美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的傳統(tǒng)文化保護(hù)

文/把增強(qiáng)　夏文峰

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美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的傳統(tǒng)文化保護(hù)

文/把增強(qiáng)夏文峰

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的延續(xù)和發(fā)展，它充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本、執(zhí)政為民的科學(xué)理念，順應(yīng)了人民群眾追求美好生活的新期待，符合當(dāng)前的世情和國(guó)情。眾所周知，在社會(huì)主義新中國(guó)，農(nóng)村地域和農(nóng)村人口一直占據(jù)全國(guó)地域和全國(guó)人口的絕大部分，因此，要實(shí)現(xiàn)中共十八大提出的美麗中國(guó)的奮斗目標(biāo)，就必須加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的步伐。那么，怎樣才能開展好美麗鄉(xiāng)村建設(shè)呢？按照當(dāng)前的宣傳和慣常認(rèn)識(shí)，就是加快農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大環(huán)境治理和保護(hù)力度，營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境，大力加大農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收，統(tǒng)籌做好城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、同步發(fā)展，切實(shí)提高廣大農(nóng)村地區(qū)群眾的幸福感和滿意度。

然而，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，不能僅僅著眼于完善農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和營(yíng)造山清水秀的農(nóng)村環(huán)境，也不能單純追求物質(zhì)上的極大豐富和享受，還應(yīng)傳承、保護(hù)和發(fā)展好農(nóng)村的傳統(tǒng)文化根脈。之所以如此說(shuō)，是因?yàn)樵诋?dāng)前的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中普遍存在著這樣一種弊端，即在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中不重視鄉(xiāng)村各自傳統(tǒng)文化的傳承，盲目照搬城市建設(shè)模式，整齊劃一，甚至是為了應(yīng)付上級(jí)檢查而“涂脂抹粉”做表面文章，使得有些農(nóng)村獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化魅力喪失殆盡。對(duì)于這些不良現(xiàn)象，習(xí)近平總書記曾給予嚴(yán)肅批評(píng)。他指出：“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，是要給鄉(xiāng)親們?cè)旄?，不要把錢花在不必要的事情上，比如說(shuō)‘涂脂抹粉’，房子外面刷層白灰，一白遮百丑。不能大拆大建，特別是古村落要保護(hù)好?！逼鋵?shí)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不僅不能模仿城市建設(shè)模式，就是各個(gè)鄉(xiāng)村之間也不能相互簡(jiǎn)單復(fù)制，而應(yīng)各自傳承各地區(qū)不同的民間文化，科學(xué)挖掘傳統(tǒng)文化資源并融入新時(shí)代元素，突出體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色，爭(zhēng)取將每個(gè)鄉(xiāng)村都打造得特色鮮明、獨(dú)一無(wú)二。如果我們無(wú)視城市與農(nóng)村之間的本質(zhì)差異，片面追求美觀和整齊劃一，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村進(jìn)行大拆大建，就會(huì)對(duì)農(nóng)村的歷史文化遺產(chǎn)造成毀滅性打擊，不僅會(huì)大量破壞鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的建筑風(fēng)貌和人文環(huán)境，還會(huì)使得鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)瓦解消亡。因此說(shuō)，推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，千萬(wàn)不能忘記傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

一、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的日漸衰落

中國(guó)傳統(tǒng)文化的衰落始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的列強(qiáng)入侵。在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮面前，人們的中華傳統(tǒng)文化優(yōu)越感遭受嚴(yán)重沖擊。但在近代中國(guó)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然大受打擊，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化根脈并未徹底動(dòng)搖。真正動(dòng)搖農(nóng)村傳統(tǒng)文化的，是新中國(guó)成立后尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)的急速城鎮(zhèn)化。大家都知道，在中國(guó)當(dāng)前的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，農(nóng)民紛紛離村進(jìn)城，空心村大量出現(xiàn)。與此同時(shí)，規(guī)模化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式也極大地挑戰(zhàn)著男耕女織式的農(nóng)村傳統(tǒng)文化存續(xù)體系，靜謐的農(nóng)村幾乎不復(fù)存在。那么，農(nóng)村傳統(tǒng)文化為何會(huì)在如此短暫的時(shí)期內(nèi)急劇衰落呢？細(xì)思之下，可從內(nèi)在因素和外在因素兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行考量：

從內(nèi)在因素來(lái)看，新中國(guó)成立后，農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源的傳承力有所下降，無(wú)論是利用還是保護(hù)，都相當(dāng)薄弱，存在較多問(wèn)題。其主要表現(xiàn)有四：一是思想觀念陳舊，村民對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性和緊迫性認(rèn)識(shí)不足，缺乏文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)意識(shí)和市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)能力。二是有些文化產(chǎn)品的科技含量較低，缺乏文化產(chǎn)業(yè)品牌，各類文化資源（如特色文化資源、節(jié)慶文化資源、旅游文化資源）缺少經(jīng)營(yíng)性、開發(fā)性、整合性，創(chuàng)新不足，競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。三是對(duì)傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)、利用不足，有些文化產(chǎn)品過(guò)于單一、形式過(guò)于單調(diào)、主角不夠凸顯，沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模和效益。四是在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化體制、機(jī)制建設(shè)上缺乏有效管理，社會(huì)化和市場(chǎng)化程度較低。

從外在因素來(lái)看，隨著城市化步伐的不斷加快，鄉(xiāng)村文化受到了前所未有的巨大沖擊：

一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊。改革開放以來(lái)，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平逐步提高，工業(yè)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，將許多鄉(xiāng)村變成可加工原材料的產(chǎn)地和廉價(jià)勞動(dòng)力的輸出地。在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，不少地區(qū)只注重鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而當(dāng)人們一旦習(xí)慣了以經(jīng)濟(jì)的視角來(lái)看待發(fā)展時(shí)，無(wú)疑也就忽視了自身精神生活的價(jià)值和意義，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與開發(fā)受到冷落也就在所難免。

二是年齡結(jié)構(gòu)斷裂的沖擊。城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)使得城鄉(xiāng)之間長(zhǎng)期處于分隔狀態(tài)，鄉(xiāng)村因其自給自足的農(nóng)耕生活方式形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。改革開放以來(lái)，隨著城鄉(xiāng)之間人口流動(dòng)的不斷加快，越來(lái)越多的青年農(nóng)民加入到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮中。也正因如此，原本在鄉(xiāng)村社會(huì)中承載傳統(tǒng)文化延續(xù)和發(fā)展的老、中、青群體，現(xiàn)今主要是留居農(nóng)村的老年人群體。而這些老年人群體，在急速的城鎮(zhèn)化建設(shè)中根本無(wú)力發(fā)展鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)文化，從而致使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遭遇了相當(dāng)程度的斷裂。

三是新時(shí)代文化的不斷沖擊。在當(dāng)前的農(nóng)村，新生代農(nóng)民的思想觀念和消費(fèi)方式都發(fā)生了深刻變化，他們很難對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)生親和力。在這種情況下，當(dāng)城市文化不斷沖擊著農(nóng)村時(shí)，有些傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸消逝，有些傳統(tǒng)習(xí)俗則發(fā)生了巨大變化。比如，在商業(yè)化包裝下，有些傳統(tǒng)節(jié)日原有的那種慶祝氛圍已經(jīng)蕩然無(wú)存。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，鄉(xiāng)下的社戲團(tuán)體也早已解體消散。此外，由于生活節(jié)奏的不斷加快，人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的心理也發(fā)生了不小變化，一些傳統(tǒng)文化在村民自覺或不自覺中慢慢地淡化和被拋棄了。

二、如何保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化富于活力和滲透力，體現(xiàn)著對(duì)人的生命價(jià)值和意義的關(guān)懷，是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要根基。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于本土，反映了一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展歷史和當(dāng)?shù)厝罕姷膶徝狼槿?，被廣大鄉(xiāng)民所認(rèn)同，是留守鄉(xiāng)土和在外漂泊農(nóng)民的精神家園。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是和農(nóng)民及村落社會(huì)相伴而生的，是人們世世代代流傳下來(lái)的傳統(tǒng)，是農(nóng)民生活中的人文世界和意義世界。加強(qiáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)和保護(hù)，對(duì)于規(guī)范社會(huì)行為、協(xié)調(diào)村落社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)的和諧穩(wěn)定具有重大意義，也是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的題中應(yīng)有之義。那么，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，應(yīng)如何保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化呢？筆者以為，以下幾個(gè)方面不容忽視：

其一，改變對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的思維模式。一是從思想觀念上徹底打破關(guān)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代勢(shì)不兩立的對(duì)立思維模式，正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的傳承和延續(xù)關(guān)系，切實(shí)樹立起美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是在批判繼承農(nóng)村傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新性建設(shè)這樣一種認(rèn)識(shí)。二是徹底改變城市文化中心論，改變思想意識(shí)上對(duì)農(nóng)村文化的認(rèn)識(shí)、想象與評(píng)價(jià)體系，重新思考發(fā)掘農(nóng)村傳統(tǒng)文化的價(jià)值和功用。三是要認(rèn)識(shí)到城市與鄉(xiāng)村是人類最主要的兩種生活境界，城鄉(xiāng)之間不可替代、互為循環(huán)，各有各的評(píng)價(jià)體系和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。只有在城鄉(xiāng)循環(huán)系統(tǒng)中重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化，才能體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化價(jià)值，重現(xiàn)鄉(xiāng)村活力，再現(xiàn)鄉(xiāng)村魅力。

其二，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的尊重。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是原生態(tài)的農(nóng)耕文化，是講究永恒價(jià)值的，是不能覆滅的精神家園。在建設(shè)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)首先正確認(rèn)識(shí)其價(jià)值和意義，應(yīng)該懂得它寄托著農(nóng)民的價(jià)值情感和精神需要，而這與現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)物質(zhì)的需要有著明顯不同。因此，我們的基層政府應(yīng)對(duì)遭遇困境的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化予以大力扶持。但是，扶持并非包辦，即政府不可包辦所有鄉(xiāng)村文化建設(shè)事項(xiàng)，而應(yīng)與市場(chǎng)和鄉(xiāng)民合理分工，明確權(quán)責(zé)，政府該主導(dǎo)的由政府肩負(fù)責(zé)任，市場(chǎng)該主導(dǎo)的則交由市場(chǎng)來(lái)決定。與此同時(shí)，還要從農(nóng)民的需要出發(fā)，喚醒農(nóng)民的參與熱情和主體意識(shí)，切實(shí)調(diào)動(dòng)沉睡于鄉(xiāng)野的文化資源，有力地推動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展。

其三，建立鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制。一是完善鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)的政府主導(dǎo)機(jī)制，建立“政府牽頭、部門配合、社會(huì)參與”的工作模式，形成古村落保護(hù)及傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)等長(zhǎng)效制度機(jī)制。二是建立村民主體參與機(jī)制，切實(shí)增強(qiáng)自主建設(shè)美麗家園的責(zé)任感和榮譽(yù)感，變“為我建”為“我要建”“我要管”。三是建立從規(guī)劃、建設(shè)到管理、經(jīng)營(yíng)的村民民主參與的“利益協(xié)同”機(jī)制，讓村民自覺加入到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)工作中。此外，對(duì)于古村落和古建筑，要充分借助社會(huì)資源，認(rèn)真探索認(rèn)領(lǐng)保護(hù)利用政策，鼓勵(lì)有實(shí)力的家鄉(xiāng)企業(yè)家或有返鄉(xiāng)生活意愿的社會(huì)精英等鄉(xiāng)賢人士，參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和傳統(tǒng)文化保護(hù)，使其承擔(dān)起歷史上農(nóng)村鄉(xiāng)紳階層的社會(huì)功能。

其四，走可持續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化道路。產(chǎn)業(yè)化是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)。單純依靠搶救、修繕和保護(hù)，而不輔以合理適度的商業(yè)化運(yùn)作，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化終將難以持續(xù)發(fā)展。因此必須積極推動(dòng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化走上產(chǎn)業(yè)化的道路，充分利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，改變鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展格局，把豐富多彩的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本。比如，借助于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源，可改變傳統(tǒng)第一產(chǎn)業(yè)（種植業(yè)、畜牧業(yè)等）的經(jīng)營(yíng)觀念和產(chǎn)業(yè)格局，擴(kuò)展農(nóng)民職業(yè)內(nèi)涵，即農(nóng)民不僅可以耕田種地，還可以從事文化旅游、文化服務(wù)、民間工藝加工、民俗風(fēng)情展演等第三產(chǎn)業(yè)。如此，不僅可以調(diào)整和優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)民收入，豐富鄉(xiāng)村文化生活，提高農(nóng)民勞動(dòng)素質(zhì)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化競(jìng)爭(zhēng)力，還會(huì)助推美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的全面發(fā)展。

其五，保護(hù)修復(fù)原生態(tài)文化，努力構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村集群。一是要加強(qiáng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用。比如，可借助于歷史文化名鎮(zhèn)名村的文化品牌，以古建筑群、古民居群的保護(hù)與利用為龍頭，以田園觀光、農(nóng)耕體驗(yàn)、民俗參與、民俗感受等為抓手，盤活每個(gè)古村落的文化品牌，給當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村傳統(tǒng)文化注入新鮮血液。二是鼓勵(lì)有條件的相同地域以及具有傳承共性的傳統(tǒng)村落打造美麗鄉(xiāng)村集群。比如，可利用平原風(fēng)情打造生活體驗(yàn)型的平原生活鄉(xiāng)村集群，可利用江南風(fēng)情打造江南水鄉(xiāng)鄉(xiāng)村集群，可利用漁家生活打造漁家風(fēng)情鄉(xiāng)村集群，可利用山村生活打造山里人家鄉(xiāng)村集群，等等。

其六，挖掘村落文化的源頭活水，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。一是要發(fā)揮好傳統(tǒng)節(jié)日、重大節(jié)日、紀(jì)念日的平臺(tái)作用。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日、重大節(jié)日、紀(jì)念日，既是中華文化的重要組成部分，也是傳承中華民族精神的重要載體。傳統(tǒng)的節(jié)慶習(xí)俗，如漢族的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，少數(shù)民族的三月節(jié)、潑水節(jié)、火把節(jié)、花山節(jié)等，都是民俗文化的重要傳承載體，要大力倡導(dǎo)。二是要開展好民族民間傳統(tǒng)文藝表演。民間傳統(tǒng)文藝表演在農(nóng)村是富有生長(zhǎng)性的，表演的內(nèi)容素材取自當(dāng)?shù)?，表演形式喜聞?lè)見，表演人才后繼有人，應(yīng)當(dāng)比任何外來(lái)的藝術(shù)形式都有生命力。三是要充分重視民間文化藝術(shù)、民間手工藝的挖掘、整理、保護(hù)和利用，以及鄉(xiāng)村民俗、風(fēng)俗、節(jié)俗等的保護(hù)與傳承，采用辯證的方法，取其精華，去其糟粕。四是要抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人培養(yǎng)，可通過(guò)培訓(xùn)、增編、聘請(qǐng)、表彰等方式建立一支專兼結(jié)合的農(nóng)村文化保護(hù)傳承隊(duì)伍，確保精神財(cái)富和文化載體世代相傳。

總之，鄉(xiāng)村之美，形在山水，神在文化。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心和關(guān)鍵，就是要呵護(hù)好文化之魂，讓“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”成為現(xiàn)實(shí)。這也正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，即使將來(lái)城鎮(zhèn)化達(dá)到70%以上，還有四五億人在農(nóng)村。絕不能讓農(nóng)村成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。

（責(zé)編/郭建民）