如何看待今天的“毛澤東熱”

張旭東+張文靖

“熱”通常是表達(dá)一種情誼深厚、受人歡迎的社會(huì)風(fēng)尚。在各個(gè)領(lǐng)域都有獨(dú)具特色的“熱”，如“瓊瑤熱”“三毛熱”“尼采熱”“薩特?zé)帷薄案ヂ逡恋聼帷薄胺康禺a(chǎn)熱”“證券熱”“基建投資熱”，等等。在中國(guó)政治領(lǐng)域則出現(xiàn)了蔓延全國(guó)乃至全世界的“毛澤東熱”。所謂“毛澤東熱”，就是對(duì)毛澤東本人和“毛澤東時(shí)代”的懷念和追憶，并且這種懷念和追憶很快成為一股席卷大江南北的民間情結(jié)?！疤ь^望見北斗星，心中想念毛澤東。”當(dāng)下這股“毛澤東熱”始于1990年代，其間出現(xiàn)過(guò)多次高潮。習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上高度評(píng)價(jià)毛澤東：在為中國(guó)人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東表現(xiàn)出一位偉大革命領(lǐng)袖高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見、堅(jiān)定不移的革命信念、勇于開拓的非凡魄力、爐火純青的斗爭(zhēng)藝術(shù)、杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能。他思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，文韜武略兼?zhèn)?、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高超，心系人民群眾、終生艱苦奮斗，為中華民族和中國(guó)人民建立了不朽功勛。以毛澤東誕辰120周年紀(jì)念為契機(jī)，從上到下，從官方到民間，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，形成了經(jīng)久不衰的“毛澤東熱”?！度A盛頓郵報(bào)》報(bào)道說(shuō)，誕辰120周年，毛澤東在中國(guó)的存在感依舊。他的形象出現(xiàn)在人民幣上，他的頭像掛在天安門城樓上?！砸蚪⒐伯a(chǎn)黨國(guó)家、恢復(fù)民族驕傲而受到尊敬。

全球的毛澤東“熱潮”

國(guó)內(nèi)“熱”

“毛澤東熱”總的來(lái)說(shuō)，是對(duì)毛澤東崇拜、敬仰以至狂熱的一種社會(huì)心態(tài)，指人們對(duì)毛澤東的追捧形成暫時(shí)性、不可遏制的政治氣候。這種發(fā)自內(nèi)心的崇拜感大多是自發(fā)的。在歷史的激蕩中風(fēng)起云涌，一共發(fā)生過(guò)四次規(guī)?？涨暗摹懊珴蓶|熱”。

第一次“毛澤東熱”是以1937年10月美國(guó)記者斯諾撰述的《紅星照耀中國(guó)》為標(biāo)志，刮起了“毛澤東旋風(fēng)”。中國(guó)革命的曲折使得人們對(duì)毛澤東充滿了好奇，加上人們對(duì)成立時(shí)間不長(zhǎng)的中國(guó)共產(chǎn)黨并不了解，從北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、四次反“圍剿”再到長(zhǎng)征和西安事變，革命事件的出神入化和傳奇曲折引起了全世界人民的關(guān)注。斯諾通過(guò)對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)、蘇區(qū)以及中國(guó)革命的觀察，寫下了這本讓全世界人民為之震驚的作品。這部著作一經(jīng)問(wèn)世，就在世界范圍內(nèi)被譯成20多種文字。1938年2月譯成中文版《西行漫記》繼續(xù)發(fā)行。這是世界上第一本詳細(xì)介紹毛澤東和毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的革命的巨著，短短幾周之內(nèi)就發(fā)行了10萬(wàn)冊(cè)之多，在全世界范圍內(nèi)引起巨大反響。1945年中共七大確立了毛澤東思想的領(lǐng)導(dǎo)地位后，許多青年志士紛紛投身革命。同時(shí)，毛澤東的個(gè)人生活，包括衣食住行、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、人格等成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。

第二次“毛澤東熱”是以1949年5月全國(guó)青年代表大會(huì)的口號(hào)“學(xué)習(xí)毛澤東”為標(biāo)志。尤其是20世紀(jì)50年代以后，有關(guān)毛澤東的書籍、刊物、文章、解說(shuō)鋪天蓋地，每天的報(bào)道、講話均是對(duì)毛澤東的宣傳。毛澤東的秘書李銳1953年發(fā)表了《毛澤東同志的初期革命活動(dòng)》，李達(dá)撰寫了《〈實(shí)踐論〉解說(shuō)》《〈矛盾論〉解說(shuō)》。1951年到1953年還出版了《毛澤東選集》（第一至第三卷），號(hào)召人們系統(tǒng)學(xué)習(xí)毛澤東思想。1953年到1956年在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，工業(yè)化水平和經(jīng)濟(jì)總量大幅度提高，全國(guó)大部分地區(qū)解決人民的溫飽已不成問(wèn)題，凱歌行進(jìn)式的勝利使人民群眾深有感觸。因此，在新中國(guó)成立后人們高喊“毛主席萬(wàn)歲”并不顯得生硬和刻板，是發(fā)自內(nèi)心的、情不自禁的一種心靈的告慰。

第三次“毛澤東熱”是以1966年爆發(fā)的“文化大革命”為標(biāo)志。當(dāng)時(shí)，人們對(duì)毛澤東的崇拜之情無(wú)法遏抑，普通百姓的家中，隨處可見毛澤東畫像、毛澤東袖章、毛澤東語(yǔ)錄、《毛澤東選集》。在毛澤東接見紅衛(wèi)兵時(shí)，許多人因遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見站在敞篷汽車上緩緩揮手的毛澤東而熱淚盈眶；許多人因能握一下被毛澤東握過(guò)的手而徹夜難眠；許多人因跟毛澤東說(shuō)過(guò)一句話而陶醉其中，成了此生最珍貴的回憶。毛澤東語(yǔ)錄在幾億人的國(guó)度里人手一本，唱“語(yǔ)錄歌”、跳“忠字舞”，不分男女、老幼、婦孺，人人皆學(xué)，人人皆會(huì)，毛澤東的言語(yǔ)都成了人們行動(dòng)做事的“紅寶書”。這一時(shí)期“毛澤東熱”是轟動(dòng)性的，達(dá)到了熾烈的程度。

第四次“毛澤東熱”是以20世紀(jì)80年代末90年代初國(guó)際國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波為標(biāo)志。這股熱始于1990年至今未消，1992年至1994年、1998年至2004年、2007年至今是其中的三次高潮。

這一階段，出售和佩戴毛澤東像章，懸掛和供奉毛澤東像，歌唱毛澤東的歷史歌曲，出版有關(guān)毛澤東的書籍，觀看有關(guān)毛澤東的影視作品，評(píng)說(shuō)和研究毛澤東等現(xiàn)象，在全國(guó)形成時(shí)尚，熱潮迭起。首先，《毛澤東選集》《毛澤東文集》《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》《毛澤東年譜》《毛澤東傳》等圖書相繼出版發(fā)行。其次，民間毛澤東神話再度出現(xiàn)，將毛澤東作為神來(lái)供奉或當(dāng)作驅(qū)邪退鬼的“鐘馗”，“毛主席保平安，趙公元帥保發(fā)財(cái)”。汽車司機(jī)在駕駛室里掛毛澤東像，個(gè)體戶和小販也戴起了毛澤東像章或在他們做生意的地方掛起毛澤東的畫像，以求好運(yùn)。再次，是毛澤東的形象開始大量出現(xiàn)在影視舞臺(tái)中?！端亩沙嗨贰段靼彩伦儭贰堕_國(guó)大典》《毛澤東和他的兒子》《大決戰(zhàn)》《開天辟地》《毛澤東的青年時(shí)代》《毛澤東》等，都真實(shí)、可信、歷史地再現(xiàn)了毛澤東的偉大形象，使毛澤東像新聞人物一樣被人們廣泛地談?wù)摚菍⑦@一時(shí)期的“毛澤東熱”推向了高潮。另外，許多與毛澤東相關(guān)的網(wǎng)站引起專家的關(guān)注，與毛澤東相關(guān)的博客也風(fēng)起云涌。毛澤東旗幟網(wǎng)、毛澤東網(wǎng)、毛澤東思想網(wǎng)、毛主席紀(jì)念堂網(wǎng)等20多家網(wǎng)站發(fā)起倡議設(shè)立“毛澤東日”。新華網(wǎng)、央視網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)等涌現(xiàn)許多懷念毛澤東的文章，情真意切，引發(fā)起新一輪的“毛澤東熱”。

海外亦“熱”

縱橫四海，環(huán)顧全球，到處都可見毛澤東的印記。尤其是自20世紀(jì)六七十年代以來(lái)，西方“毛澤東熱”愈演愈烈。英國(guó)音樂(lè)家列農(nóng)曾說(shuō)：“世界上深受中國(guó)領(lǐng)袖毛澤東影響的人，數(shù)以幾十億計(jì)。很多國(guó)家的人民，在某種意義上把毛澤東作為他們的精神圖騰。”日本學(xué)者野村浩一直言：“毛澤東是一位杰出的革命家，是一位率領(lǐng)億萬(wàn)中國(guó)人民進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義侵略，從動(dòng)亂中建立中華人民共和國(guó)的領(lǐng)袖，同所有的偉大革命家一樣，也是一位最善于獨(dú)創(chuàng)的思想家。”美國(guó)學(xué)者施拉姆也說(shuō)：“一百年之后，毛澤東仍是世界人民最為關(guān)注的思想家與軍事家?！币魂囮嚨摹懊珴蓶|熱”，使毛澤東伴隨著紅五星閃耀在世界各地。

在英國(guó)，研究毛澤東的專家學(xué)者達(dá)3500多人，隨處可見毛澤東的畫像。人們渴望了解毛澤東的詩(shī)詞歌賦，渴望了解毛澤東的領(lǐng)袖氣概，渴望了解毛澤東的辯證思維，渴望了解毛澤東的日常生活，有關(guān)毛澤東的話題也成了人們茶余飯后討論的內(nèi)容。毛澤東的“丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)”的精美語(yǔ)言也激勵(lì)著英國(guó)人不斷向前。在美國(guó)，白宮內(nèi)甚至可以看見數(shù)張毛澤東畫像。奧巴馬就職演講中也不忘引用毛澤東的詩(shī)詞，可見其語(yǔ)言力量的強(qiáng)大以及毛澤東對(duì)美國(guó)的影響。從《畫報(bào)》第一次融入毛澤東的形象開始，人們就開始對(duì)他產(chǎn)生興趣，并滲透在日常生活當(dāng)中。如“拳王”泰森右臂刻有毛澤東的頭像，在其入獄改過(guò)期間不斷從《毛澤東選集》中汲取力量，走出困境。在大大小小的報(bào)刊頭條，也隨處可見有關(guān)毛澤東的介紹。在日本，從20世紀(jì)70年代的進(jìn)步報(bào)刊開始，就宣傳有關(guān)毛澤東的思想，并在毛澤東思想的指引下，深入開展反美斗爭(zhēng)。21世紀(jì)以后，適應(yīng)國(guó)內(nèi)發(fā)展的需要，日本成為出版毛澤東著作較多的國(guó)家。在委內(nèi)瑞拉，主張用毛澤東思想武裝國(guó)民，自立自強(qiáng)地進(jìn)行反美斗爭(zhēng)。在尼泊爾，其首任總理普拉昌達(dá)是典型的毛澤東的崇拜者，也是毛澤東思想的追隨者。在朝鮮，人人對(duì)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)充滿感激之情。當(dāng)年，毛澤東說(shuō)：“中朝兩國(guó)同志要親如兄弟般地團(tuán)結(jié)在一起，休戚與共，生死相依，為戰(zhàn)勝共同敵人而奮斗到底。”最終，在中朝兩國(guó)的共同努力下，取得了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。毛澤東逝世時(shí)，朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人金日成哽咽哭泣，懷念毛澤東對(duì)朝鮮國(guó)家的幫助。在泰國(guó)，在緬甸，在巴基斯坦，在以色列，在伊朗，處處可見毛澤東帶給這些國(guó)家人民的影響和震撼。

在毛澤東誕辰120周年之際，眾多海外媒體包括美國(guó)的《華盛頓郵報(bào)》《環(huán)球郵報(bào)》《基督教科學(xué)箴言報(bào)》，新加坡的《聯(lián)合早報(bào)》，韓國(guó)的《每日經(jīng)濟(jì)》，朝鮮的《朝鮮日?qǐng)?bào)》，法國(guó)的《回聲報(bào)》，英國(guó)的《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，俄羅斯的《地球回聲》，奧地利的《新聞報(bào)》等都對(duì)毛澤東進(jìn)行了紀(jì)念和評(píng)價(jià)?！度A盛頓郵報(bào)》報(bào)道說(shuō)，誕辰120周年，毛澤東在中國(guó)的存在感依舊。他的形象出現(xiàn)在人民幣上，他的頭像掛在天安門城樓上。……他仍因建立共產(chǎn)黨國(guó)家、恢復(fù)民族驕傲而受到尊敬。

為什么會(huì)“熱”

毛澤東誕生至今，已有120多年了，漫漫歷史長(zhǎng)河中叱咤風(fēng)云的領(lǐng)袖人物數(shù)不勝數(shù)，120多年也只不過(guò)是漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中短短一瞬，可是為什么偏偏毛澤東能跨越歷史門檻，讓人們?nèi)绱说磕钏?、懷念他、想念他，不由自主引發(fā)陣陣的“毛澤東熱”？歸根結(jié)底，毛澤東作為中國(guó)革命的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，是有其獨(dú)特魅力的。中國(guó)的“毛澤東熱”，既反映了中國(guó)民眾對(duì)毛澤東的誠(chéng)摯情感和衷心愛(ài)戴，又是中國(guó)社會(huì)政治文化的歷史折射。因?yàn)?，毛澤東與新中國(guó)的歷史是密不可分的，他對(duì)新中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至整個(gè)社會(huì)生活所產(chǎn)生的影響都是無(wú)法估量的。

領(lǐng)袖魅力的歷史影響

習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上指出：毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者，是近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人。

毛澤東用半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，將馬克思主義的普遍原理發(fā)揮得淋漓盡致。在新民主主義革命及社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中，他繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思列寧主義，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的歷史上寫下了光輝篇章。他把自己畢生的精力，全部貢獻(xiàn)給了中國(guó)人民的解放事業(yè)，貢獻(xiàn)給了全世界被壓迫民族和被壓迫人民的解放事業(yè)，貢獻(xiàn)給了共產(chǎn)主義事業(yè)。雖然在晚年發(fā)動(dòng)“文化大革命”，犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來(lái)說(shuō)，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。

毛澤東擁有堅(jiān)毅的志向和追求目標(biāo)的勇氣。毛澤東擁有堅(jiān)毅的品格，敢于追求真理，為此不惜與父親甚至整個(gè)舊體制對(duì)抗，這是他成功的基礎(chǔ)和內(nèi)在潛質(zhì)。毛澤東的父親毛順生是相對(duì)富有的小商人，他期望兒子將來(lái)成為像他一樣生財(cái)有道的精明人，能夠多買進(jìn)點(diǎn)田地，多豐收些稻谷，好多做一些稻谷和豬牛的生意，多積累些資本，做個(gè)大財(cái)東。但毛澤東的志向從來(lái)就不在此。他受母親影響，從小就同情弱者，樂(lè)于助人，責(zé)任心強(qiáng)，不滿不公。當(dāng)韶山的難民因?yàn)轲嚮慕僮吒赣H糶往縣城的米時(shí)，毛澤東并不同情父親。此時(shí)，毛澤東還未滿十八歲。在這樣一個(gè)年紀(jì)，不以一己之私為重，不懼于父親權(quán)威，令人稱贊。當(dāng)父親送他去湘潭縣城的一家米店當(dāng)學(xué)徒時(shí)，毛澤東充滿對(duì)外面世界的憧憬。對(duì)外出求學(xué)的迫切渴望，促使他請(qǐng)來(lái)八舅、堂叔、表哥百般勸說(shuō)父親，終于實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，并勵(lì)志“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”。這樣一來(lái)，父親只好同意他去離韶山25公里的湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂去接受新式教育。

毛澤東具有高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與農(nóng)民領(lǐng)袖情懷。毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)之所以會(huì)上升到藝術(shù)的層面，這與他從小酷愛(ài)讀書，并受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響有關(guān)。另外，他勤于調(diào)查，喜歡實(shí)踐，善于把知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，不僅讀有字之書，還讀無(wú)字之書。他的讀書范圍十分廣泛，有社會(huì)科學(xué)，還有自然科學(xué)；有馬列主義著作，還有西方資產(chǎn)階級(jí)著作；有古代的，還有現(xiàn)代的；有中國(guó)的，更有外國(guó)的，等等，“鉆到看書看報(bào)看刊物中去，廣收博覽”。1976年7月28日，河北唐山、豐南一帶發(fā)生了7.8級(jí)地震，死亡人數(shù)達(dá)24萬(wàn)多人，其他損失難以估量。當(dāng)秘書向毛澤東報(bào)告地震造成慘重?fù)p失時(shí)，他放聲大哭。此后在半昏迷的狀態(tài)下，他依然通過(guò)各種方式看書、看報(bào)、圈閱有關(guān)的文件。毛澤東生前圈閱的最后一份文件是中共中央《關(guān)于唐山、豐南一帶抗震救災(zāi)的通報(bào)》。

毛澤東具有寬廣的胸懷和堅(jiān)韌不拔的毅力。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東能夠團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線同敵人做斗爭(zhēng)，這是毛澤東的過(guò)人之處。不計(jì)前嫌、不排斥異己、擇善而從，這種豁達(dá)的氣度和寬廣的胸懷給一些國(guó)民黨的元老也留下了深刻的印象。革命活動(dòng)有勝利也有失敗，有歡欣鼓舞，也有躊躇不前，中國(guó)革命之所以取得接二連三的勝利，與領(lǐng)袖毛澤東堅(jiān)韌不拔的毅力分不開。這種毅力也是從小就養(yǎng)成的。毛澤東從小就干一些農(nóng)活和家務(wù)，包括拔草、放牛、拾糞、砍柴，有空還要幫父親記賬，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，他扮演了跟家里的長(zhǎng)工一樣的角色，這對(duì)他性格的磨煉也起到了很好的作用。從接受五四大潮的洗禮到領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，從建立革命根據(jù)地到打破敵人的三次“圍剿”，從長(zhǎng)征到西安事變的和平解決，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，以及建立新中國(guó)和恢復(fù)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，革命和建設(shè)過(guò)程當(dāng)中的艱難險(xiǎn)阻是不言而喻的。其中，百折不撓的革命毅力是制勝的一大重要法寶，更是毛澤東贏得民心的重要魅力之所在。

市場(chǎng)失靈的中國(guó)表達(dá)

1978年，中共十一屆三中全會(huì)開啟了中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的航程，確立了改革開放的重大戰(zhàn)略決策。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)選擇，終于在中共十四大上，確定了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向。市場(chǎng)在資源配置中的作用，也經(jīng)歷了從“基礎(chǔ)性”到“決定性”的地位轉(zhuǎn)換。中共十八屆三中全會(huì)確立了市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，中共十八屆四中全會(huì)確立了依法治國(guó)的治國(guó)路線，使市場(chǎng)作用的轉(zhuǎn)變有了法律依據(jù)。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，充分發(fā)揮市場(chǎng)在發(fā)展生產(chǎn)力方面的積極作用，同時(shí)也不能忽視市場(chǎng)失靈帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。市場(chǎng)失靈最主要的表現(xiàn)有：在經(jīng)濟(jì)上，最大的損失是經(jīng)濟(jì)資源閑置；在社會(huì)上，就是處于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)弱勢(shì)的部分群眾，對(duì)自己的弱勢(shì)群體地位越來(lái)越不滿，并把這股不滿轉(zhuǎn)化為對(duì)黨和政府的批評(píng)，進(jìn)而演化為上訪等社會(huì)事件。處于弱勢(shì)群體的群眾包括對(duì)這部分群眾抱有同情心的人們，在實(shí)際生活中找不到精神寄托，外加大部分人小時(shí)候生活在“毛澤東時(shí)代”，對(duì)“毛澤東時(shí)代”的政治秩序等耳濡目染，在遇到市場(chǎng)失靈等問(wèn)題時(shí)，接受不了現(xiàn)實(shí)與預(yù)期造成的差距，心理自然會(huì)出現(xiàn)巨大的反差。雖然商品經(jīng)濟(jì)的大潮在一定程度上會(huì)沖淡人們的政治意識(shí)，然而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是離不開政治的，更不能脫離政治而單獨(dú)存在。當(dāng)現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)變化時(shí)，政治必然也會(huì)以新的方式滲入到人們的頭腦之中，并且無(wú)可替代。已經(jīng)過(guò)去的歷史，隨著人們的召喚重新明晰地出現(xiàn)在當(dāng)今的社會(huì)舞臺(tái)上。于是，人們開始懷念毛澤東、懷念毛澤東思想、懷念“毛澤東時(shí)代”。

反腐倡廉的群眾呼聲

在中國(guó)共產(chǎn)黨光輝探索的歷程中，反腐敗斗爭(zhēng)一直貫穿黨的奮斗始終，以確保黨永葆先進(jìn)性和純潔性。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的反腐敗斗爭(zhēng)主要有四次：第一次是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在中央蘇區(qū)開展的懲腐肅反運(yùn)動(dòng)。毛澤東發(fā)出號(hào)召：“蘇維埃工作人員中如果發(fā)現(xiàn)了貪污腐化、消極怠工及官僚主義分子，民眾可以立即揭發(fā)這些人員的錯(cuò)誤，而蘇維埃則立即懲辦他們，絕不姑息?！蓖ㄟ^(guò)這次活動(dòng)，純潔了幼年的黨和新生的紅色政權(quán)，優(yōu)良傳統(tǒng)在蘇區(qū)蔚然成風(fēng)。第二次是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在陜甘寧邊區(qū)開展的反腐倡廉運(yùn)動(dòng)。毛澤東堅(jiān)定地說(shuō)：“我們必須克服存在著的有些還是嚴(yán)重的官僚主義，例如貪污現(xiàn)象，擺官架子，無(wú)益‘正規(guī)化，文牘主義等。”此后，為配合此運(yùn)動(dòng)又開展了以“整頓三風(fēng)”為主要內(nèi)容的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。第三次是在新中國(guó)成立以后，面對(duì)奪取政權(quán)以后各種“糖衣炮彈”的誘惑，毛澤東主張反腐敗斗爭(zhēng)必須深入。蘇共二十大，以及波匈事件之后，毛澤東認(rèn)為克服官僚主義刻不容緩。為此，全黨開展了大規(guī)模的以“反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義”為主要內(nèi)容的“三反”運(yùn)動(dòng)。第四次是在三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，開展了“四清”的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)以及反貪污盜竊、反投機(jī)倒把、反鋪張浪費(fèi)的斗爭(zhēng)?！懊珴蓶|時(shí)代”針對(duì)不同歷史時(shí)期腐敗的特點(diǎn)，制定了一系列針對(duì)性的措施，有些措施至今仍然具有強(qiáng)大的生命力和時(shí)效性。

“毛澤東時(shí)代”的反腐做法為改革開放時(shí)期的反腐提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。包括對(duì)反腐敗要重視，提高警惕；要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行反腐倡廉的教育；要注意靈活運(yùn)用反腐敗的方式方法，最重要的是要做到自律；要對(duì)腐敗現(xiàn)象依法懲治，嚴(yán)肅紀(jì)律；等等。鄧小平曾說(shuō)：“反腐敗不是一次戰(zhàn)役，要常抓不懈。”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，尋租設(shè)租的機(jī)會(huì)大量涌現(xiàn)，權(quán)力變現(xiàn)的能力空前加大。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部更借機(jī)斂財(cái)，尋租腐敗。由此，人們懷念“毛澤東時(shí)代”人心的純粹、生活的淳樸、環(huán)境的凈化；懷念“毛澤東時(shí)代”治理的政治清明、人心凝聚、團(tuán)結(jié)向上，更想實(shí)現(xiàn)一種政治清明、穩(wěn)定和諧的大和目標(biāo)，由此而引發(fā)了陣陣“毛澤東熱”。中共十八大之后，以習(xí)近平為總書記的中共中央加大了對(duì)腐敗的查處力度，打擊了形形色色的老虎。中共十八屆三中全會(huì)明確指出，“把堅(jiān)決遏制腐敗蔓延勢(shì)頭作為重要任務(wù)和工作目標(biāo)，堅(jiān)持‘老虎‘蒼蠅一起打，嚴(yán)肅查處黨員干部違紀(jì)違法案件，充分發(fā)揮威懾力”，以期不斷凈化中國(guó)的政治生態(tài)。政治生態(tài)凈化的同時(shí)也會(huì)使人們不由自主地把當(dāng)下的做法和“毛澤東時(shí)代”的做法進(jìn)行比較。此時(shí)此景之下，尋找毛澤東、發(fā)現(xiàn)毛澤東就成為熱潮。

當(dāng)然，毛澤東不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上指出，毛澤東不僅贏得了全黨全國(guó)各族人民的愛(ài)戴和敬仰，而且贏得了世界上一切向往進(jìn)步的人們的敬佩。毛澤東的革命實(shí)踐和光輝業(yè)績(jī)已經(jīng)載入中華民族史冊(cè)。他的名字、他的思想、他的風(fēng)范，將永遠(yuǎn)鼓舞我們繼續(xù)前進(jìn)。正因如此，一些長(zhǎng)期沉湎于西方自由民主制度的學(xué)者也將目光投向了中國(guó)，投向了將中國(guó)革命引向勝利的世紀(jì)偉人——毛澤東。人們?cè)凇叭烁裆铣姓J(rèn)毛澤東，歷史地位上承認(rèn)毛澤東，思想體系上承認(rèn)毛澤東”。所以，“毛澤東熱”不僅出現(xiàn)在中國(guó)，同時(shí)也在海外出現(xiàn)了。

總之，毛澤東對(duì)中國(guó)革命所做出的巨大貢獻(xiàn)和在民眾中產(chǎn)生的巨大影響，是中國(guó)“毛澤東熱”產(chǎn)生的前提條件。中國(guó)民眾熱愛(ài)、崇敬和擁戴領(lǐng)袖毛澤東的樸素感情，是中國(guó)“毛澤東熱”深厚的民眾基礎(chǔ)。撇開其中的盲目、迷信和狂熱的成分不論，“毛澤東熱”對(duì)于歌頌毛澤東的偉大業(yè)績(jī)、宣傳毛澤東思想和擴(kuò)大中國(guó)在國(guó)際上的政治影響方面，起到了一定的積極作用。

“熱”向何方

“毛澤東熱”總是伴隨著社會(huì)行動(dòng)而產(chǎn)生?！懊珴蓶|熱”，從主導(dǎo)的方面看，是一種健康的、進(jìn)步的、孕育著希望的現(xiàn)象，它是一種凝聚的因素、向心的因素、團(tuán)結(jié)的因素、穩(wěn)定的因素。正如《紅太陽(yáng)》歌頌的一樣，毛澤東永遠(yuǎn)是人們心中的紅太陽(yáng)。以大聯(lián)唱的形式歌頌毛澤東的磁帶《紅太陽(yáng)》剛剛上市，便被一搶而空，產(chǎn)生了轟動(dòng)性的效應(yīng)。除此之外，關(guān)于毛澤東的像章、畫像，各種介紹毛澤東的圖書、廣播重現(xiàn)歷史，重新揭開了毛澤東的神秘面紗，使他以樸素的領(lǐng)袖形象重現(xiàn)人間。但在熱潮中，也會(huì)存在盲目崇拜的現(xiàn)象。湖南某山村的一位老農(nóng)民說(shuō)：“我早就說(shuō)過(guò)，毛澤東不會(huì)死，總有一天會(huì)轉(zhuǎn)活臨世，此乃天意?！泵珴蓶|——20世紀(jì)的一位偉人，這無(wú)可否認(rèn)，但是，他也不是萬(wàn)能的，是人而不是神。從這位老農(nóng)民的描述中，我們可以看出，普通百姓心中還是存在著對(duì)毛澤東認(rèn)識(shí)的誤區(qū)以及盲目崇拜，也反映了他們殘存的文化心理以及撲朔迷離的文化視野。因此，必須對(duì)“毛澤東熱”加以有序引導(dǎo)，以便充分發(fā)揮其對(duì)社會(huì)的正能量。