后現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中國(guó)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格趨勢(shì)的初探

閆芳

正如一定時(shí)期的事物總是能反映當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)和精神追求，后現(xiàn)代藝術(shù)反應(yīng)著當(dāng)時(shí)代藝術(shù)家受社會(huì)政治狀況影響而形成的藝術(shù)思潮。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)分支同樣受到該時(shí)代藝術(shù)思潮的影響，而這些影響通過(guò)藝術(shù)流派對(duì)設(shè)計(jì)的影響非常大，本文將通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的包裝設(shè)計(jì)為著眼點(diǎn)來(lái)探討后現(xiàn)代藝術(shù)中視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

包裝設(shè)計(jì)是生活中常見(jiàn)的一種設(shè)計(jì)，它的基本目的是用來(lái)對(duì)商品的保護(hù)、使用、促銷等，但是在生活當(dāng)中我們不免看到造物主賜予這個(gè)世界上美好的事物的包裝：動(dòng)物身上的毛皮，比如好看的貂、斑馬、狐貍等；植物的生長(zhǎng)，比如花朵的開(kāi)放、橘子的外衣、西瓜的花紋等，總是讓我們?cè)谙硎苓@些美好事物生存美妙的同時(shí)也享受到造物主給與我們的豐盛的視覺(jué)盛宴，而這一切都可以成為包裝設(shè)計(jì)，是造物主給予這世界的包裝。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展包裝設(shè)計(jì)不在獨(dú)專的以保護(hù)物品和實(shí)用為目的，更多的會(huì)關(guān)心著人們的消費(fèi)觀念、審美觀念、營(yíng)銷觀念等，所以將科學(xué)的、社會(huì)的、藝術(shù)的、心理的諸要素綜合起來(lái)是必要的。而后現(xiàn)代藝術(shù)中的包裝設(shè)計(jì)也在歷史中表現(xiàn)著自己的時(shí)代個(gè)性。

與其時(shí)代相呼應(yīng)，社會(huì)政治的變遷，人們文化思想的變化，后現(xiàn)代主義藝術(shù)品的創(chuàng)造與欣賞沒(méi)有單一的、絕對(duì)的答案或者標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)家與完成品的情感脫離，并且藝術(shù)家、信息接收者、展場(chǎng)與環(huán)境現(xiàn)象都是藝術(shù)作品的參與者，這些都使得藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞變得非常多樣，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展也在這個(gè)潮流中體現(xiàn)出來(lái)具有自己的特點(diǎn)：

1.多元化的趨向

雖然設(shè)計(jì)的多元化滲透在人們的日常生活，同時(shí)包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格變得絢爛多彩，個(gè)性十足。但是好的包裝設(shè)計(jì)并不是很多元素的簡(jiǎn)單堆砌，以雜亂、含糊為目的。后現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)并不是設(shè)計(jì)上的無(wú)要求、無(wú)目的，隨心所欲的設(shè)計(jì)手法，后現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)是具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)因素意義完整和外觀設(shè)計(jì)總體性的理性化特點(diǎn)。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的繼承和發(fā)展，它拋棄了四分五裂的現(xiàn)代，是一個(gè)向往超越多元性的新的整體性的現(xiàn)代。

2.包裝設(shè)計(jì)整體性原則的具體表達(dá)

包裝設(shè)計(jì)不僅要考慮傳達(dá)給人們的視覺(jué)信息，還要考慮其結(jié)構(gòu)的合理性，包裝設(shè)計(jì)追求功能，力求簡(jiǎn)約對(duì)比之下，它賦予包裝設(shè)計(jì)以新的結(jié)構(gòu)組織方式。也就是說(shuō)包裝設(shè)計(jì)中在保持包裝的功能第一的前提下，充分發(fā)展多個(gè)“部分”的裝飾和其內(nèi)在的聯(lián)系。所以包裝的整體性與和諧感是設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中需要考慮的因素。包裝設(shè)計(jì)作為視覺(jué)藝術(shù)中的一種，它必定用一種人們視覺(jué)能夠接受的“形象”來(lái)傳達(dá)其要表達(dá)的內(nèi)容。它要結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)中的各種要素如：造型、色彩、圖形、文字、材料、裝飾等，歸納為一個(gè)整體形象，使其整體與局部互相影響，互相統(tǒng)一，同時(shí)與其所在的環(huán)境協(xié)調(diào)、與時(shí)代同步。

3.包裝設(shè)計(jì)的造型考慮

包裝設(shè)計(jì)的造型主要指包裝的外部造型設(shè)計(jì)和內(nèi)部造型設(shè)計(jì)。一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作，不僅在內(nèi)外造型上追求平衡、和諧、統(tǒng)一，而且要通過(guò)造型來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品背后隱藏著的風(fēng)格和寓意。

后現(xiàn)代時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)形態(tài)呈現(xiàn)出多樣化的形象，設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮怎樣才能使包裝成為多樣統(tǒng)一的整體，而不是各部分簡(jiǎn)單的相加或集中的問(wèn)題。一個(gè)事物的性質(zhì)不決定于任何一個(gè)部分，而依賴于整體，總結(jié)日常生活中人們能夠接受的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，其組織原則通常表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，鄰近原則，指距離相鄰或相近的部分容易組合成整體。比如：在包裝設(shè)計(jì)中把任何一個(gè)不在同一個(gè)空間、同方向、同距離的線條都可以看作獨(dú)立的個(gè)體，而那些在同一個(gè)面中不同形狀、相鄰相近的線，通常傾向于被看成一個(gè)獨(dú)立的整體。

第二，相似原則，指形狀方面有相似成分的地方，容易被組織到一個(gè)單位中。也就是說(shuō)在一個(gè)包裝結(jié)構(gòu)樣式中，每個(gè)部分在某些知覺(jué)性質(zhì)方面的相似度有利于使我們確定這些部分之間的系列感，以此構(gòu)成整體。

第三，完形性原則，是指對(duì)一個(gè)不勻稱、不完整的圖形，人們想去改變它，使之成為完整均衡的圖形。真正有感染力的形象，絕對(duì)不是模棱兩可的表現(xiàn)，而是一個(gè)去繁從簡(jiǎn)的過(guò)程，從而將其主要特征凸顯出來(lái)，這樣會(huì)使主要特征承載著一種向某種完整形象的內(nèi)涵。

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的各種資源浪費(fèi)、能源短缺、環(huán)境惡化的現(xiàn)實(shí)，作為設(shè)計(jì)師以什么樣的設(shè)計(jì)理念來(lái)引領(lǐng)當(dāng)前的包裝設(shè)計(jì)顯得非常重要。而我們的產(chǎn)品不僅要追求美感還要注重實(shí)用環(huán)保性；不僅考慮地方性還要放眼國(guó)際市場(chǎng)。所以中國(guó)設(shè)計(jì)在與各國(guó)設(shè)計(jì)界更好地交流、溝通，必須在保持民族傳統(tǒng)特色的同時(shí)，更好的使用國(guó)際通用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言去探索藝術(shù)的發(fā)展走向和人文素養(yǎng)是中國(guó)包裝設(shè)計(jì)與世界藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的重要途徑。在本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的設(shè)計(jì)作品才會(huì)有靈魂，才能屹立在世界藝術(shù)的舞臺(tái)上。民族傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)策略上顯得尤為重要，在包裝設(shè)計(jì)上，對(duì)我國(guó)所固有的這一豐富、絢麗的藝術(shù)瑰寶的利用，是不可忽視的。“越是有民族性的，越是有世界性”這句話不能只是一句文本話語(yǔ)，這些是要通過(guò)設(shè)計(jì)師的努力讓它成為我們?cè)O(shè)計(jì)師開(kāi)拓新設(shè)計(jì)思路的指路標(biāo)。希望在未來(lái)的包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用中設(shè)計(jì)師不僅是對(duì)包裝設(shè)計(jì)理論的探討而且要秉承后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的追求變化，賦予民族時(shí)代情懷，通過(guò)包裝設(shè)計(jì)的承載物品兼情感的視覺(jué)傳達(dá)功能向符合當(dāng)代人審美標(biāo)準(zhǔn)、人性化的方向邁出更為卓越的步伐。

（作者單位：武漢紡織大學(xué)）