唐宋時見火不救要判刑

楊昌平

4月14日，廣州一民宅起火造成一人死亡，但一段死者去世前在陽臺火海中呼救的42秒視頻在網(wǎng)上瘋傳，并在線上線下引發(fā)廣泛爭議。

回到古代，這樣的行為可就麻煩大了，官家很憤怒，后果很嚴(yán)重。唐宋法律規(guī)定，見到火起，須及時告知鄰近之人共救，不告不救，要“減失火罪二等處理”。有史學(xué)研究者把這條稱之為“冷漠罪”，其實(shí)這條法規(guī)體現(xiàn)了古代因其建筑材料的特殊性，而對防火的格外重視。

最早的火災(zāi)：五千年前大地灣起火

火，先于人類存在。人類從懂得用火的時候起，便開啟了文明之門。自學(xué)會用火之時，古人便告別了茹毛飲血的蠻荒時代。也在那一刻，人類開始真正遭受到“火災(zāi)”的威脅和困擾。

大約在新石器晚期，干欄式房屋出現(xiàn)。隨著建筑形制的發(fā)展，屋頂、墻壁、木柱等可燃物的增多，房屋內(nèi)一般都設(shè)有火塘，供生活、祭祀使用，火災(zāi)危險性增大。對于“災(zāi)”，《說文解字》 釋義：“火起于下，焚其上也?！笨梢姟盀?zāi)”字形成于有了房屋之后。

有據(jù)可考的記錄與遺址中，最早的火災(zāi)距今約5000年。甘肅秦安大地灣遺址405號“四阿雙重屋”建筑和901號殿堂式建筑，是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的平地砌建的大型房址，遺址中發(fā)現(xiàn)了殘柱、燒火面等大量被火燒毀的殘跡，距今約5000年。

夏商周和春秋戰(zhàn)國時期，政權(quán)更迭頻繁，戰(zhàn)火連綿。用火不慎等原因引發(fā)的火災(zāi)一直困擾著前人。甲骨文中有關(guān)于火災(zāi)最早的文字記載，《春秋·魯桓公十四年（公元前698年）》記載：“秋，八月壬申，御廩災(zāi)?！?歷史上關(guān)于火災(zāi)撲救最早的完整記載，是《左傳·襄公九年（前564年）》記載，是年春，宋國發(fā)生火災(zāi)。樂喜任司城，一方面派伯氏管理街巷，封堵火路，加強(qiáng)巡視和守備，另一方面派華臣調(diào)集“正徒”、“郊保”前往撲救。這是歷史上最早的關(guān)于火災(zāi)撲救的完整記載，從中可以窺見當(dāng)時消防管理工作的狀況。

“防患于未然”也起源于這個時代?！吨芤住ぜ葷?jì)》：“水在火上，既濟(jì)。君子以思患而預(yù)防之?！薄吨芤住逢P(guān)于“思患而預(yù)防之”的思想，是此后火患治理“防患于未然”思想的源頭。從此開始，消防治理便列入國家管理的重要內(nèi)容?！赌印逢P(guān)于防火技術(shù)和防火法令的論述，成為早期消防技術(shù)規(guī)范的萌芽。

最早的法令：道路遺灰要斷一手

把灰燼遺留在道路上，就要被斷掉一手？這不是危言聳聽，而是在殷商時代的法令。擱在現(xiàn)代，這種刑罰屬于酷刑，比新加坡現(xiàn)存的鞭刑還要?dú)埲?。不過，在古代防火制度極為嚴(yán)厲的大背景下，重刑也就不難理解了。

古代防火嚴(yán)到什么程度？春秋時期，夜晚照明以木柴當(dāng)火把，為防火災(zāi)。在《禮·少儀》中規(guī)定，點(diǎn)火把的人，用左手舉著火把的同時，右手還要抱著未點(diǎn)燃的木柴，因干木柴很容易燒完，必須有備用木柴隨時續(xù)火；還要準(zhǔn)備個大碗，隨時接灰燼，使火星不落地。舉火把的人一定要坐在房子的角落里，“不讓、不辭、不歌”（不準(zhǔn)跟別人打招呼，不準(zhǔn)講話，不準(zhǔn)唱歌），做到專心守職，心無旁騖。這些規(guī)定的目的都是防止發(fā)生火災(zāi)。

古人從何時明文規(guī)定要對火災(zāi)肇事者予以懲罰的？《左傳》中關(guān)于災(zāi)火的記述，分為“災(zāi)”、“火”、“焚”、“爇”等，有嚴(yán)格的文字區(qū)分?！胺不?，人火曰火，天火曰災(zāi)”，“焚”指戰(zhàn)爭火，而“爇”指放火。這表明，古人對火災(zāi)的類型已經(jīng)有了明確的劃分和定義。而相應(yīng)的，對一些可能引發(fā)火災(zāi)的行為，也就有了懲罰性的條款。

五帝時期，已有成文法典。至商朝，出現(xiàn)了最早關(guān)于消防法律條文。周時，《周禮·夏官司徒》曾記載：“凡失火，野焚萊，則有刑罰?！薄俄n非子·內(nèi)儲說上》記載：“殷之法，棄灰于公道者斷其手?！?“棄灰于公道者斷其手”，意指遺棄在道路上的灰燼中可能有火，可以復(fù)燃而釀成火災(zāi)，因此誰要是把灰燼遺棄在道路上，就要處以“斷手”的懲罰。

斷手的處罰當(dāng)然太重了，但是減弱后的處罰仍然不輕。商鞅對棄灰于道者處黥刑，用以立威治國。黥刑，又名墨刑，黵刑，刺字，上古的五刑之一，是中國古代封建社會中使用時間最長的一種肉刑。在漢文帝廢肉刑之后，在很長一個歷史時期中，黥刑并沒有真正被廢除?！端疂G傳》中，被處黥刑的好漢就有不少。直至清末光緒三十二年修訂《大清律例》，黥刑才被徹底廢除。

對于“棄灰于公道者斷其手”的含義，有人把“灰”解釋為垃圾，并起個聳人聽聞的標(biāo)題“古代亂倒垃圾要處斷手之刑”，網(wǎng)上以訛傳訛，流傳甚廣。古人再濫刑，也不可能亂倒點(diǎn)垃圾就要斷手。這里的“灰”就是指“灰燼”，其實(shí)是防火的規(guī)定，中國消防博物館對此有專門記載。

最嚴(yán)的規(guī)定：《唐律》界定火災(zāi)責(zé)任

在古代，見火不告不救，是要被處以刑罰的。

這方面最早的規(guī)定見于戰(zhàn)國時期。周威烈王十九年（前407年），魏文侯相李悝編纂成《法經(jīng)》，這是我國歷史上第一部有篇目可考的成文法典。目前《法經(jīng)》僅存六篇，其中，《盜法》《雜法》兩篇中，有“故燒人房屋”、“倉庫內(nèi)不得燃火”、“見起不告救”等10條有關(guān)消防內(nèi)容的條款。

隋文帝時，《開皇律》頒行，唐律參照《開皇律》制訂，《唐律疏議》完整保存了消防條文，規(guī)定失火和放火都要負(fù)刑責(zé)。

《唐律》規(guī)定：“諸見火起，應(yīng)告不告，應(yīng)救不救，減失火罪二等。謂從本失罪減。其守衛(wèi)宮殿、倉庫及掌囚者，皆不得離所守救火，違者杖一百?！本唧w而言，就是看見火起，燒公私房屋和財(cái)物，就必須及時告訴鄰近的人一起救火。如果不告不救，就要“減失火罪二等”處罰。如果被燒的是官府房屋和倉庫，你不告不救，減二等處罰就要被處以有期徒刑1年；如果被燒的是宮里或祠廟等，減二等的處罰就是有期徒刑兩年；如果燒的是私人財(cái)物，從笞五十上減二等，就要處以笞三十的處罰?！绑住本褪怯弥癜寤蚯G條拷打犯人脊背或臀腿的刑罰。

不過，對見火不救也有例外，比如守衛(wèi)宮殿、倉庫及囚獄者，雖見火起，也不得離開職守去救火，違者要杖一百。這些守衛(wèi)如果見到火起去告知，也不治罪。

由此可見，唐朝的法律已經(jīng)相當(dāng)完善，僅僅是一條見火不救之罪，就根據(jù)不同的損失后果處以不同的刑罰，并有例外的規(guī)定。宋刑時也基本沿襲了唐律的規(guī)定。

最早的賠償：梁鴻遺火自愿做工賠償

既然有火災(zāi)，如果找到肇事者，就會涉及賠償問題。史書中關(guān)于民間火災(zāi)賠償?shù)淖钤缬涊d，就是“梁鴻遺火”。

梁鴻，字伯鸞，扶風(fēng)平陵縣人。父親在王莽時候做城門校尉，寓居在北地，死在那里。梁鴻那時候年紀(jì)還很小，因?yàn)橛錾狭藖y世，就用席子卷著把父親埋了。后來在太學(xué)讀書，家境貧寒卻注重節(jié)操，飽讀群書，沒有不通曉的，卻不著述。完成學(xué)業(yè)后，他就在上林苑放豬。

有一次，梁鴻不慎失火，火勢蔓延到別的房屋，梁鴻就尋找到受災(zāi)的人家，問對方損失了多少，愿意把豬全部拿來做賠償。那家主人還認(rèn)為太少。梁鴻說：“我沒有別的財(cái)產(chǎn)，愿意用自己的身體做工來抵。”那家主人答應(yīng)了，梁鴻就給他們做雜務(wù)，早早晚晚從不懈怠。那家鄰居的老人們看到梁鴻不是平常人，就責(zé)怪那家主人，并稱贊梁鴻忠厚老實(shí)。從此那主人才敬佩梁鴻，覺得他很特別，把豬全部還給梁鴻。梁鴻不接受，離開并返回自己家鄉(xiāng)。

梁鴻算是幸運(yùn)的，他生在漢代，失火后賠償對方的損失就完事了。擱在唐代，就沒這么輕松了?！短坡伞分谐龑σ娀鸩桓娌痪扔幸?guī)定外，涉及火災(zāi)的條款還有不少，比如：故意燒人房屋和財(cái)物，處有期徒刑三年；趁火打劫盜取財(cái)物的，贓物滿五匹，流放二千里；贓物滿十匹，處絞刑；放火致人死亡者，以故意殺人論，處斬刑；致人傷殘一肢的話，處流放二千里之刑；失火造成他人損失，笞五十。

《宋律》基本沿用《唐律》，《宋刑統(tǒng)》增加了部分消防方面的條文。宋朝在消防治理中嚴(yán)厲懲罰三種人：縱火犯和重大火災(zāi)肇事者；重大火災(zāi)負(fù)有直接責(zé)任的官員；趁火打劫者。宋朝比較重視對滅火有功人員的獎賞，對在滅火中傷殘或死亡的人員多加撫恤。

《大明律》中，消防條文分為防火和失火，對失火量刑、火災(zāi)賠償?shù)冗M(jìn)行詳細(xì)規(guī)定。

最重的消防器材：太平缸重達(dá)3噸

古人不但在法律上有完善的消防法規(guī)，在實(shí)踐中也建立起不少防火機(jī)制和設(shè)施。其中，消防器材中最重的是故宮鎏金太平缸。

太平缸因避諱水、火二字，又稱吉祥缸、門海，為紫禁城內(nèi)重要的消防設(shè)施，通常設(shè)置于主殿等重點(diǎn)區(qū)域，長年注水，火情發(fā)生時就近取水滅火，紫禁城原有308口大缸，按材質(zhì)主要分為鎏金銅缸、燒古銅缸和鐵缸，最大者重量可達(dá)3噸，盛水約2000公升。其中，鎏金銅缸最為貴重。

古代的消防器材有不少，比如棚索、斧、鋸、旗號、火籠、火背心等。除了消防器材外，古人還建立了防火和滅火隊(duì)伍。望火樓是最典型的防火設(shè)施，《洛陽伽藍(lán)記》記載洛陽建陽里的望火樓，該樓系一土臺上建二層樓，比城內(nèi)別的建筑物高。樓上有旗亭，在發(fā)生火災(zāi)時會擊鼓報(bào)警，并用旗幟指明方向。

防火隊(duì)伍的雛形，應(yīng)該起始于“喊火燭”。據(jù)《周禮》記載，仲春二月，當(dāng)天上的火星行將出現(xiàn)之日，宮廷中負(fù)責(zé)掌管用火的官員要敲著木鐸走街串巷，以做好防火的宣傳工作，這便是我國喊火燭的由來。

自西周始，歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國，秦漢、唐、宋、元、明、清兩千多年，民間喊火燭經(jīng)久不衰。每到冬天，時近黃昏，街上就會傳來一陣陣“篤、篤、篤，寒冬臘月，火燭小心，水缸滿滿，灶倉清清”的呼喊聲。這時，人們就會去看一看灶門口有沒有火種，并將柴草拿凈。古時沒有鐘表計(jì)時，人們把一晝夜分成幾個時辰，每個時辰兩個小時，又把一夜分為五更天，并有專人按時辰報(bào)更喊火燭，以敲打竹制響器發(fā)出信號。

宋朝時，城市規(guī)模發(fā)展迅猛，北宋都城汴梁人口達(dá)二十萬戶。商業(yè)、手工業(yè)繁榮，坊、市交錯。城市民居商肆火災(zāi)明顯增多，火情嚴(yán)重。北宋時，在廂、軍巡鋪的基礎(chǔ)上，修建望火樓并配備器具和值守人員，形成了消防隊(duì)雛形。

《東京夢華錄·防火》載：“每坊巷三百步許，有軍巡鋪屋一所，鋪兵五人，夜間巡警收領(lǐng)公事?！敝聊纤危R安開始設(shè)置專業(yè)消防隊(duì)，總稱“潛火軍兵”，建制單位稱“隅”或“火隅”，有的稱“隊(duì)”，駐防地稱“防隅官屋”。

說起宋朝的防火體制，不得不提及火燭管制。宋初，火燭監(jiān)管非常嚴(yán)格。夜間必須按時熄滅火燭，如有特需，事先稟報(bào)“廂使”批準(zhǔn)。重點(diǎn)部位的火禁尤為嚴(yán)格。真宗下詔：“皇城內(nèi)諸司，在京百司庫務(wù)、倉、草場，無留火種，如致延燔，所犯人洎官吏，悉自斬。番休者減一等。”

明朝時，伴隨著城市發(fā)展，火災(zāi)事件頻頻發(fā)生，城中相繼建立起了多種消防組織，最主要的有三種形式，官辦“救火兵”、“冷鋪”，居民“火甲”，還有民間“潛火義社”。

清末，中國歷史上最早的消防警察機(jī)構(gòu)在天津設(shè)立，各地民間救火會繁榮發(fā)展，上海率先成立救火聯(lián)合會，天津地區(qū)的民間救火會更多達(dá)80余家。在天津樂安水會復(fù)原場景中，可以看到制作精良的人力唧筒和水桶、火鉤、火叉、葫蘆燈等整套的滅火器具。