2016年名師押題：三無(wú)圖書(shū)角

吳滎林

【題目猜想】

本學(xué)期學(xué)校根據(jù)我校學(xué)生課外閱讀稀少，圖書(shū)館管理便利性不足的狀況，在教學(xué)大樓各樓層設(shè)置了“課間閱讀角”，擺放了一個(gè)大書(shū)架，陳列了近年來(lái)的各類雜志和學(xué)習(xí)有關(guān)的新圖書(shū)。實(shí)行“無(wú)人管理，自動(dòng)登記，借還自動(dòng)”的管理形式，無(wú)門，無(wú)管理員，無(wú)歸還期，堪稱“三無(wú)圖書(shū)角”，全靠師生誠(chéng)信。但是圖書(shū)盤(pán)點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)，圖書(shū)在無(wú)人管理中不斷丟失或損壞，但是也有同學(xué)將自己私人的雜志和書(shū)籍添加到書(shū)架上，也有老師將自己班級(jí)書(shū)籍和雜志添加到書(shū)架上。這種現(xiàn)象引起很多師生的討論，有人說(shuō)這樣管理科學(xué)，方便了師生，給了大家信任，但也有人說(shuō)這樣管理不叫管理，是考驗(yàn)師生道德，甚至助長(zhǎng)自私蔓延。

請(qǐng)依據(jù)你自己的思考和分析，做出判斷，寫(xiě)一篇800字以上的文章，表達(dá)對(duì)這件事情的看法。

【押題理由】

新課標(biāo)作文試卷連續(xù)兩年改變?cè)忻}內(nèi)涵過(guò)于寬泛的要求，為防止不同形式的“套作”在命題中提出更鮮明準(zhǔn)確的寫(xiě)作指令，有專家指出這是“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”。本文的題目就是典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文命題。

這類結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的命題，緊扣生活中的新聞事件、焦點(diǎn)，具備了當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型中，人們對(duì)待事件的看法多樣性，具備了社會(huì)核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活里的多樣化表現(xiàn)，因此具有天然的“矛盾性”“思辨性”“辯證性”。這就需要考生自己對(duì)事件做出客觀科學(xué)的分析和判斷論說(shuō)，也就是常說(shuō)的“時(shí)事評(píng)論”文體要求的表達(dá)。

作為高考作文命題的社會(huì)性材料，有如下特點(diǎn)：

1.材料體現(xiàn)多元化理解的基礎(chǔ)。也就是說(shuō)所提供的材料其思想是多元化的。圖書(shū)管理方式采用“信任師生”而不用以往嚴(yán)格管理的方式，是為了方便師生，有其合理合情的一面，但是否通過(guò)一個(gè)“信任”就能夠贏得所有師生在面對(duì)公共財(cái)產(chǎn)時(shí)實(shí)現(xiàn)“自我管理”呢？這是很難確定的，因此這種管理方式是否有待商榷或改進(jìn)等，都是考生的思考和寫(xiě)作的空間。

2.材料內(nèi)容提供了辯證思考的多維性空間?！盁o(wú)人管理”結(jié)果出現(xiàn)兩種情況，師生的自律和自私，在圖書(shū)的借還和使用中表現(xiàn)出來(lái)。給予信任是應(yīng)該的，管理也是應(yīng)該的，不同的管理方式，其價(jià)值都能體現(xiàn)，就看自己如何看待。

【思路導(dǎo)航】

對(duì)觀點(diǎn)看法“二者擇一，辯證思考”為優(yōu)秀起點(diǎn)。如管理方式的變革，除了方便師生，更是信任師生，給予信任，是一種尊重；師生回報(bào)以誠(chéng)實(shí)，促進(jìn)自律，管理方式改變值得贊揚(yáng)。但是，要看到不足，因?yàn)槿魏涡湃?，不是所有人都能夠接受和承?dān)的，尤其是在人生觀不成熟的中學(xué)生身上，應(yīng)該結(jié)合其他管理方式來(lái)輔助。反之站在反對(duì)的立場(chǎng)也可以，同樣是要辯證認(rèn)識(shí)，要承認(rèn)“三無(wú)管理”方式的正面價(jià)值。

其思路可以概括為：

文章開(kāi)篇要評(píng)價(jià)材料，亮明觀點(diǎn)；文章主體部分要分層次從不同角度評(píng)說(shuō)，辯證認(rèn)識(shí)；文章收尾處要提出自己的建議或總結(jié)給自己或事件相關(guān)人的啟發(fā)。

這類“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”，極其不宜只執(zhí)著一端而論，因?yàn)椴牧咸峁┝恕稗q證認(rèn)識(shí)”的不同角度和討論評(píng)價(jià)的空間?？荚囍?，有不少同學(xué)就是執(zhí)于一端，因而出現(xiàn)偏頗之論。在各地模擬測(cè)試中，已經(jīng)完全適用本類問(wèn)題的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，一旦沒(méi)有思辨性，辯證性認(rèn)識(shí)，將只能在起評(píng)分上下浮動(dòng)，而且多是下浮。

另外，不能搬用原來(lái)的材料引申出一個(gè)概念就可以算是扣題的寫(xiě)作，比如，提煉出一兩個(gè)相關(guān)的概念詞語(yǔ)，就開(kāi)始“羅列古今名人，排比中外名言”“搬弄僵尸故事”“上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里”而“神思飛揚(yáng)”，結(jié)果是離開(kāi)材料內(nèi)容而無(wú)限引申，如此，將在及格線以下評(píng)分，尤其是已經(jīng)連續(xù)兩年的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文命題”形式完備后，大家一定要充分地重視。

【寫(xiě)作支招】

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”，寫(xiě)作必須緊扣材料論說(shuō)，而且有不同的論述層次和表達(dá)層面。這個(gè)材料里，既有管理者和贊同者層面，也有反對(duì)者層面，各自的理由和價(jià)值有些什么角度，就是值得思考切入的點(diǎn)；不同對(duì)象的做法、看法，有什么價(jià)值，就是產(chǎn)生辯證認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

在進(jìn)行這類命題寫(xiě)作時(shí)，可以從對(duì)社會(huì)正面和負(fù)面的價(jià)值、個(gè)人的正面和負(fù)面意義、社會(huì)及某類群體的正負(fù)價(jià)值等角度切入思考，比較判斷而寫(xiě)作。

突圍角度一：正面立意，多角度分析材料，辯證認(rèn)識(shí)事物

【佳作賞析】

以自律助誠(chéng)信

□四川省雅安中學(xué)高三（1）班 陸相羽

法律的約束、傳統(tǒng)的美德教育、外界的輿論壓力使我們大部分人不會(huì)去偷盜、詐騙。但當(dāng)外界約束消失時(shí)，面對(duì)金錢或名利的誘惑，我們是否能堅(jiān)守住道德底線，做誠(chéng)信之人呢？材料中圖書(shū)館的“三無(wú)”管理，即是以促進(jìn)師生自律來(lái)幫助誠(chéng)信養(yǎng)成的典范，可以說(shuō)能夠從根本上促進(jìn)廣大師生的道德發(fā)展。（從法律層面切入，緊接著進(jìn)行設(shè)問(wèn)，從而亮明自己觀點(diǎn)。注：考場(chǎng)寫(xiě)作的觀點(diǎn)鮮明，“鮮”，多體現(xiàn)為準(zhǔn)確；“明”，多表放置位置）

學(xué)?！皹堑缊D書(shū)館”，無(wú)管理員，無(wú)約束，本希望師生能借書(shū)之后珍惜圖書(shū)，按時(shí)還書(shū)，然而月末盤(pán)點(diǎn)，圖書(shū)雖增加了圖書(shū)數(shù)量，卻仍有丟失、損壞。（概括引述）由此可知，在同一種管理制度之下，既有人選擇堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則，走向自律，也有人將公共圖書(shū)據(jù)為己有，棄誠(chéng)信于不顧。出現(xiàn)這樣的情況到底是為什么呢？在約束自我的他律之力不復(fù)存在的前提下，人如果缺少自律之心，緊繃的誠(chéng)信之弦將會(huì)松弛，誠(chéng)信也會(huì)隨書(shū)籍不翼而飛。（推論出失卻他律管理，自律管理會(huì)大大減效的結(jié)論）

他律的確使我們“誠(chéng)信”，正如“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。古今中外，沒(méi)有哪一個(gè)朝代、國(guó)家不擁有自己的法典，領(lǐng)導(dǎo)者依靠“陟罰臧否，不宜異同”來(lái)約束人的行為，使社會(huì)秩序井井有條，維護(hù)社會(huì)安定。然而這只是促使人們守信而不是誠(chéng)信，并且不守信的現(xiàn)象仍然存在！假冒偽劣產(chǎn)品屢受懲處仍難根除，累犯一次次受到法律制裁仍難回頭……人是趨利避害的動(dòng)物，他律所構(gòu)筑的框架一旦出現(xiàn)漏洞，約束不足，一旦有利可圖，人便可能回歸獸性，為所欲為。他律具有強(qiáng)制性和不完善性，只能治標(biāo)，但不能治人心。（本段從他律切入強(qiáng)調(diào)外在控制的不足，并得出末句的結(jié)論，為下段正面論述打基礎(chǔ)）

唯有用自律助誠(chéng)信，才能治人心。人之為人，在于對(duì)正義與非正義的理性權(quán)衡，在于對(duì)非正義誘惑的“漠然視之”。唐朝張九齡在《刺史制》中說(shuō)：“不能自律，何以正人?！笨梢?jiàn)人的自律于誠(chéng)信之重要性。圖書(shū)館的新管理制度是對(duì)引導(dǎo)自律的一次嘗試，在其增多的書(shū)中可見(jiàn)其成效，而自律之心驅(qū)使其他師生用自己的書(shū)去彌補(bǔ)，從而以這種方式回報(bào)圖書(shū)館的信任。如果這種管理方式堅(jiān)持下去，一定會(huì)有更多的師生走向自律。常懷自律之心的人，會(huì)使自律轉(zhuǎn)化成一種內(nèi)在修養(yǎng)，一種內(nèi)在習(xí)慣?？v使有千金誘惑，也可以做到不改本心，對(duì)背信棄義之事，唯恐避之不及。（本段是關(guān)鍵主體部分，還可以從管理者給予師生信任，引導(dǎo)師生回報(bào)信任角度論述，使論說(shuō)更加充實(shí)）

何以自律？何以誠(chéng)信？（設(shè)問(wèn)過(guò)渡到全文收尾）

作為監(jiān)管者，應(yīng)給自律一個(gè)機(jī)會(huì)，信任大眾，在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合實(shí)行“三無(wú)”管理，進(jìn)而從小范圍推行到大范圍，使整個(gè)社會(huì)充滿自律之風(fēng)。而作為被信任者，應(yīng)不辜負(fù)這種難得的信任，嚴(yán)于律己，規(guī)范自己的行為。（此處適當(dāng)肯定管理方式的合理性，避免了缺少客觀分析，同時(shí)用語(yǔ)穩(wěn)妥恰當(dāng)，如“適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合”等沒(méi)有過(guò)度的夸張、贊美）

誠(chéng)信之人不僅需靠規(guī)則的條律支撐，更需要自律鑄成的誠(chéng)信之基而立足社會(huì)，學(xué)校的“三無(wú)管理”無(wú)疑會(huì)在堅(jiān)持下助學(xué)子走向誠(chéng)信。（最后結(jié)合自己觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)條律和個(gè)人合力作用）

名師點(diǎn)評(píng)：這篇文章，題目亮眼！將管理方式的目的意義，用“自律”概括；將對(duì)閱讀者的作用概括為“助誠(chéng)信”。閱卷教師一看即知道考生審題立意切合寫(xiě)作要求。

其次，本文沒(méi)有從一般的“先肯定，后辯證”的套路著手，而是亮明自己觀點(diǎn)后，從“他律的局限”入手，這無(wú)疑是個(gè)難題！但是考生一段就將其證明：“他律具有強(qiáng)制性和不完善性，只能治標(biāo)，但不能治人心”。然后順勢(shì)而下，得出“唯有用自律助誠(chéng)信，才能治人心”結(jié)論，回扣首段觀點(diǎn)。引證和分析緊扣管理方式促進(jìn)自律的價(jià)值，一氣呵成。雖有不足，但瑕不掩瑜。

最后的“建議”，從小范圍方式推及社會(huì)的管理，對(duì)管理者的建議，對(duì)個(gè)人自律的號(hào)召，對(duì)促進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信的改變充滿信心。

突圍角度二：反向立意，從人性出發(fā)，表明約束之力

【佳作賞析】

以法制教育規(guī)范誠(chéng)信

□四川省雅安中學(xué)高三（1）班 任星蓉

學(xué)校為了表示對(duì)師生的方便和信任，開(kāi)展了“三無(wú)圖書(shū)閱讀”管理，無(wú)門，無(wú)管理員，無(wú)歸還期，全靠師生誠(chéng)信。但盤(pán)點(diǎn)時(shí)，雖然書(shū)籍?dāng)?shù)量可觀，可仍有書(shū)籍丟失、損毀。這引發(fā)我的思索：誠(chéng)信，僅靠簡(jiǎn)單自我約束就能得以保證嗎？我認(rèn)為，誠(chéng)信只是一個(gè)道德要求，而公共財(cái)產(chǎn)不可能僅僅用道德來(lái)保證。（開(kāi)篇定向引述材料，設(shè)問(wèn)而亮明自己觀點(diǎn)）

誠(chéng)然，這種管理方式可以對(duì)具備自律的人提供便利。然而，學(xué)校樓梯間閱讀角書(shū)籍的丟失和損壞，恰恰暴露出沒(méi)有法規(guī)條例約束誠(chéng)信的不可靠，僅依靠自律保證誠(chéng)信效果不好。規(guī)則必須實(shí)行，然后才能約束人們的行為而走向文明。（“誠(chéng)然”先肯定正面價(jià)值，“然而”一轉(zhuǎn)分析，末句觀點(diǎn)鮮明）

誠(chéng)信需要法治的規(guī)范。在法律法規(guī)之下，在有人監(jiān)督之下，人們都會(huì)自覺(jué)愛(ài)護(hù)書(shū)籍，按時(shí)歸還書(shū)籍，雖然此時(shí)顯現(xiàn)出了誠(chéng)信，但當(dāng)獨(dú)處于無(wú)約束的環(huán)境中時(shí)，很多人卻失了誠(chéng)信。沒(méi)有監(jiān)督下的誠(chéng)信終將浮于表層，停于淺薄，缺乏思想上的認(rèn)可和規(guī)則的判斷執(zhí)行。（觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)言準(zhǔn)確，正反分析事理）

像無(wú)人圖書(shū)館丟失書(shū)籍的現(xiàn)象早已屢見(jiàn)不鮮。有人曾在素有“首善之區(qū)”和“人間天堂”的北京和杭州開(kāi)設(shè)了一日的無(wú)人管理的自助超市活動(dòng)。結(jié)果也是與無(wú)人圖書(shū)館頗為相似。許多人選擇了少付甚至不付，堂而皇之行違背誠(chéng)信之事。在無(wú)規(guī)則的督促之下，大多數(shù)人選擇讓“自律和誠(chéng)信”屈服于“自我利益”。對(duì)此，我們不禁深思學(xué)校教導(dǎo)的誠(chéng)信為何不曾體現(xiàn)在日常生活中？原因在于，人是變化的，人是必有自私之心的。這就體現(xiàn)了法制規(guī)范誠(chéng)信的重要性。（拓展開(kāi)去，以首善之地類比，簡(jiǎn)潔論明無(wú)管理下的道德陷落，進(jìn)一步指出人心變化、人有自私心是要害）

學(xué)校所傳播的“誠(chéng)信”大多只是說(shuō)起有理，實(shí)行很難的“自律”二字。即使人人手中寫(xiě)著誠(chéng)信，卻從未讓其駐留于意識(shí)，體現(xiàn)于行動(dòng)。這樣的教育必然是膚淺的。對(duì)此，我們?cè)撟龅谋闶菑膶W(xué)校著手，改良教育制度，強(qiáng)化法制教育觀念，制定恰當(dāng)?shù)墓芾項(xiàng)l例。學(xué)校也應(yīng)該做各種誠(chéng)信模擬情景訓(xùn)練，深入法的理念，讓教育與法不再是嘴邊的一句話，而是心中的一道底線。只有如此，學(xué)生才能夠帶著深層次的誠(chéng)信踏入社會(huì)，才會(huì)做一個(gè)守法執(zhí)法的現(xiàn)代化公民。（深入一層，直指教育方式不當(dāng)而提出深入法治教育，構(gòu)筑守法底線）

以學(xué)校為基點(diǎn)的誠(chéng)信教育的傳播和有效施行，更離不開(kāi)國(guó)家強(qiáng)有力的管理制度和嚴(yán)格的執(zhí)法。（遞進(jìn)，從國(guó)家層面深入一層）

觀望歐洲國(guó)家四處普及的無(wú)人售票、無(wú)人超市等，他們的成功足以讓我們羞愧，也更讓我們思考。實(shí)際上，看著是誠(chéng)信自律的背后是強(qiáng)有力的法規(guī)執(zhí)行。在歐洲，即使是一次小小的逃票行為，被發(fā)現(xiàn)以后也會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰，甚至影響其一生的工作和生活。而反觀中國(guó)，不誠(chéng)信行為面對(duì)的后果，卻只是簡(jiǎn)單的處理，溫和的批評(píng)，或是沒(méi)有后果。正是這樣的輕處罰助長(zhǎng)了不“誠(chéng)信”和撿利（生造詞語(yǔ)了“貪圖小利”）行為，也可以從這里反觀，正是因?yàn)閳?zhí)法的力度的不足，法規(guī)的價(jià)值沒(méi)有體現(xiàn)，才有了不誠(chéng)信的泛濫。（對(duì)比歐洲，論說(shuō)誠(chéng)信背后是強(qiáng)有力的執(zhí)法支撐）

要改變現(xiàn)狀就需要國(guó)家制定完善的法律，建立嚴(yán)密的檢查系統(tǒng)，當(dāng)然這里所指的檢查系統(tǒng)是指對(duì)個(gè)人在無(wú)人自主公共場(chǎng)所的購(gòu)買付額記錄的核實(shí)，同時(shí)對(duì)于不誠(chéng)信行為也應(yīng)該實(shí)行嚴(yán)格的懲罰，只有如此，才能讓人們?cè)诜ㄖ沃?，漸漸養(yǎng)成誠(chéng)信。學(xué)校的無(wú)人圖書(shū)館才會(huì)不再有書(shū)丟失和損壞。（強(qiáng)調(diào)執(zhí)法力度塑造誠(chéng)信，末句回扣材料，高度上升）

名師點(diǎn)評(píng)：1.題目簡(jiǎn)單明了，是全文觀點(diǎn)的濃縮和概括。和上一篇的題目一樣，這是考場(chǎng)作文擬定標(biāo)題的好示例。

2.本文論述內(nèi)容緊扣材料而講道理，適當(dāng)?shù)耐愋再|(zhì)的其他材料（歐洲的無(wú)人售票）引用，也很好地幫助論說(shuō)，使論證的深廣度得到拓展。這在“時(shí)事評(píng)論”的寫(xiě)作中運(yùn)用，不同于原來(lái)的“引申性生發(fā)開(kāi)去”的散漫寫(xiě)法，是切合題意的好辦法。

3.“時(shí)事評(píng)論”的寫(xiě)作，同樣講究語(yǔ)言美，只是客觀分析，讓形象性、文學(xué)性表達(dá)受到了一定的抑制。但是語(yǔ)言美不僅僅是形象性、文學(xué)性，同樣的，簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，客觀適度也是最佳表達(dá)，本文就充分體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。