魏晉南北朝時期的女子職業(yè)與生計

劉 春 香

(許昌學(xué)院 歷史文化學(xué)院，河南 許昌 461000)

魏晉南北朝時期的女子職業(yè)與生計

劉 春 香

(許昌學(xué)院 歷史文化學(xué)院，河南 許昌 461000)

魏晉南北朝時期婦女的職業(yè)活動，主要是從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等實業(yè)活動，也有人從事服務(wù)娛樂業(yè)，以及軍事生活和戰(zhàn)爭實踐。該時期女性的職業(yè)活動，反映了當時的經(jīng)濟生活場景、社會文化風(fēng)貌以及婦女的地位和社會性別關(guān)系。

魏晉南北朝；女子職業(yè)；實業(yè)；游藝

魏晉南北朝時期社會風(fēng)氣相對開放，使得女性在社會生活的諸多方面呈現(xiàn)出少有的新氣象，她們大膽走出家門，依靠自己的勤勞與智慧謀取生計，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、游藝、軍事等領(lǐng)域均有女性活動的身影，通過女性所從事的職業(yè)活動，能夠使人們從新的視角認識當時的經(jīng)濟生活場景和社會文化風(fēng)貌。

一、實業(yè)方面

魏晉南北朝女子從事于實業(yè)方面的主要有商業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)等。在商業(yè)領(lǐng)域，已有不少婦女相率進入市廛，她們或簡單貨賣，依市肆而生存，或開店經(jīng)營，販賣貨運。在農(nóng)業(yè)及手工業(yè)領(lǐng)域，女性也承擔(dān)著繁重的勞動任務(wù)，是一支不可或缺的重要力量。

(一)以貨賣為生的小商小販

由于社會動蕩，民不聊生，魏晉南北朝時期一些婦女為生計所迫，不得不走出家門，從事小商小販的經(jīng)營活動，賺取微薄收入，以此養(yǎng)家糊口。如劉備自幼孤貧，“與母販履織席為業(yè)”[1]871。晉劉惔幼時“與母任氏寓居京口，家貧，織芒履以為養(yǎng)”[2]1990。南朝蕭梁王僧孺，幼年家境貧寒，“其母鬻紗布以自業(yè)，嘗攜僧孺至市，道遇中丞鹵簿，驅(qū)迫墜溝中”[3]1461。南朝蕭齊會稽人陳氏，“有三女，無男。祖父母年八九十，老耄無所知，父篤癃病，母不安其室。值歲饑，三女相率于西湖采菱莼，更日至市貨賣，未嘗怠息”[4]959。北齊為周兼并后，后妃們失去了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活環(huán)境，貧窘者不得不自食其力，“以賣燭為業(yè)”[5]1729。也有夫妻一起做些小本生意的，如《魏書·慕容永傳》載：“暐既為苻堅所并，永徙于長安，家貧，夫妻常賣靴于市?！盵6]2063《宋書·隱逸傳》載，朱百年“攜妻孔氏入會稽南山，以伐樵采箬為業(yè)”，常常將“樵箬置道頭，輒為行人所取……留錢取樵箬而去”[7]2294。這些婦女織席販履，驅(qū)舟采菱，把自己的手工業(yè)品或農(nóng)副產(chǎn)品拿到集市上出售，賺取微薄利潤，用以維持生計。

(二)牟利求財?shù)淖Z行商

除走街串巷的小商小販外，也有一些女子已有固定的經(jīng)營場所，她們在市肆中開設(shè)商鋪，坐店經(jīng)營；也有一些女性以行商的方式經(jīng)營，或販運、或叫賣，以牟求財利為目的。茲舉數(shù)例：

酒肆酤酒者。《世說新語·任誕》載，阮籍嗜酒如命，見“鄰家婦有美色，當壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無他意”[8]480。阮籍的女鄰居即是開店賣酒的。東晉時，會稽王“(司馬)道子使宮人為酒肆，沽賣于水側(cè)，與親昵乘船就之飲宴，以為笑樂”[2]1731。

開店賣胡粉者。東晉時“有人家甚富，止有一男，寵恣過常。游市，見一女子美麗，賣胡粉，愛之，無由自達。乃托買粉，日往市，得粉便去”[9]729。這位富家子弟對市場中的賣粉女可謂一見鐘情，便經(jīng)常去胡粉店，名為買粉，實則傾慕賣粉之女，女子被感動，二人終結(jié)伉儷。

開店賣皂莢掃帚者?！?宋明)帝憎婦人妒。……(劉)休妻王氏亦妒，帝聞之，賜休妾，敕與王氏二十杖，令休于宅后開小店，使王氏親賣皂莢掃帚，以此辱之?！盵3]1180宋明帝為懲罰妒婦王氏，讓其丈夫在宅后開設(shè)小店，命王氏親賣皂莢掃帚，雖是羞辱和懲罰王氏的嫉妒行為，但也證明了婦女開店經(jīng)商的事實。

經(jīng)營木材生意者。史載：“晉沙門竺法純，山陰顯義寺主也。元興中，起寺買材。路經(jīng)湖道，材主是婦人，與同船俱行?！盵10]753顯義寺寺主竺法純買木材建筑寺院，經(jīng)營木材的即是女老板。

從事水上運輸者。六朝時期江南造船業(yè)發(fā)達，水運興旺，商業(yè)繁榮，洪、鄂許多百姓以操舟為業(yè)，其中不乏女性。史稱“洪、鄂之水居頗多，與屋邑殆相半”，即使老年婦女也以操櫓為生，如“晉劉道真遭亂，于河側(cè)與人牽船，見一老嫗操櫓，道真嘲之曰：女子何不調(diào)機弄杼？因甚傍河操櫓？女答曰：丈夫何不跨馬揮鞭？因甚傍河牽船？”[10]1966

經(jīng)營日用雜貨者。如書法家王羲之“嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色”，便對老婦人說：“但言是王右軍書，以求百錢邪?！盵2]2100老婦人按照王羲之所說去做，果然人們競相購買。劉宋末，傅琰為山陰令，曾審理賣針賣糖商婦的糾紛?！百u針賣糖老姥爭團絲，來詣琰，琰不辨核，縛團絲于柱鞭之，密視有鐵屑，乃罰賣糖者。”[4]914傅琰巧妙地解決了賣針賣糖老婦人的糾紛。

經(jīng)營食品生意者。晉王敦之亂，明帝乘巴滇駿馬微行，陰察敦營壘而出，于路中“見逆旅賣食嫗”[2]161，即遇到一賣食品的老婦人。晉傅咸《司隸教》曰：“聞南方有蜀嫗，作茶粥賣?！笔竦乩蠇D在市場上販賣茶粥。《廣陵耆老傳》載：“晉元帝時，有老嫗每旦擎一器茗往市鬻之，市人競買，自旦至暮，其器不減茗。所得錢，散路旁孤貧乞人?！盵11]3844賣茶老婦生意興隆，并用其收入救助孤貧之人?！端鍟さ乩碇尽份d，晉時“豫章之俗，頗同吳中，其君子善居室，小人勤耕稼。衣冠之人，多有數(shù)婦，暴面市廛，竟分銖以給其婦。及舉孝廉，更娶富者，前妻雖有積年之勤，子女盈室，猶見放逐，以避后人”[12]887?？梢娫フ?、吳中一帶女性進入市場從事經(jīng)商活動的現(xiàn)象極為普遍。

(三)紡織業(yè)中的主力軍

魏晉南北朝女子從事于手工業(yè)，以紡織為最著，從一些文學(xué)作品及史料記載可窺見一斑。南朝陳時人徐陵《詠織婦》描寫道：“纖纖運玉指，脈脈正蛾眉；振躡開交縷，停梭續(xù)斷絲。”生動描寫了江南織婦的操作技術(shù)?！赌咎m辭》所描寫的“唧唧復(fù)唧唧,木蘭當戶織”之情景，即是當時婦女勤于紡織的寫照。她們掌握了精湛的紡織技藝，六朝婦女所織的“筒中布”即為紡織佳品，有“奇貨異服”之稱[3]1295，其價高于錦繡，常作為饋贈物品，如《世說新語·雅量》載王戎卻布之事：“王戎為侍中，南郡太守劉肇遺筒中箋布五端，戎雖不受，厚報其書。”[8]201產(chǎn)于豫章一代的“雞鳴布”也為紡織珍品，《隋書·地理志》載豫章郡一帶“一年蠶四五熟”，當?shù)貗D女“勤于紡績，亦有夜浣紗而旦成布者，俗呼為雞鳴布”[12]887。可見江南婦女的紡織效率之高?！额伿霞矣?xùn)·治家》描寫道：“河北婦人，織纴組紃之事，黼黻錦繡羅綺之工，大優(yōu)于江東也?！盵13]42《隋書·地理志》載，漢中、益州風(fēng)俗，“人多工巧，綾錦雕鏤之妙，殆侔于上國?！涮幖沂?，則女勤作業(yè)，而士多自閑，聚會宴飲，尤足意錢之戲”[12]830。這些記載均反映出當時婦女已掌握了精湛的紡織技藝。婦女們的辛勤勞作創(chuàng)造了一定的社會經(jīng)濟效益，為官方提供了府藏之積，也豐富了人們的物質(zhì)生活。

(四)采集養(yǎng)殖方面的行家

農(nóng)業(yè)方面，魏晉南北朝女子是采桑養(yǎng)蠶、植物采集活動的主力軍。此時詩歌中多有對當時從事桑蠶生產(chǎn)及植物采集的婦女形象的描繪與歌頌，如《宋書·樂志三》載民歌《艷歌羅敷行》：

日出東南隅，照我秦氏樓。

秦氏有好女，自名為羅敷。

羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。

青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。

緗綺為下裙，紫綺為上襦。

行者見羅敷，下?lián)埙陧殹?/p>

少年見羅敷，脫帽著帩頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。

來歸相怒怨，但坐觀羅敷。[7]617

詩歌描寫了采桑女秦羅敷身著漂亮的衣飾，在明媚的陽光下愉快地勞動，她的美令無數(shù)行人為之駐足。

梁代吳均《和蕭洗馬子顯古意詩六首》之一描寫婦女采桑養(yǎng)蠶的情景：

賤妾思不堪，采桑渭城南。

花舞依長薄，蛾飛愛綠潭。

無由報君信，流涕向春蠶。[14]745

該詩意境與上首截然不同，詩中描寫了一位與夫君離別的弱女子，頭發(fā)凌亂，衣服單薄，獨自一人悲悲戚戚地采桑于城南。

梁代江淹《采菱曲》：

秋日心容與，涉水望碧蓮。

紫菱亦可采，試以緩愁年。

參差萬葉下，泛漾百流前。

高彩隘通壑，香氛麗廣川。

歌出棹女曲，舞入江南弦。

乘黿非逐俗，駕鯉乃懷仙。

眾美信如此，無恨在清泉。[14]556

梁簡文帝《采菱曲》：

菱花落復(fù)含，桑女罷新蠶。

桂棹浮星艇，徘徊蓮葉南。[14]920

《采菱曲》描寫了婦女們的采菱勞動場景，“桑女罷新蠶”后，接著即開始浮棹采菱?！白狭庖嗫刹?，試以緩愁年”，以菱代食，解決食物匱乏問題，反映出婦女勞動之價值。

二、游藝方面

(一)歌舞

魏晉南北朝以歌舞為職業(yè)或生計的女子為數(shù)亦不少。由于社會動蕩不安，統(tǒng)治階層沉湎于歌舞酒色之中，為歌舞妓提供了大顯身手的舞臺。曹操“倡優(yōu)在側(cè)，常日以達夕”[1]54，并特筑銅雀臺供妓女表演歌舞。北魏時洛陽景樂寺“常設(shè)女樂，歌聲繞梁，舞袖徐轉(zhuǎn)，絲管寥亮，諧妙入神”。汝南王悅“召諸音樂，逞伎寺內(nèi)，奇禽怪獸，舞抃殿庭，飛空幻惑，世所未觀，異端奇術(shù)，總萃其中”[15]52。高陽王雍有“妓女五百，……入則歌姬舞女，擊筑吹笙，絲管迭奏，連宵盡日，……美人徐月華善彈箜篌，能為‘明妃出塞’之曲歌，聞?wù)吣粍尤荨?，“美姬修容，能為‘綠水歌’，艷姿善‘火鳳舞’”[15]177-188。當時還有一些歌舞高手，如石崇家妓綠珠、錢塘名妓蘇小小等。綠珠舞技超群，南朝梁庾肩吾《石崇金谷妓》云：“蘭堂上客至，綺席清弦撫；自作明君辭，還教綠珠舞?！盵16]515唐代徐凝《金谷覽古》：“金谷園中數(shù)尺土，問人知是綠珠臺。綠珠歌舞天下絕，唯與石家生禍胎?！盵17]5417又如“舞人張凈琬，腰圍一尺六寸，時人咸推能掌中儛”[18]561。

統(tǒng)治者及上層貴族官僚的娛樂活動客觀上為舞妓們提供了鍛煉機會，提高了她們的歌舞才藝技能，正如南朝梁人鄧鏗《奉和夜聽妓聲》所寫：“妓兒齊鄭舞，爭妍學(xué)楚腰。新歌自作曲，舊瑟不須調(diào)?！盵16]355同時也解決了一些女性的生計問題。

(二)賣技

魏晉南北朝時期一些女性以賣技為生，在雜技、幻術(shù)(今稱魔術(shù))方面出現(xiàn)了不少出類拔萃的女藝人?！读簳ぱ蛸﹤鳌份d：“孫荊玉，能反腰帖地，銜得席上玉簪?！盵18]561可見女雜技演員孫荊玉練得一手絕活。又有晉代民間女藝人章丹、陳珠不僅善歌舞，而且能“隱形匿影”，表演“拔刀破舌，吞刀吐火”等幻術(shù)，表演時“云霧杳冥，流光電發(fā)”，還能“飛觸挑柈，酬酢翩翻”[2]2428，表演精彩的雜技。章、陳二人集歌舞、魔術(shù)、雜技于一身，技藝高超，令觀者驚愕。

三、娼妓

娼妓原指從事歌舞伎藝表演的藝人，又稱作倡女、妓女。娼妓兼有呈身和獻藝的雙重職能。魏晉南北朝時期以娼為業(yè)的女性為數(shù)甚多，依據(jù)其服務(wù)對象分為宮妓、營妓、家妓、市妓等。

(一)宮妓

宮妓是指專門供奉宮廷的歌舞女藝人，又名為“宮妾”、“宮娃”、“宮娥”等，其職責(zé)主要是在皇家舉行的各種佳節(jié)盛會、宴賓典禮等場合演出文藝節(jié)目，平時則為皇帝提供各種娛樂活動，其中有些是樂妓，有些是舞伎，都以獻藝為主、“侍寢”為輔，而有些宮妓則主要是“獻身”。魏晉南北朝時期由于國力的衰弱，此時的宮妓與秦漢時期相比有所衰落，但統(tǒng)治者的淫佚之風(fēng)并沒減弱。如曹操收羅“倡優(yōu)在側(cè)，常日以達夕”[1]54，甚至連他的夫人卞后，本也出身于“倡家”[1]156。這里所說的“倡家”，就是以表演歌舞為業(yè)的家庭。孫皓即位后，“追謚父和曰文皇帝，改葬明陵?！绕呷杖溃紩円箠蕵贰盵1]1371。這里的倡技即宮妓。又如后趙石虎大造宮室，廣置十三歲以上二十歲以下的美女三萬余人，肆意淫樂，時有“奪人妻女，十萬盈宮”的說法[2]2778。《十六國春秋·前秦錄》載，前秦苻堅后宮美女如云，一次就賜給王猛“美妾五人，上女妓十人，中妓三十八人”。梁朝宮中也用倡妓，昭明太子蕭統(tǒng)，“出宮二十余年，不畜聲樂。少時，敕賜太樂女妓一部”[18]168。南朝徐陵《雜曲》有“碧玉宮妓自翩妍，絳樹新聲自可憐”之句[19]1091。

(二)營妓

營妓，又稱軍妓，是指設(shè)置在軍營中的妓女?！墩滞ā芬稘h武帝外史》曰：“漢武始置營妓，以侍候軍士之無妻室者?！睜I妓制度在這一時期正式確立。魏晉南北朝時期的營妓制度沿襲漢代，且有所發(fā)展。如建安二十一年(216年)夏侯惇因征討孫權(quán)有功，曹操“賜伎樂名倡”[1]268作為獎賞，供其于軍中享用。北魏元琛任秦州刺史時，“諸羌外叛，屢討之不降，琛令朝云假為貧嫗，吹篪而乞。諸羌聞之，悉皆流涕。迭相謂曰：何為棄墳井，在山谷為寇也？即相率歸降。秦民語曰：快馬健兒不如老嫗吹篪”[15]206-207。這里的“朝云”即是隨元琛征討諸羌時的隨軍妓女，說明營妓除隨軍慰安以外，有時還有配合軍事行動的作用。南朝蕭梁章昭達出征途中，“每飲會，必盛設(shè)女伎雜樂，備羌、胡之聲，音律姿容，并一時之妙，雖臨敵弗之廢也”[3]1620。甚至一些帝王也常到軍營與營妓私通，如宋后廢帝劉昱?！芭c右衛(wèi)翼輦營女子私通，每從之游，持數(shù)千錢，供酒肉之費”[7]189。齊郁林王蕭昭業(yè)在西州時，“每夜輒開后堂合，與諸不逞小人，至諸營署中淫宴”[3]135。宋后廢帝常攜帶嫖資與營妓私通，郁林王常微服至營署中淫樂，反映了當時營妓的存在。

(三)家妓

家妓，指私家蓄養(yǎng)在家中的妓女，有些以歌舞為主，有些以“侍寢”為主。家妓由于大半是能歌善舞、擅長音樂雜藝的美貌女子，所以又稱為“家樂”、“女樂”。家妓在春秋戰(zhàn)國時已經(jīng)出現(xiàn)。漢朝時期蓄養(yǎng)家妓之風(fēng)已經(jīng)流行，“諸侯妻妾或至數(shù)百人，豪富吏民蓄歌者至數(shù)十人”[20]2301。魏晉南北朝時期此風(fēng)尤盛，貴族士大夫和地主富商等蓄養(yǎng)歌妓成為當時妓業(yè)的一大特色?！巴鹾顚⑾?，歌妓填室；鴻商巨賈，舞女成群。競相夸大，玄有爭奪，如恐不及，莫為禁令?！盵11]2574蓄養(yǎng)家妓不僅滿足權(quán)貴富豪感官享受的需要，更成為他們權(quán)勢、地位、財富的象征，是他們競奢斗侈的物品，因此，權(quán)貴們爭相蓄養(yǎng)家妓女樂，少則數(shù)人，多則成千上百。

(四)市妓

所謂市妓，又稱“商妓”，指入籍的市井妓女，她們公開向嫖客提供聲或色的服務(wù)，以獲得錢財?shù)任镔|(zhì)報酬。魏晉南北朝時期市妓比較活躍，在北方，已出現(xiàn)了純營業(yè)性的妓女，如龜茲國“俗性多淫，置女市，收男子錢入官”[6]2266。政府設(shè)置妓院并從妓業(yè)中收取一定稅收。而在南方，都市中的商業(yè)性賣淫現(xiàn)象也較為普遍，從當時一些文學(xué)作品中可以窺見，如《襄陽樂》：“朝發(fā)襄陽城，暮至大堤宿。大堤諸女兒，花艷驚郎目?！盵21]306反映出當時此地私妓之盛?！稘￡枠贰罚骸半u亭故人去，九里新人還。送一卻迎兩，無有暫時閑?！盵19]718《石城樂》：“生長石城下，開窗對城樓。城中諸少年，出入見依投?！盵21]303則反映出當時嫖客之盛，妓女們幾乎是應(yīng)接不暇。南朝梁沈約《早行逢故人車中為贈》：“殘朱猶曖曖，余粉上霏霏。昨宵何處宿？今晨拂露歸?！盵16]494這是一個送身上門的私妓。當時的官僚、貴族甚至連皇帝也有嫖妓留宿娼家的，如《夜度娘》：“夜來冒霜雪，晨去履風(fēng)波。雖有敘微情，奈儂身苦何?！盵21]316梁簡文帝《烏棲曲》：“青牛丹轂七香車，可憐今夜宿娼家。娼家高樹鳥欲棲，羅帷翠被任君低?！盵19]695這也許是簡文帝個人私生活的寫照。

四、從軍

魏晉南北朝時期也有部分女性涉足于軍事生活和戰(zhàn)爭實踐，無論是野戰(zhàn)部隊、守備部隊，抑或是部隊后勤服務(wù)，都有女性的身影，她們直接或間接地參與了軍事活動。

(一) 直接參戰(zhàn)，馳騁疆場

為保家衛(wèi)國，一些勇武的女性直接參加戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)場上出生入死，如《三國志·鄭渾傳》載：“關(guān)西諸郡，北接上黨、太原、馮翊、扶風(fēng)、安定，自頃以來，數(shù)與胡戰(zhàn)，婦女載戟挾矛，弦弓負矢，況其悍夫。”[1]510描寫了關(guān)西一帶婦女馳騁疆場、巾幗不讓須眉的場景。前秦君主苻登妻子毛氏，“壯勇善騎射。登為姚萇所襲，營壘既陷，毛氏猶彎弓跨馬，率壯士數(shù)百人，與萇交戰(zhàn)，殺傷甚眾。眾寡不敵，為萇所執(zhí)。萇欲納之，毛氏罵曰：‘吾天子后，豈為賊羌所辱，何不速殺我！’因仰天大哭曰：‘姚萇無道，前害天子，今辱皇后，皇天后土，寧不鑒照！’……萇怒，殺之”[2]2523-2524。反映了女子直接參戰(zhàn)的事實。

(二)守衛(wèi)屯營，修筑城防

不僅野戰(zhàn)部隊中有女性參加，守備部隊中亦屢有女子的身影。漢獻帝興平二年(195年)曹操與呂布交戰(zhàn)，曹操于巨野擊敗呂布，“(呂)布復(fù)從東緡與陳宮將萬余人來戰(zhàn)，時太祖兵少，設(shè)伏，縱奇兵擊，大破之”，于是“兵皆出取麥，在者不能千人，屯營不固。太祖乃令婦人守陴，悉兵拒之”[1]12。由于防守士兵人數(shù)不足，曹操乃命婦女參與守衛(wèi)屯營?！度龂尽ぴS褚傳》載：“漢末，(許褚)聚少年及宗族數(shù)千家，共堅壁以御寇。時汝南葛陂賊萬余人攻褚壁，褚眾少不敵，力戰(zhàn)疲極。兵矢盡，乃令壁中男女，聚治石如杅斗者置四隅。褚飛石擲之，所值皆摧碎，賊不敢進。”[1]542許褚“壁中”婦女，也參與了防賊守備任務(wù)。又如淝水之戰(zhàn)，前秦苻丕攻打東晉襄陽，襄陽守將朱序之母韓氏組織侍婢參與襄陽守衛(wèi)戰(zhàn)：“(韓氏)登城履行，謂西北角當先受弊，遂領(lǐng)百余婢并城中女子于其角斜筑城二十余丈。賊攻西北角，果潰，眾便固新筑城。丕遂引退。襄陽人謂此城為夫人城”[2]2133。

(三)宿衛(wèi)后宮，擔(dān)任儀仗

后趙君主石虎曾經(jīng)用女兵擔(dān)任后宮宿衛(wèi)及宮廷儀仗?！多捴杏洝吩唬骸笆⒒屎蟪雠T千人，皆著五彩靴?！盵11]3116又“季龍常以女騎一千為鹵簿，皆著紫綸巾、熟錦褲、金銀鏤帶、五文織成靴，游于戲馬觀?！盵2]2777

(四)服務(wù)于軍隊后勤勞作

除直接參戰(zhàn)或參與守備任務(wù)外，也有一些女性從事于部隊后勤工作，如從事軍事運輸、戰(zhàn)具修理、服各種雜役?！度龂尽詈閭鳌吩疲骸澳凶赢攽?zhàn)，女子當運?！盵1]1013呂思勉指出：“此雖不令女子當前敵，亦未嘗不與于發(fā)兵也?！盵22]305“就是說，調(diào)發(fā)女子作為轉(zhuǎn)輸人員，雖然‘不令女子當前敵’，但同樣也是‘發(fā)兵’”[23]3。北魏宣武帝時，“(茍)金龍為梓潼太守，郡帶關(guān)城戍主。蕭衍遣眾攻圍，值金龍疾病，不堪部分，眾甚危懼。劉(茍金龍妻)遂率厲城民，修理戰(zhàn)具，一夜悉成”[6]1983。身為太守兼郡帶關(guān)城戍主的茍金龍，正患疾病，無法部署軍力抵抗蕭衍軍，其妻劉氏，組織城民，修理戰(zhàn)具，堅守城池，將梁軍擊退。前秦淝水之戰(zhàn)失敗后，鮮卑首領(lǐng)慕容沖起兵反秦，史載：“沖乃令婦人乘牛馬為眾，揭竿為旗，揚土為塵，督厲其眾，晨攻暉營于鄭西。暉出距戰(zhàn)，沖揚塵鼓噪，暉師敗績?！盵2]2922可見慕容沖的女兵在這場戰(zhàn)役中“揭竿為旗，揚土為塵”，迷惑了前秦苻暉的將士，協(xié)助部隊作戰(zhàn)。

婦女從事職業(yè)與否，不僅直接關(guān)系到女性自身的發(fā)展，而且對社會的進步與發(fā)展也有重要影響。魏晉南北朝女性憑借自己的勤勞和智慧，積極參與到社會生產(chǎn)生活等領(lǐng)域，她們所從事的諸多職業(yè)活動，多層面地展現(xiàn)了該時期女性自身的精神風(fēng)貌，映射出當時社會經(jīng)濟文化生活的內(nèi)容和色彩。

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責(zé)任編輯：羅 操

Women’s Profession and Livelihood during the Period ofthe Wei Jin Southern and Northern Dynasties

LIU Chun-xiang

(School of History and Culture, Xuchang University, Xuchang 461000, China)

Professionally women are mainly engaged in agriculture, handicraft industry, business and other industrial activities in Wei Jin Southern and Northern Dynasties. They also engaged themselves in service industry and in the practice of military life and war. Through women’s professional activities, people can have a new view on the economic life and social culture at that time, so as to further understand women’s status and social gender situation during that period.

Wei Jin Southern and Northern Dynasty; women’s profession; industry and commerce; entertainment

2016-02-10

劉春香(1966—)，女，河南尉氏人，教授，研究方向：魏晉南北朝社會生活史。

K235

A

1671-9824(2016)04-0009-05