毛旭輝：植根圭山土地，耕耘藝術(shù)未來

王宗亮

東方藝術(shù)·大家：云南對(duì)您說有怎樣的情愫？

毛旭輝：云南是我長(zhǎng)大的地方，對(duì)她有很復(fù)雜、很深刻的感情，我想任何人都是這樣的，對(duì)自己的故鄉(xiāng)都會(huì)有特別的感情。人生就一次，這個(gè)地方對(duì)你非常重要，沒得選擇。

東方藝術(shù)·大家：您覺得這種情感對(duì)您的創(chuàng)作生涯是否帶來了影響？

毛旭輝：這個(gè)也是必然的，它會(huì)變成一種無意識(shí)、潛意識(shí)的東西，深入你的創(chuàng)作、生活，包括進(jìn)入你對(duì)文化的思考，價(jià)值的判斷，這些都會(huì)受影響。因?yàn)槲覀兌挤浅＞唧w的生活在一個(gè)地方，我們不是生活在月球，或者說一個(gè)虛幻的空間，我們依然生活在一個(gè)“腳踏實(shí)地”的地方、上有天下有地，就算有超現(xiàn)實(shí)的想法，也需要一個(gè)現(xiàn)實(shí)做根，做出發(fā)點(diǎn)。其實(shí)它是創(chuàng)作中一個(gè)內(nèi)在因素。

東方藝術(shù)·大家：“種子”指什么？

毛旭輝：簡(jiǎn)單來說就是用來比喻我的學(xué)生，我把他們看成自己的孩子，我希望能看到他們的成長(zhǎng)，開花結(jié)果，因他們學(xué)藝術(shù)，會(huì)和當(dāng)代文化產(chǎn)生融合甚至是碰撞。這些“種子”生活在一些相對(duì)原始的村落，他們身上有各種血脈，我覺得他們能真實(shí)的反映這片土地、反應(yīng)他們對(duì)應(yīng)的部落、地區(qū)。

我們說當(dāng)代文化有某種相應(yīng)的形狀和特征，那么這套規(guī)則如何吸納各地的種子，會(huì)產(chǎn)生什么東西，我對(duì)這些很感興趣，所以我也樂于在他們身上看到這種可能性的產(chǎn)生，當(dāng)然，我們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)創(chuàng)作的過程中已經(jīng)發(fā)生了很多有意思的事情

東方藝術(shù)·大家：出于何種考慮將您的學(xué)生帶入這次展覽中？

毛旭輝：我想讓更多人知道他們，這些“種子”來自于相對(duì)純粹的“自然”“土地”，同時(shí)又是受過現(xiàn)代教育的人，我想他們的案例很珍貴，需要讓更多人看到。他們也反映了一種植根于土地，一種原始村落的代表。比如很多同學(xué)都有少數(shù)民族的傳承，有苗族，彝族，白族，哈尼族，他們天生帶有原始文化的影響，和我們的成長(zhǎng)經(jīng)歷不太一樣，我認(rèn)為這種元素很重要。

東方藝術(shù)·大家：那能否就當(dāng)代藝術(shù)全球化及本地化的問題展開聊聊？

毛旭輝：在全球化國(guó)際化的環(huán)境中，我們會(huì)獲得很多重感受，其中，這種本地文化元素就很重要。當(dāng)然，時(shí)下的趨勢(shì)還是以西方的價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，每一種邏輯關(guān)系都是建立在西方價(jià)值系統(tǒng)的一種理想，這種理想沒有錯(cuò)，但是當(dāng)它要落實(shí)到對(duì)每一個(gè)地區(qū)的關(guān)懷和認(rèn)同時(shí)，就需要一個(gè)非常體量非常龐大和復(fù)雜的吸納過程。我們說當(dāng)代藝術(shù)提倡非等級(jí)制，事實(shí)上它落實(shí)到生活中，遠(yuǎn)沒有那么容易，這一點(diǎn)相信我們的實(shí)踐就能說明問題。北京和昆明云南都會(huì)有很大落差，當(dāng)代文化想要彌合這樣的差異，很難、路還很長(zhǎng)，這不是誰喊一句口號(hào)，一朝一夕就能完成的事情，我們的工作就是讓這些被忽略的，帶有邊緣性、帶有明顯地域性的復(fù)雜生命體征的感覺，讓它們浮到水面上來，讓當(dāng)代文化藝術(shù)有更加強(qiáng)烈的生命力，而不是一個(gè)泛泛的烏托邦軀殼。