“綠源教育”還教育本源

馬誠吉

“綠源教育”是筆者用修辭法擬創(chuàng)的有關(guān)教育的新名詞。“綠”是形容詞，本意是一種顏色，喻義為健康的、希望的、生命的、可持續(xù)發(fā)展的。“源”是名詞，本意指水流的起始處，喻義為起始、開始?！熬G源教育”是一個(gè)隱喻，它要求教育活動(dòng)一開始就一定要遵循健康的、希望的、生命的、積極的 、可持續(xù)發(fā)展的原則?！熬G源教育”是筆者的教育觀點(diǎn)，是筆者長期在教育一線中所獲得的教育啟示，也是筆者的教育理想和追求。

一、“綠源教育”觀點(diǎn)提出的背景

“綠源教育”觀點(diǎn)的提出既有對我國教育價(jià)值的社會性傳統(tǒng)的檢討，又有對現(xiàn)實(shí)中應(yīng)試教育過于功利的理性反思，同時(shí)也有來自于國內(nèi)外教育同仁相關(guān)教育思想和實(shí)踐探索的有益啟示。

（一）教育價(jià)值的社會性傳統(tǒng)使教育迷失了自身

我國教育在價(jià)值取向上具有社會性的傳統(tǒng)。儒家經(jīng)典 《禮記·學(xué)記》將教育的價(jià)值定位于“建國君民”“化民成俗”。在近代，教育價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，是向西方學(xué)習(xí)是教育改革的主旋律?，F(xiàn)代教育注重為為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，其社會取向不言而喻。

社會性是教育屬性的一方面，這種社會性的教育價(jià)值觀是極力張揚(yáng)教育的社會價(jià)值，忽視了人的主體地位。它不僅把教育視為實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)的工具，還把人視為工具，忽視了以培養(yǎng)人為中心的主體教育。這種教育觀念下，學(xué)生是在一種絕對服從的狀態(tài)下被動(dòng)地接受教育，學(xué)生愿不愿意、感不感興趣、能否接受消化則并不重要。這樣，學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性受到了極大的損害，個(gè)性受到壓抑，主體性得不到應(yīng)有的發(fā)揚(yáng)。

（二）應(yīng)試教育忽視人格的全面涵養(yǎng)

應(yīng)試教育把應(yīng)試作為唯一或主要的教育目標(biāo)，是一種十分狹隘的教育模式。它導(dǎo)致道德教育虛化，使青少年理想視野狹窄，打擊了學(xué)生的自信心，磨滅了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，妨礙學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新意識的發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)是明心性、知人事、通社會的過程，如何讓學(xué)生不僅有知識、有能力，還有健康、有智慧、有情感？這是教育回歸的開始。這是一個(gè)慢慢變化的過程，這種變化不是朝夕之功，但重要的是堅(jiān)持用正確的思想做正確的事，用正確的方式務(wù)教育的根本。

（三）“綠源教育”也是對“綠色教育”的提升與拓展

“綠源教育”是基于“綠色教育”這一概念提出來的?！熬G色教育”在中國是伴隨著環(huán)境教育、可持續(xù)發(fā)展教育而出現(xiàn)的一種教育觀念。綠色教育現(xiàn)在已經(jīng)成為我國教育改革的一個(gè)方向。丁道勇在2011年發(fā)表的文章《作為一種教育隱喻的“綠色教育”》中提到，目前，“綠色教育”一詞的基本用法還是環(huán)境教育、可持續(xù)發(fā)展教育的范式。這種用法還停留在實(shí)踐策略層面，限制了自身的理論前景和實(shí)踐廣度。為此，他主張，根據(jù)社會以及教育發(fā)展的實(shí)際需要，從三個(gè)層次上解決這一問題。第一是選擇有關(guān)問題屬性，通過將“綠色教育”作為一個(gè)教育隱喻來使用，可以超越已有的種種意義界限。第二，選擇有關(guān)問題領(lǐng)域，通過這種選擇，“綠色教育”實(shí)現(xiàn)了對環(huán)境教育、可持續(xù)發(fā)展教育的超越，側(cè)重點(diǎn)由內(nèi)容主題轉(zhuǎn)向了價(jià)值傾向。第三，選擇有關(guān)發(fā)展定位。這種選擇強(qiáng)調(diào)教育價(jià)值傾向的綠化，進(jìn)一步提升了“綠色教育”的立意高度，使其指向?qū)φ麄€(gè)現(xiàn)代教育的改進(jìn)和超越。

基于以上原因，筆者瞄準(zhǔn)了“綠”和“源”進(jìn)行了拓展，提出“綠源教育”觀點(diǎn)。

二、“綠源教育”觀點(diǎn)概述

“綠源教育”是一個(gè)隱喻，這個(gè)隱喻與其他所有的教育隱喻一樣，也可以找到自己的喻意空間。本文借助“綠色教育”的“綠”把教育賦予了新的喻義，也就是健康的、希望的、生命的、積極的，以及可持續(xù)發(fā)展的?！霸础钡暮x存在深深的隱喻，強(qiáng)調(diào)了初始教育的重要性。從宏觀上看，是學(xué)校、家庭、社會對于學(xué)生的影響，從微觀上看是家長、教師某一句話，一節(jié)課的某一個(gè)問題，學(xué)校、家庭、社會的某一項(xiàng)活動(dòng)對于學(xué)生的影響?！熬G源教育”是從學(xué)生人格涵養(yǎng)開始的教育，是從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣著手的教育，是從學(xué)生健康成長著眼的教育，是用教育的“綠”去滋養(yǎng)人生而并非改變?nèi)松??！熬G源教育”這一觀點(diǎn)的提出就要求教育工作者要幫助學(xué)生建立健全的人格，培養(yǎng)和保持學(xué)生的求知欲望，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

（一）“以學(xué)生為本”是“綠源教育”觀點(diǎn)的核心價(jià)值觀

“綠源教育”反映了筆者的一種教育價(jià)值追求。“綠源教育”的價(jià)值觀是以學(xué)生為本。這種教育價(jià)值觀在尊重社會需要的基礎(chǔ)上向尊重人回歸，以人為本。教育是自然的、充滿生機(jī)的，要著眼于學(xué)生的幸福，使每一個(gè)學(xué)生都成為“享受文明幸福的人”。

“教育應(yīng)培養(yǎng)出具有現(xiàn)代素質(zhì)的自由而全面發(fā)展的人?！币_(dá)此目標(biāo)，教育從價(jià)值觀念到實(shí)踐必須實(shí)現(xiàn)一個(gè)根本轉(zhuǎn)變，要從單向的升學(xué)謀職教育價(jià)值觀向人的自由全面發(fā)展教育價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，即要堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。人們關(guān)于教育價(jià)值的認(rèn)識也應(yīng)由過去的片面強(qiáng)調(diào)促進(jìn)社會發(fā)展回歸到促進(jìn)個(gè)人發(fā)展與促進(jìn)社會發(fā)展相結(jié)合，即教育不僅具有促進(jìn)社會發(fā)展的工具價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展乃是其固有的基本價(jià)值之一。

（二）德、智、體全面發(fā)展，追求真、善、美是“綠源教育”觀點(diǎn)的核心內(nèi)涵

1.“綠源教育”追求的是德、智、體全面發(fā)展。

“綠源教育”是自然的、充滿生機(jī)的教育，是以人格或品格教育為核心的全面素質(zhì)教育?！熬G源教育”定位于德、智、體三方面的本質(zhì)綠化與回歸。德、智、體和諧發(fā)展，是教育的本質(zhì)，在理論上早已深入人心。

（1）“綠源教育”強(qiáng)調(diào)以人格或品格教育為核心。“綠源教育”對于學(xué)生的作用在于培養(yǎng)和善的人格。這已是古今教育家的共識。 中國古代儒家主張“德成而上”，近代教育奠基人蔡元培把德育作為其“五育并舉”的中心。黨的“十八大”提出學(xué)生的“核心素養(yǎng)”，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，同時(shí)把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。應(yīng)試教育認(rèn)可的是“分?jǐn)?shù)才是硬道理”。因?yàn)槠返陆逃龑τ谏龑W(xué)沒有實(shí)際作用，于是，學(xué)校很少研究德育，雖然有思想品德的課程，但往往用知識教育的方法來培養(yǎng)品德，用考試的方法評價(jià)品德，這種評價(jià)的結(jié)果與實(shí)際脫節(jié)，因而效果不佳。

（2）“綠源教育”強(qiáng)調(diào)以智育為基礎(chǔ)。智育是傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，形成科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智力的教育。在人的全面發(fā)展中，智育為其他各育的實(shí)施即為人的全面發(fā)展提供科學(xué)知識基礎(chǔ)和智力基礎(chǔ)。在應(yīng)試教育中，智育是中心。它過于強(qiáng)調(diào)知識的傳授，忽視能力的培養(yǎng)；它專注于知識的灌輸或答題訓(xùn)練，以應(yīng)試的標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生，學(xué)生于其中體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的興趣與快樂。他們能夠體驗(yàn)到的是枯燥乏味的上課、作業(yè)，是老師和家長的逼迫，是起早貪黑、身心疲憊，是考試考不好時(shí)遭到的責(zé)備和打罵。結(jié)果，妨礙學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新意識的發(fā)展。因此，綠源教育強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體性，在保持學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上促進(jìn)知識、能力的發(fā)展。

（3）“綠源教育”強(qiáng)調(diào)以體育為學(xué)生的身體提供保障。體育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)健身知識，形成運(yùn)動(dòng)技能，全面發(fā)展學(xué)生體力，增強(qiáng)體質(zhì)的教育。體力和體質(zhì)是個(gè)性全面發(fā)展的生理基礎(chǔ)?！绑w者，載知識之車而寓道德之舍也?！敝袊鴮W(xué)生的營養(yǎng)狀況在不斷提升，但是中國學(xué)生的體質(zhì)體能卻在不斷下降。“初一學(xué)生的肥胖檢出率比小學(xué)一年級多了11.79個(gè)百分點(diǎn)；視力不良檢出率居高不下，其中高三學(xué)生視力不良檢出率達(dá)88.79%；目前的一些常見慢性病呈現(xiàn)低齡化趨勢，部分初一、高一學(xué)生的高血壓檢出率竟有30.7%?！睘榱松龑W(xué)率競爭排名，多數(shù)中小學(xué)校的課程表都超標(biāo)。小學(xué)生從心中就充滿了對應(yīng)試的焦慮，身心不能自由健康地發(fā)展，距離教育的本質(zhì)意義也越來越遙遠(yuǎn)。對此，“綠源教育”提倡多彩的校園體育文化活動(dòng)，而不是把體育的實(shí)施僅限于教學(xué)計(jì)劃或課表中的有限內(nèi)容。

2.綠源教育的追求是求真、崇善、尚美。

（1）踐行科學(xué)精神——求“真”。科學(xué)精神是一種實(shí)事求是的精神。從事教育工作，必須一切從實(shí)際出發(fā)，以適應(yīng)并滿足學(xué)生、家長和社會的需求為出發(fā)點(diǎn)?？茖W(xué)精神是一種改革創(chuàng)新的精神。加大課程改革力度，真刀真槍進(jìn)行課程改革，以課堂為主陣地，向課堂改革要質(zhì)量，這是科學(xué)精神在創(chuàng)新實(shí)踐中的體現(xiàn)。科學(xué)精神是一種返璞歸真的精神。學(xué)校回歸本真，辦人民滿意的學(xué)校，不被權(quán)力誘惑；老師回歸本真，學(xué)為世范，不為物欲誘惑；學(xué)生回歸本真，找回本性，找回自我。

（2）涵養(yǎng)人文情懷——崇“善”。聯(lián)合國教科文組織把“學(xué)會共處”作為21世紀(jì)教育的四個(gè)支柱之一。教育的本質(zhì)是涵養(yǎng)人文情懷，立德崇善。具體體現(xiàn)為以人為本，關(guān)心人，愛護(hù)人，尊重人。人文情懷是飽蘸仁心，充滿對教育的崇敬之情。學(xué)校應(yīng)以人文情懷充滿對教師的體貼之情。教師也應(yīng)以人文情懷充滿對學(xué)生的關(guān)愛。

（3）追尋綠色夢想——尚“美”。求“真”、崇“善”的更深層次就是尚“美”，一個(gè)人若能夠?qū)徝赖厣嬉泊碇腋８械淖畲筇嵘？档抡f過：“美是道德的象征?！辈淘嘞壬俏覈岢烙牡谝蝗?，他認(rèn)為，美感教育不同于智育也不同于道德教育，但卻是二者不可替代的，他提出了“知識以外，兼養(yǎng)情感，就是治科學(xué)以外，兼養(yǎng)美術(shù)”，提倡將知識與情感、科學(xué)與美術(shù)、知識與美育并舉，足見美育的作用?！熬G色的”一定是和諧的、美好的?！熬G源教育”的理念就是培養(yǎng)學(xué)生一顆“尚美”之心，在學(xué)生心中播撒“美”的種子，提高學(xué)生的審美水平，能夠用美的眼光、美的視角去認(rèn)識世界、認(rèn)識人生、認(rèn)識自我。

法國人文主義思想家蒙田說：“教育不是培養(yǎng)馱著書本的蠢材?！碑?dāng)代著名教育改革家朱永新也說：“教育需要返璞歸真?！苯逃谋举|(zhì)是育人，是弘揚(yáng)真、善、美?！熬G源教育”就是用真探求真，用愛傳遞愛，用美感染美，做到和風(fēng)細(xì)雨、潤物無聲，讓教師教有所得，學(xué)生學(xué)有所成。“綠源教育”，讓教育掙脫應(yīng)試的藩籬，啟迪我們尋找真正的教育；讓學(xué)生得到全面歷練，引領(lǐng)教育走向持續(xù)發(fā)展。

（三）體驗(yàn)、興趣與成長是“綠源教育”的策略與方法

1.在人格教育中，實(shí)踐體驗(yàn)比道德認(rèn)識更重要。

受應(yīng)試教育影響，學(xué)校常常以知識教育的方法實(shí)施德育，這違背了品格發(fā)展的規(guī)律。人格教育具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，筆者認(rèn)為至少應(yīng)該從認(rèn)知、情感、意志、行為等幾個(gè)方面入手。知、情、意、行既相對獨(dú)立又相互聯(lián)系。“綠源教育”在人格培養(yǎng)上強(qiáng)調(diào)實(shí)踐體驗(yàn)，在實(shí)踐體驗(yàn)中學(xué)會尊重、學(xué)會關(guān)愛、學(xué)會助人為樂。因?yàn)?，?shí)際的教育過程不一定完全遵循知、情、意、行的過程。在德育的發(fā)展過程中可能從情感中總結(jié)出相應(yīng)的知識，也可能從行動(dòng)中感念情感和認(rèn)識，在行動(dòng)中提升認(rèn)識、體驗(yàn)情感、增強(qiáng)意志，上升道德境界。在德育實(shí)施過程中，可以根據(jù)品德的具體發(fā)展情況，或從導(dǎo)之以行開始，或從動(dòng)之以情開始，或從鍛煉品德意志開始，最后達(dá)到使學(xué)生在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。如：為了培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識和意志品質(zhì)，我們把軍營的元素引進(jìn)校園，開展了班級連隊(duì)文化建設(shè)。在感恩教育中，我校搭設(shè)了“感恩節(jié)”“尊師節(jié)”“假期微信曬孝親”等實(shí)踐平臺，學(xué)生們通過這些系列活動(dòng)，逐步體驗(yàn)、內(nèi)化，上升到道德的高度。

2.從尊重學(xué)生主體性角度看，保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣比強(qiáng)調(diào)“知識、能力”更重要。

人的進(jìn)步與成長，在很大程度上要依靠興趣。如果一個(gè)學(xué)生自己沒有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，那他是不會取得好的學(xué)習(xí)成績的。所以，真正的教育，應(yīng)當(dāng)是善于激發(fā)和保持孩子的學(xué)習(xí)興趣的教育。應(yīng)試教育使學(xué)生幾乎無法按照自己的興趣去學(xué)習(xí)，自己喜歡的書沒有時(shí)間讀，自己喜歡的事沒有時(shí)間做。一切都要看升學(xué)考試考與不考，只要是升學(xué)考試不考的內(nèi)容，再有興趣也不能學(xué)、不敢學(xué)、沒有時(shí)間學(xué)。當(dāng)一個(gè)人痛苦、無奈地學(xué)習(xí)時(shí)，這種學(xué)習(xí)就很難是智慧的學(xué)習(xí)，很難是創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

要把保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣作為課程改革的首要任務(wù)。如：我們圍繞“為學(xué)生的終身發(fā)展奠基”這一辦學(xué)理念，以“課比天大，做人第一”的課程建設(shè)理念為指導(dǎo)，構(gòu)建了“人文、身心、藝術(shù)、科學(xué)、實(shí)踐”五大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。在課堂教學(xué)中，語文學(xué)科推出“預(yù)讀課”“導(dǎo)讀課”“自讀課”三讀課型。數(shù)學(xué)學(xué)科推出“核心導(dǎo)學(xué)課”“自學(xué)互學(xué)課”“主題實(shí)踐課”。與此同時(shí)，品德、英語、藝術(shù)等各學(xué)科在“整合教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式”上都做了有益的探索與實(shí)踐。為了讓學(xué)生快樂生活、健康成長，同時(shí)突出我校的育人特色，著力開發(fā)“傳統(tǒng)文化”和“實(shí)踐創(chuàng)新”兩類校本課程，逐漸形成“一點(diǎn)兩線、守正出新”的課程特色。傳統(tǒng)文化課程：我們以守護(hù)“民族之根”為目標(biāo)，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，開發(fā)了“花樣跳繩”“空竹”“毽球”“乒乓球”“中國象棋”“武術(shù)”“民族舞蹈”“線描”“漫畫”“兒童畫”“剪紙”“課本劇”“管樂”“豎笛”“葫蘆絲”“民樂組合”“木琴”“綠源經(jīng)典”“四工書法”等課程。其中，“綠源經(jīng)典”和“四工書法”為校本必修課程，其他為選修課程。實(shí)踐創(chuàng)新類課程以滋養(yǎng)“民族之魂”為目標(biāo)，著力培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作和實(shí)踐創(chuàng)新能力，開發(fā)“神秘的大自然”“機(jī)器人”“平衡車馬球”“平衡車競技”“平衡車舞蹈”“趣味數(shù)學(xué)”“動(dòng)漫”“體育舞蹈”等課程。

3.從學(xué)生快樂生活的角度看，健康成長比成才、成功更重要。

追求快樂，逃避痛苦，是人的本性。對學(xué)生來說，更是如此。如果學(xué)習(xí)帶給學(xué)生的都是痛苦的體驗(yàn)和回憶，那么他們怎么能不厭惡學(xué)習(xí)呢？以考試成績論英雄的應(yīng)試教育，只能使個(gè)別“尖子生”在學(xué)習(xí)的過程中不斷體驗(yàn)到成功的喜悅和學(xué)習(xí)的興趣，讓他們的自信心不斷得到強(qiáng)化。多數(shù)成績不拔尖的學(xué)生產(chǎn)生“我不如別人”的自我意識。多數(shù)學(xué)習(xí)成績處于中下游的學(xué)生，往往會形成“我不是人才”的消極信念和自卑心理，從而長久抑制他們潛能的發(fā)揮，進(jìn)而導(dǎo)致他們一生平庸。

希望通過加強(qiáng)校園安全教育為學(xué)生的健康成長奠定基礎(chǔ)。安全是基本，是學(xué)生健康成長的保障。沒有安全，多么有魅力的教育都是空談。近年來，中小學(xué)校園安全事故頻發(fā)，對中小學(xué)生的身心造成種種傷害。如，有的學(xué)生在課間造成的傷害；放學(xué)和下課時(shí)在樓道造成的傷害；體育課上造成的傷害；在勞動(dòng)或社會實(shí)踐中安全意識差造成的傷害；學(xué)校安全保衛(wèi)制度不健全，防范措施不得力，學(xué)生受到校外不法之徒的侵害；學(xué)生取暖、用電、飲食不當(dāng)而造成火災(zāi)、觸電、中毒等事故；因?qū)W生特殊疾病、特殊身體素質(zhì)、異常心理狀態(tài)受到意外沖擊而造成的傷害；還有因校車事故而造成的傷害等?！熬G源教育”尊重生命，關(guān)愛生命，彰顯生命教育，并從基本的校園安全教育和安全管理做起。

農(nóng)村留守兒童嚴(yán)重的心理健康問題對健康成長教育提出迫切需要。留守兒童由于親情缺失，心理健康方面存在陰影，很大一部分表現(xiàn)出內(nèi)心封閉、情感冷漠、自卑懦弱、行為孤僻、缺乏愛心和交流的主動(dòng)性，還有的脾氣暴躁、沖動(dòng)易怒，常常將無端小事升級為打架斗毆，甚至吸煙、喝酒。從學(xué)校的角度看，給予留守兒童特別的關(guān)愛，促進(jìn)其健康成長尤其重要。

三、結(jié)語

在研究的過程中筆者發(fā)現(xiàn)很多家長為了方便省事，將孩子送到了看護(hù)班進(jìn)行教育。多數(shù)看護(hù)班就是看護(hù)老師輔導(dǎo)學(xué)生寫作業(yè)，其余的時(shí)間讓學(xué)生自行支配。這樣，導(dǎo)致了孩子家庭教育的缺失，對于部分全托班的學(xué)生，完全喪失了家庭教育這一作用。導(dǎo)致很多孩子對親情冷漠，出現(xiàn)了心理問題得不到正確的輔導(dǎo)而性格扭曲。而且，每個(gè)看護(hù)班都是大小孩子在一起，在沒有家長看管的情況下，小孩子很自然地學(xué)到了大孩子的惡習(xí)，久之成性，惡性循環(huán)。此現(xiàn)象成為當(dāng)下每一所學(xué)校不能不重視的問題。

教育的價(jià)值在于讓人獲得安頓生計(jì)的知識與技能，安放靈魂的價(jià)值與認(rèn)同，即安身立命。教育讓人安身、安心、安神。讓“虛幻忘本的教育”早日回歸，讓健康的“綠”還教育“本源”。