方大國在沉寂百年之后終于以自己獨(dú)特的魅力和感召力在世界舞臺(tái)上發(fā)出了中國自己的聲音。面對(duì)這一切，西方各國可謂酸甜苦辣咸，五味雜陳。美國著名時(shí)事評(píng)論家法里德·扎卡利亞在《華盛頓郵報(bào)》指出，“長遠(yuǎn)而言，構(gòu)成更大挑戰(zhàn)的并非俄羅斯的公然軍事行動(dòng)，而是中國耐心而穩(wěn)步的非軍事舉動(dòng)。北京正在制定一種截然不同的外交政策——謀求以自己的方案取代美國建立的國際體系。但若中國沿著這條路走下去，25年后將造成國際政治最重大和危險(xiǎn)的轉(zhuǎn)變?！盵23]針對(duì)國際上的各種質(zhì)疑，國家主席習(xí)近平在2015年博鰲亞洲論壇指出，要建設(shè)亞洲命運(yùn)共同體和世界命運(yùn)共同體，必須堅(jiān)持各國相互尊重、平等相待；必須堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展；必須堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全；必須堅(jiān)持不同文明兼容并蓄、交流互鑒。并且鄭重承諾：“各國體量有大小、國力有強(qiáng)弱、發(fā)展有先后，但都是國際社會(huì)平等的一員，都有平等參與地區(qū)和國際事務(wù)的權(quán)利。涉及大家的事情要由各國共同商量來辦。作為大國，意味著對(duì)地區(qū)和世界和平與發(fā)展的更大責(zé)任，而不是對(duì)地區(qū)和國際事務(wù)的更大壟斷。”[24]無論是中國倡導(dǎo)建立的金磚國家儲(chǔ)備銀行，還是“一帶一路”、亞投行，之所以能“振臂一呼，應(yīng)者云集”，都是建立在中國道路所取得的強(qiáng)大實(shí)力基礎(chǔ)之上的，這也是中華民族走向偉大復(fù)興的階段性標(biāo)志之一。2014年，中國進(jìn)出口貿(mào)易額已經(jīng)高達(dá)4.9萬多億美元（包括貨物貿(mào)易和服務(wù)貿(mào)易），貨物貿(mào)易量連續(xù)兩年位居世界第一，我國對(duì)外貿(mào)易額占全球貿(mào)易的12.2%，中國已經(jīng)成為全球120多個(gè)國家和地區(qū)的第一大貿(mào)易伙伴。在本國經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)一步提升的基礎(chǔ)上，我國企業(yè)實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略的步伐也進(jìn)一步加快，2014年中國對(duì)外直接投資達(dá)到1029億美元，增長了14.1%。中國在成為世界制造業(yè)中心的同時(shí)，也成為發(fā)展中國家對(duì)外直接投資規(guī)模最大的國家。2014年全球經(jīng)濟(jì)增長中，中國的貢獻(xiàn)度高達(dá)近30%，而世界第一經(jīng)濟(jì)大國——美國的貢獻(xiàn)度是15.3%，相當(dāng)于中國經(jīng)濟(jì)對(duì)世界貢獻(xiàn)率的1/2。而中國對(duì)亞洲經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率更高達(dá)50%以上。[25]未來5年，中國進(jìn)口商品將超過10萬億美元，對(duì)外投資將超過5000億美元，出境旅游人數(shù)將超過5億人次。在一定程度上，中國已經(jīng)取代美國成為世界經(jīng)濟(jì)增長和復(fù)蘇的最大引擎。改革開放37年以來的實(shí)踐充分證明，中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮穩(wěn)定也需要中國。從這一意義上而言，正如習(xí)近平總書記所指出的那樣：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！盵26]中國道路憑藉自身的強(qiáng)大實(shí)力正在并將進(jìn)一步對(duì)世界政治經(jīng)濟(jì)格局的演變產(chǎn)生重大影響。

四、研究結(jié)論及其啟示

從上述文獻(xiàn)的梳理可以看出，無論是西方學(xué)者還是中國學(xué)者對(duì)于中國道路獨(dú)特魅力及其世界意義的分析可謂仁者見仁、智者見智，大有盲人摸象、自說自話的意味，缺乏一種共同的話語平臺(tái)和共同的理論范式。而且，關(guān)于中國道路話語權(quán)更多的掌握在西方學(xué)者或者游學(xué)海外有著中國成長背景的華裔學(xué)者手中，而處于中國大轉(zhuǎn)型這一天然實(shí)驗(yàn)室之中的中國學(xué)者則保持一種“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的超然姿態(tài)。其實(shí)，爭奪中國道路話語權(quán)，講好中國故事，傳播好中國聲音，對(duì)于提升中國文化軟實(shí)力，樹立中國在國際社會(huì)的良好形象，爭取世界范圍內(nèi)各國政府和人民對(duì)于中國道路的接受和理解；對(duì)于增強(qiáng)道路自信、理論自信和制度自信，繼續(xù)將中國特色社會(huì)主義這篇大文章寫下去意義重大。然而，中國道路所彰顯的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力（硬實(shí)力）所帶來的國際影響力已經(jīng)大大超越中國道路理論本身的國際影響力（軟實(shí)力）。在國外學(xué)者懷揣著各種目的對(duì)中國道路進(jìn)行解讀的同時(shí)，身在中國轉(zhuǎn)型大背景下的中國學(xué)者還未能提供關(guān)于中國道路整體性的學(xué)理支撐。爭奪中國道路的話語權(quán)，提升中國道路的軟實(shí)力依然任重而道遠(yuǎn)，中國學(xué)者不能也不應(yīng)該置之度外。

而對(duì)于如何講好中國故事，傳播好中國聲音，爭奪中國道路理論的國際話語權(quán)，筆者認(rèn)為，有以下幾點(diǎn)值得我們關(guān)注。

首先，必須系統(tǒng)闡述中國道路的理論基礎(chǔ)。中國的大轉(zhuǎn)型走過了一條完全不同于西方學(xué)者向前蘇聯(lián)、東歐國家強(qiáng)烈推薦的“華盛頓共識(shí)”的激進(jìn)轉(zhuǎn)型道路，我們?cè)跊]有對(duì)國有企業(yè)進(jìn)行大規(guī)模私有化的條件下同樣創(chuàng)造了長期經(jīng)濟(jì)增長的“中國奇跡”。這些奇跡是無法用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典理論予以闡述和說明的。那么，中國道路賴以成功運(yùn)行的內(nèi)在理論基礎(chǔ)和邏輯機(jī)制到底是什么，其與華盛頓共識(shí)的根本區(qū)別何在？這一點(diǎn)必須從理論上予以系統(tǒng)論證。

其次，對(duì)于中國道路的內(nèi)容和特點(diǎn)，既然黨的十八大提出中國特色社會(huì)主義的總布局是五位一體，那么國內(nèi)學(xué)者在闡釋中國道路的內(nèi)容和特點(diǎn)與獨(dú)特魅力的過程中，就必須解釋清楚我們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)制度上的獨(dú)特性，并在此基礎(chǔ)上回答清楚我們之所以選擇這樣的道路而不選擇別樣的道路的根本原因。

再次，爭奪中國道路話語權(quán)，我們還必須直面中國道路在行進(jìn)過程中所存在的各種問題。對(duì)于改革過程中存在的各種問題，我們必須回答而不是回避，必須引導(dǎo)而不是誤導(dǎo)，更不能掩耳盜鈴，粉飾太平。最重要的，我們還必須系統(tǒng)總結(jié)改革開放30多年以來中國道路行進(jìn)過程中所取得的重大歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，系統(tǒng)總結(jié)中國道路運(yùn)行的規(guī)律，為進(jìn)一步完善中國道路的話語權(quán)，譜寫中國道路的新篇章提供理論指南。

最后，爭奪中國道路國際話語權(quán)，我們還必須闡明中國道路未來發(fā)展的方向。以習(xí)近平為總書記的黨中央立足我國發(fā)展的實(shí)際，順應(yīng)人民群眾的熱切期盼，從破解我們發(fā)展過程中面臨的突出矛盾和問題出發(fā)，逐步形成了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的思想。這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)、續(xù)寫中國道路新篇章的行動(dòng)綱領(lǐng)。如何在爭奪中國道路國際話語權(quán)的過程中，將中國道路的理論闡釋與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局全面銜接，也是我們必須面對(duì)的課題。在對(duì)外宣傳方面，我們要著力闡述中國將堅(jiān)定不移實(shí)施互利共贏開放戰(zhàn)略，著力構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。我們要通過中國道路理論話語體系對(duì)世界宣示：中國的崛起對(duì)世界不是威脅和挑戰(zhàn)，而是貢獻(xiàn)與機(jī)遇；中國的發(fā)展需要世界，世界的繁榮與穩(wěn)定同樣也需要中國。

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