從語言的角度分析中國古箏的發(fā)展

李昆偉

（昆明學院 外國語學院，云南 昆明 650214）

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從語言的角度分析中國古箏的發(fā)展

李昆偉

（昆明學院 外國語學院，云南 昆明 650214）

【摘 要】歷代以來，音樂學家以及音樂研究者對古箏的歷史、演奏與傳授方式不斷地進行研究，取得了良好的成績。但幾乎所有論者都從音樂的角度出發(fā)，尚未關注作為文化傳播載體的語言。由于音樂和語言關系密切，本文從語言的角度，通過研究古箏的歷史、演奏與傳授方式，對古箏的詞匯系統(tǒng)進行初步的研究。

【關鍵詞】古箏；詞匯；音樂語言

古箏詞匯作為漢語的一個組成成員，隨著古箏事業(yè)的不斷發(fā)展，古箏領域的語言也在隨之發(fā)展，給漢語擴充了許多新的詞匯。古箏表演家、研究家大多從音樂的角度對其進行研究，大部分忽略了對古箏語言領域的研究。而如果從語言的角度來進行研究，則可以給古箏研究工作提供許多可信和正確的觀點。從古箏的歷史、演奏、樂曲等方面來看，該語言領域的詞語均是專用語。而且古箏的專用語也是很特殊的，區(qū)別于日常用語，下面我們從語言的角度來分析古箏發(fā)展過程中的各個方面：

一、古箏歷史來源

箏的歷史來源有幾種說法?！胺稚獮楣~”、“箏筑同源”、“蒙恬造箏”、“箏從西方來”等。常見的是“分瑟為箏的傳說”和“箏筑同源”:

《因話錄》云：“箏，秦樂也，乃琴之流。古瑟五十弦，自黃帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自后瑟至二十五弦。親人鼓瑟，兄弟爭之又破為二。箏知名為此始?！雹佟都崱吩疲骸扒厝吮×x，父子爭瑟而分之，因此為名。十二弦，蓋破二十五弦而為之也。”②

從語言的角度來分析上面的文獻得出，箏是一種名瑟的樂器分破，據(jù)傳說是兩人爭瑟而產(chǎn)生兩個部分，一是因“爭”字是箏名稱的來源，二是產(chǎn)生了兩個樂器名叫箏（瑟平均分破成兩個部分而得箏，也即箏體是瑟體的一半）。但這僅限于傳說。文獻資料表明秦代已出現(xiàn)了箏，但是“分瑟為箏”的傳說在唐和宋代才出現(xiàn)。顯然，這種傳說是不可信的。此外，在樂器的發(fā)展演變中，一般都是由（簡單、少量、小型）到（復雜、多量、大型）的。上面的傳說是把五十弦的瑟分為兩個二十五弦的箏似乎沒有多大的可能性。再如：箏的弦數(shù)是由各個朝代的不斷沿革逐漸從四弦增加到二十一弦。從最早期的五弦，發(fā)展為漢代十二弦，隋唐十三弦，明代增至十四弦和十五弦，至近代出現(xiàn)的十六弦乃至現(xiàn)、當代的二十一至二十六弦。這足已證明這些傳說是不可靠的。

不少文獻證明“箏瑟同時存在”如：《漢書》曰：“越女鼓瑟于左，秦娥泛箏于右”③《三國志》曰：“珍膳雜沓。充溢圓方。笙磬既設。箏瑟俱張?！雹?/p>

可見，在擁有瑟時也同時有箏。所以箏不應該是從“破瑟為二”而來的。

以上已證明箏不是瑟的分破，那么，箏的名稱是從何而來的呢？

在東漢劉熙《釋名》一書中解釋為：“箏，施弦高急，箏箏然也?！本褪钦f“箏”字應該來源于它本身的音響效果“錚錚”聲。這個觀點似乎更可靠，因為中國樂器的名稱也同樣有由它的聲音效果來命名的，如“磬”、“琵琶”等。

“箏瑟同器異名”?！端螘吩疲汗~，亦小瑟類也，本十二弦……露桃：即“露井桃”⑤《新唐書》云：五曰絲，為琴，為瑟，為頌瑟，頌瑟，箏也；⑥《宋書》云：古者大琴則有大瑟，中琴則有中瑟，有雅琴、頌琴，則雅瑟、頌瑟，實為之合。⑦《荊川稗編》云：頌琴十三弦移柱應律，其制與箏無異，古宮懸用之，和頌聲也。是知箏本頌琴。后世以其似，呼其名，遂名曰箏，列知俗部，使頌琴受誣，不得躋與雅部，惜哉。⑧

可見箏瑟同形，換句話說可推斷，箏瑟是一個樂器，只是弦數(shù)不同而已。瑟有25弦，但箏從有文獻記載的時候起，弦數(shù)從4弦逐漸增加至25弦，同瑟。

以上文獻有“頌琴（頌瑟）”、“雅瑟”、“小瑟”、“大瑟”之分?？梢娫谖墨I中記載的宮廷里的禮樂都使用“瑟”或“雅瑟”，但是在宮廷外的普通老百姓則用“箏”或“頌瑟”。

箏或頌瑟似瑟而小，那就是說箏和瑟是同樣的樂器，只不過有宮廷里使用和宮廷外民間使用之分，因此名稱不同。頌瑟在民間運用，因它的聲音效果是“錚錚”聲，就以其聲音作為“箏”的名稱。

瑟與箏形雖相同，但演奏方法卻截然不同，而且兩種樂器的發(fā)音原理也不一樣，以至所發(fā)之音也不相同，瑟音低沉，有悲傷之音；箏音則響亮，錚錚然。對于其問題也可以作這樣的解釋?！吧北臼菍m廷里的樂器，無論是形式、演奏方法、音樂風格都有一定標準規(guī)律的儀式，它能規(guī)范地演奏出優(yōu)美、典雅的音樂風格。而民間的“箏”，因模仿宮廷的“瑟”，也即老百姓對“瑟”的形式、構造、演奏方法只是模糊的記憶，所以民間的“箏”無疑是在匠人知識和想象的基礎上，以宮廷的瑟為模本而造的。對新造“箏”的演奏和樂曲也同樣在民間風格的基礎上演奏出純樸、活潑、響亮的音樂風格。

箏的歷史來源還有另一種說法“蒙恬造箏”之說，如：《隋書》載：箏，十三弦，所謂聲，蒙恬所造。⑨這一說法已有古人否認，如劉朐《舊唐書》中記載：箏，秦聲也，相傳蒙恬所造，非也。⑩

那么，“蒙恬造箏”之說如何而來呢？

（宋）趙彥衛(wèi)《云麓漫抄》云：“張子訓嘗問仆曰：蒙恬造筆，然則古無筆?！?《說文通訓定聲》載：“……用毛筆繪成的帛畫。又據(jù)說秦代蒙恬造筆，己具毛筆化……京都，談江社，一九七四年?！?/p>

因“箏”和“筆”字的繁體字近似。由于“筆”字出現(xiàn)較晚，很可能有人未得其詳，不識“筆”字，誤將“蒙恬造筆”刻寫成“蒙恬造箏”幾經(jīng)傳抄翻印后，使產(chǎn)生了蒙恬“造箏”、“改箏”之說。（趙曼琴《箏史淺析》）?《隋書》載：箏，十三弦，所謂秦聲，蒙恬所造。“造”有兩解，“改造”還是“制造”。而在《史記》已有關于箏的記載，即“彈箏博髀”和“退彈箏而取韶虞”。?這在時間上比蒙恬發(fā)跡之初還要早。再按照趙曼琴的解釋，不應該是“制造”而是“改造”，這才是有可能的。

從箏的相關文獻來看，箏的名稱除了“箏”之外，還有其他名稱。同樣我們也可以通過語言分析“箏”的名稱，比如：以歷史久遠和起源地方的名字而言的古箏、秦箏《劉貺》?；以演奏技巧而言的彈箏《隋書》?、掐箏《隋書》?；以飾物命名的銀箏、錦箏《漢書》?；以音色和表現(xiàn)力命名的鳴箏《唐書》?；以形制大小而名的長離《劉禹錫詩》?。

二、古箏詞匯

箏的演奏指法“劈”在《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典：2001年》中解譯為：1.用刀斧等破開。2.雷電毀壞或擊斃。3.比喻劈開。4.裂開。5.正對著，沖。6.簡單機械的一種。但沒有任何解釋相近于古箏專用的“劈”的意義。古箏演奏指法說明“劈”是“大拇指向外彈弦”（《郭雪君1995年：青少年學古箏》）。同樣，古箏的其它演奏指法如：勾、托、抹、滑、摘、抓、掃、搖、推拉等名詞，都有其固定的意義。當然這些詞的用法和引申義跟本義詞還是有相關聯(lián)系的，值得進一步的研究。

語法方面，發(fā)現(xiàn)古箏詞語中有一些日常用語少見的“連動詞”，比如：上回滑推拉、上回滑重顫弦、下滑弦節(jié)奏顫弦、上回滑節(jié)奏顫弦等等。（孫宇琨1999年《王天一箏曲選講》）。這種連動詞的順序是從某一種動作或彈法連續(xù)5到6個動作到最后一個動作，那就是說，有至少5到6個動詞連續(xù)起來。

構詞法方面，以箏為基本詞或詞根，并且由漢語語法制約而出現(xiàn)了許多新名詞，比如：箏→轉調箏→截弦轉調箏→腳踏截弦轉調箏→十六腳踏截弦轉調箏→二十六腳踏截弦轉調箏→蘇州二十六腳踏截弦轉調箏。再舉上面所說的連動詞的構詞法的例子：以“顫”弦為基本詞，古箏術語也創(chuàng)造了不少古箏指法的新動詞，比如：顫→節(jié)奏顫弦→回滑節(jié)奏顫弦→上回滑節(jié)奏顫弦。

造詞法方面，古箏用語的名詞化，把動詞變成名詞，比如：上滑弦（動）變成上滑音（名），顫弦（動）變成顫音（名），揉弦（動）變成揉音（名）等。在古箏領域吸收進來的古箏構造物品以及外族語對箏的名稱，帶來的外來詞，有的獨立運用，如：尼龍、賽璐珞、伽耶、雅托噶、雅托克（蒙古箏）?。有的與漢語搭配起來，如：尼龍弦、尼龍纏弦、賽璐珞甲、伽耶箏、朝鮮伽耶琴、雅托噶箏，也構成了箏領域新造詞的一個部分。此外，箏的造詞法引入了人體詞，比如：箏頭、箏體、箏尾、箏面等。

詞組或固定詞語、成語、慣用語、熟語之類，也被用來闡述箏聲、箏體、箏樂及各個流派的彈奏風格，比如：北派風格，高吭嘹亮、蒼勁有力、豪爽奔放、剛中有柔、莊重古樸；南派風格，風景秀麗、氣候溫和、細膩明快、悠揚典雅；陜西派，多抒情；河南派，活躍歡樂；山東派，剛健有力。另外，箏曲的名稱也是一種既不能分開來說又不能替換位置的套話，如：《高山流水》、《出水連》、《漁舟唱晚》等。同時，值得注意的是這些曲子名稱的構詞法、語法，有的構成詞，如《思凡》、《瀏陽河》；有的構成短語，如《一點金》、《春江花月夜》；有的構成句子，如《粉蝶采花》、《彩云追月》；也有的是多詞排列起來，但沒有任何語法關系，如《梁?！?。

箏的語言系統(tǒng)可簡單的分成幾個層次。根據(jù)箏在各個地方不同的發(fā)展，出現(xiàn)了箏的不同種類，并衍生出其他名稱。這種系統(tǒng)由“箏”一詞為主，再配以地方名稱，如陜西箏、浙江箏、上海箏、廣東箏等，作為箏的第二層次。各個地方的箏種類也不盡相同，例如：蘇州二十六腳踏截弦轉調箏、蘇州四十四弦腳踏轉調箏、蘇州二十一弦箏、朝鮮伽耶琴箏、上海音樂學院蝶式箏、傳統(tǒng)箏、上海二十一弦箏、廣州十八弦箏、廣州二十一弦箏等，屬于各個地方箏的第三層次的詞或詞組。

再比如演奏方面的詞語系統(tǒng)，以“指法”或“彈法”或“演奏法”為主，分為上下兩個層次，左手彈法和右手彈法。左手彈法有壓、按、顫、揉、滑等詞為上層次。右手彈法有勾、托、抹、剔、摘、掃、搖、花等詞為下層次。在每個層次的詞語中也有它的上、下層次的成員，比如：左手彈法的“滑”有回滑、上滑、下滑。“回滑”這一詞也有上回滑、下回滑、屬于上層次。右手彈法的“搖”有大搖、小搖、雙搖、三搖、四搖、大指搖為下層次?！按笾笓u”一詞也有大指掃搖，屬于下層次。同樣古箏的名稱，古箏的構造、裝配、種類、流派、風格、樂曲、教學等的語義作為古箏的下層次系統(tǒng)，然后各個層次系統(tǒng)組合成為“古箏詞匯系統(tǒng)”。

在詞匯系統(tǒng)中，同義詞、近義詞、反義詞、同音詞、多音詞、比較數(shù)量詞、等級詞等等概念造成了語言當中無數(shù)新詞語。這種概念造成新詞的方法，在古箏詞匯中也存在，比如：反義詞大和小的“大撮、小撮”；上和下的“上滑、下滑”；高和低的“高音、低音”。闡述箏聲的清脆→渾厚、明→暗、剛→柔、低沉→響亮；比較數(shù)量詞、等級詞的“三度、四度、八度”；表示古箏演奏能力的“一級、二級、三級、八級、十級”；同義詞或一義多詞的“柱”也稱“雁柱、碼子、碼”。再如，各地流派的名稱也如此，河南箏派也稱中州流派、山東箏派也稱齊魯派、福建箏派也稱閩南派、浙江箏派也稱浙派、吳越派也稱江南派。這些造詞方法使詞跟語音一樣擁有系統(tǒng)，因此構成了詞匯系統(tǒng)。

三、結語

箏之言的研究除了利用記載箏樂的語言語義資料之外，還需要分析古箏領域用語的系統(tǒng)、造詞、構詞法、語言結構等方面。古箏語言的語用問題很明顯，各個地方演奏指法的不同，產(chǎn)生了不同的演奏風格，使曲子歷史的傳授有誤。再比如“箏”，在《現(xiàn)代漢語規(guī)范辭典》解釋“古箏”為“弦樂器，木制長形”。但唐宋時箏有十三根弦，后增至十六根，現(xiàn)發(fā)展到二十五根，而在口語和箏的文獻當中不止稱箏和古箏，也用泛稱稱琴，秦聲也是箏的一種稱法。如果從詞典查“秦聲”這個名詞，卻未詳所在。而其他學科的術語則明顯增加了許多新的詞匯。古箏術語與科學術語、醫(yī)學術語等，同為語言的構成部分，絕大部分都沒有被重視記錄在詞典里。這大概有兩個原因，一是社會對其需求性不高，在社會語言中的使用率較低，二是對古箏本身的語言研究不足。

注釋：

①（唐）招磷《因話錄》卷二……商部上。

②（宋）丁度《集韻》。

③《漢書·馮康傳》。

④《三國志·魏書·陳思王傳》。

⑤《宋書·樂志》。

⑥《新唐書·志第十一·禮樂十一》。⑦《宋書·志第九十五·樂十七》。

⑧（明）唐荊川《荊川稗編》。

⑨《隋書·音樂志》。

⑩《舊唐書·音樂志》。

?（宋）趙彥衛(wèi)《云麓漫抄》卷7。

?趙曼琴“箏史淺析”張弓主編《古箏彈奏指南》，江蘇藝術出版社，1989年，南京。

?《史記·李斯傳》。

?（唐）劉貺《大樂令壁記》。蒙恬（將瑟）中分之；令各取半，因名秦箏然。

?《漢書》載：周穆王……所以崆峒山前峽又名彈箏峽。

?《隋書·志第九音樂志》載……歌、琴、瑟、簫、筑、箏、掐箏、臥箜篌、小琵琶……

?《漢書·卷四十·周勃傳》載……石鼎龍頭縮，銀箏雁翅排……；《漢書·公孫弘傳》載：皓首窮經(jīng)，黃卷青燈山館靜；紅妝勸酒，錦箏銀燭畫堂深……

?《漢書·五行志》載：樓頭小婦鳴箏坐，遙見飛塵入建章……

?（唐）《劉禹錫詩》載：二公如長離，比翼翔太微。

?關于蒙古箏（雅托克是其蒙語發(fā)音），朝鮮的伽耶箏，也叫伽耶琴，它的演奏方法區(qū)別于目前的國內箏。

參考文獻：

［1］符淮青.現(xiàn)代漢語詞匯［M］.北京：北京大學出版社，1985.

［2］郭雪君.青少年學古箏［M］.上海：上海音樂出版社，1995.

［3］曹月.古箏的主要流派與風格特征［J］.東南大學學報，2002，7（4）.

［4］王天一.古箏教學法上、下卷［M］.北京：當代中國出版社，1996.

［5］袁靜芳.民族樂器［M］.北京：人民音樂出版社，1987.

［6］張弓.古箏彈奏指南［M］.南京：江蘇藝術出版社，1989.

中圖分類號：J632.32

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125（2016）06-0055-03